谁规定和尚不能吃肉？

在我们中国的哲学中，所谓的“于”是指天地的四个方向，泛指空间，所谓的“周”是泛指古往今来的时间。这两个词合起来就是空间和时间的总和，简单明了。与西方人相比，中国人造词的智慧不止一点二。更妙的是，按照这个理论，一个人也可以是一个宇宙。人是狭义的空间和时间的总和。确实有冒充宇宙的人，这个人就是侯景。侯景的一生，是相当不可思议的，不可思议到了必须用宇宙来形容的地步。让侯景不可思议的是另一个不可思议的人——南朝的梁武帝。“不可思议”，出自《维摩诘经》，是佛教中的一个术语，而梁武帝是一个虔诚的佛教徒，甚至有点偏激。梁武帝对佛教的虔诚在正史中有详细的记载。梁书说，他“信佛，尤释佛经，编了《涅槃》、《杰作》、《清净名》、《三智》等数百卷佛经。我听后闲暇之余，在中云寺和同泰寺聊了聊。名僧学得多，听众四人，往往万人以上。”由他编撰的佛经有数百卷，全国修建和支援的佛寺近3000座。“寺”原是古代行政机构的名称，如光禄寺、大理寺等。太监的名字中有一个是殿官。南北朝的佛寺文化在世人眼中生根发芽，以至于今天很多人首先想到的是佛寺的和尚，而不是大理寺的包拯。杜牧的《南朝四百八十殿》只能保守，没有夸张。南朝的寺庙和佛塔，是中国佛教文物中的一对奇葩，在北朝的石窟和佛像中脱颖而出。为了把佛教变成一种教育所有人的信仰，梁武帝树立了一个榜样。田健十八年(公元519年)，由宫内华林园菩萨出家，法名冠达。在世俗世界里，他是国家的皇帝，在佛教世界里，他是修行菩萨，故名“帝菩萨”。受戒还不够，于是在宫旁修建了通泰寺(“通泰”二字取自其称号“大同”的反讽)，并在寺内讲学，向全民宣传佛教思想，即所谓“祭殿奴”。第一次“舍命”发生在平凡八年(公元527年)。随后，梁武帝于大同三年(公元529年)、大同十二年(公元546年)、中大同二年(公元547年)三次进入同泰寺“舍命”，每次耗时较长，第四次历时47天。在这四十七天中，的身份是“菩萨”，梁处于事实上的无君状态。他在庙里只穿法衣，其他一概排斥；曾多次召开四次裸身大会(四次，即僧尼和居士男女；无盖，又称无障碍，范围更广。这是一个允许任何人自由参加的法会。《涅槃经》、《三大智慧经》受众达数万人。皇帝以“庙奴”的身份“献出生命”，国家一天不能没有国王。大臣们急得不得不凑够了钱，为他“赎身”。一* * *花了三万亿(一说四万亿)。因此，梁武帝是一个不折不扣的“佛家天子”。批评家往往喜欢强调他的佛教，抛开意识形态不谈，他对佛教教义的贡献和对佛教文化的影响是相当深远的。他最著名的佛教理论是“三教同源论”:佛、儒、道同源。佛、儒、道三家的对立和纷争由来已久。汉代佛教传入中原之前，儒道之争长达数百年。佛教从西域传入后，宗教间的冲突不可避免，并在魏晋南北朝时期达到高峰。比如儒释道之争，从东晋到刘宋就有一场大规模的关于和尚要不要向皇帝跪拜的争论，跪拜令屡发屡废，但出身的和尚还是占了上风。再比如道教和佛教之争。西晋道士王符写了一本书《老骅梓胡静》，说老子出关西死才产生佛教。这种观点自然遭到佛教信徒的抨击。刘宋末年，另一位道士顾欢写了《易夏伦》，竭力诬告佛陀。两个学校之间的争论升级了。佛教徒说，佛陀派了三个* * * * *到中国，一个是孔子，一个是颜元，一个是老子。每个人都有自己的幻想，吵架不可能产生一个结果。梁武帝颁布圣旨放弃道教，将佛教提升到最高地位，宣布佛教为国教，并就此问题做出裁决。但他并没有一棍子打死儒家和道家，因为他自己在儒家和道家方面的修养并不低，留下了大量注释孔子和老子思想的著作。他认为儒教和道教也有很多优点，三教不应该对立，而应该融合为一体，互为借鉴和补充。他常称释迦牟尼、孔子、老子为“三圣”，重视儒道两家的作用，大力开设经学博物馆，尊崇著名道士陶弘景，等等。这些措施非常符合他作为最高统治者的身份。在三教同源理论的基础上，梁武帝发展了许多易于接受的佛教戒律，在今天影响最大。素食在中国有着悠久的历史。道家养生之道包括“五谷为养，五果为助”的饮食理论。文人喜欢吃素斋戒，这比现代女孩的瘦身行为有过之而无不及，是一种时尚。如果你干涉了别人的吃素行为，你可能会有坐牢的危险，也可能会掉脑袋。更夸张的是，吃素的时候如果不小心放屁，被人听见，那就叫“坐吃素”，会被砍头。(由此看来，古人玩的是时尚，但比现代人爱玩的“极限大挑战”刺激多了。也许他们把自己的生活扔了进去。)相对而言，佛教更人性化，有吃“三净肉”的说法，即据说不见即杀；二、耳不闻杀；三对我来说意味着不杀人。只要满足这三个条件，信徒就可以吃肉。今天很多地方还是这样，更别说远的地方了。我在泰国的一个朋友告诉我，泰国和尚吃肉。“肉”的原意不是肉，“肉”是指熏制的蔬菜，如葱、蒜、韭菜(今天很多人尤其是女生不爱吃这些，这也很精神)。“肉”字来源于草而非肉，就是证明。慢慢的，人的思想又有了“进步”。佛教徒认为，业障之轮中的六大司，一切众生，生老病死，因有因果，绝不会死在其中。你这辈子吃了一头猪，下辈子就是一头猪。被人吃了又被人吃了，真可怜。(这个逻辑真的很荒谬。我听过一个笑话:一个和尚劝一个杀牛的改行，说你杀的牛多了，来世就变成牛了。结果杀牛的人说:“既然如此，我还是杀个和尚吧，因为我下辈子还想出家呢。”)梁武帝想标本兼治。就在他受戒前，他颁布了一道圣旨，简单规定和尚在任何情况下都不准吃肉。他自己就做了很模范的工作:一天只吃一顿饭，以豆汤饭为主，没有什么油腻恶心的东西，很简单。而且他也一改早年沉迷女色的作风，再也没有过性生活。50岁之后，他再也没有过女人。除了素食主义，寺庙敲钟的传统也起源于梁武帝。他曾问和尚宝芝:“怎样才能摆脱地狱的苦难？”宝芝的回答是:“人的痛苦一时半会儿是消失不了的，但如果听到钟声响起，痛苦就会暂时停止。”(这在心理和生理上确实有道理。)梁武帝致信寺里敲钟，“夜半敲客船”的寒山寺就是梁武帝在他的授意下修建的。(宝芝是南朝上半期修行较高的僧人，活了97岁。据说他就是帮助大众的活佛的原型。)