柏拉图式的爱情

柏拉图对爱的最著名的论述可以在他的对话《会喝酒》中找到。(参见泰勒著，谢译:《柏拉图:生活与作品》，山东人民出版社，1991版，第299-335页。《饮酒》为我们描绘了一个场景:古希腊七位思想家聚在一起喝酒，其中一位客人请在场的所有人谈谈对爱神厄洛斯的看法，这个倡议立刻得到了所有人的响应。

佩德罗说:“厄洛斯是众神中最古老、最受尊敬、最强大的。他能给人勇气，给人带来快乐，无论是活着还是死后。”

帕西尼亚说，上帝有两个情人，一个是普通的或世俗的厄洛斯，他追求的是快感，而不是美。另一个是天国里“摆脱情欲”的厄洛斯。帕西尼亚认为，高尚的爱不受肉体的美丽和诱惑所支配，高尚的爱能激发人的活力，赋予人非凡的勇气。

阿里斯托芬的演讲是整个对话中最著名的部分。他引用了一个神话故事:人原本是一个“球形”的生物，有四条胳膊，四条腿，两张脸，看着不同的方向，但在顶部相连，形成一个头骨。人类的胆大妄为让奥皮斯山上的众神感到不安，于是宙斯将他们从身体中间劈开。从此“每一半都在奔波，渴望找到自己的另一半”“他们纠缠着，拥抱着，强烈希望融入”。这种与失落的另一半重聚的欲望，就是俗世的爱。

接下来是苏格拉底的演讲，苏格拉底讲述了爱神诞生的故事。丘比特是财神罗斯和贫穷之神佩妮的儿子。他继承了父母的天赋。像他母亲一样，他贫穷、丑陋、邋遢、无家可归。但他有父亲的气质。他渴望一切美好和善良的事物。他勇敢坚毅，不屈不挠，知识渊博，追求智慧。丘比特的内在矛盾向人们揭示了爱情的本质，即爱情在意识中体现了不可抗拒的追求美的强烈欲望。

宙斯的斧子把我们分开了柏拉图的精神爱情理论

柏拉图对爱的最著名的论述可以在他的对话《会喝酒》中找到。(参见泰勒著，谢译:《柏拉图:生活与作品》，山东人民出版社，1991版，第299-335页。《饮酒》为我们描绘了一个场景:古希腊七位思想家聚在一起喝酒，其中一位客人请在场的所有人谈谈对爱神厄洛斯的看法，这个倡议立刻得到了所有人的响应。

佩德罗说:“厄洛斯是众神中最古老、最受尊敬、最强大的。他能给人勇气，给人带来快乐，无论是活着还是死后。”

帕西尼亚说，上帝有两个情人，一个是普通的或世俗的厄洛斯，他追求的是快感，而不是美。另一个是天国里“摆脱情欲”的厄洛斯。帕西尼亚认为，高尚的爱不受肉体的美丽和诱惑所支配，高尚的爱能激发人的活力，赋予人非凡的勇气。

阿里斯托芬的演讲是整个对话中最著名的部分。他引用了一个神话故事:人原本是一个“球形”的生物，有四条胳膊，四条腿，两张脸，看着不同的方向，但在顶部相连，形成一个头骨。人类的胆大妄为让奥皮斯山上的众神感到不安，于是宙斯将他们从身体中间劈开。从此“每一半都在奔波，渴望找到自己的另一半”“他们纠缠着，拥抱着，强烈希望融入”。这种与失落的另一半重聚的欲望，就是俗世的爱。

接下来是苏格拉底的演讲，苏格拉底讲述了爱神诞生的故事。丘比特是财神罗斯和贫穷之神佩妮的儿子。他继承了父母的天赋。像他母亲一样，他贫穷、丑陋、邋遢、无家可归。但他有父亲的气质。他渴望一切美好和善良的事物。他勇敢坚毅，不屈不挠，知识渊博，追求智慧。丘比特的内在矛盾向人们揭示了爱情的本质，即爱情在意识中体现了不可抗拒的追求美的强烈欲望。

鱼被逗乐了:

试想如果一个人真的有四条腿，那么四双四只手，然后一个圆头可以有两半，前后可以转四圈，男女在一起。但是我设想的情况是相反的，然后就分道扬镳了，那么我们怎么能面对而不是后退呢，不是吗？所以，很多时候，人在找到另一半的时候，是相互对立的，所以是人心，是相互对立的。所以我们老百姓里有句话，仇人不聚，可能是源于古典神话的人互相对立，而不是互相面对。但是人类要把干坤转过来，面对对方，那么就会违背自己的意志，违背了当初的规则，违背了初衷，违背了宙斯。所以会带来很多痛苦【流泪】，因为拧瓜不甜！