作为佛法的你是如何正确修行佛法的？

1，体向七坐法:

要么单脚坐，要么散脚坐。固定双手，右手放在上面，左手放在下面，大拇指轻轻放在肚脐下面。如果觉得累了，可以用休息印把双手放在膝盖上，左手持念珠，用于背诵时计数。身体笔直如箭，坐姿自然，不松不紧。如果身体坐得太紧，会引起心脏、腰酸背痛等不适，容易产生很多妄想；如果身体坐得太松，容易出现模糊不清等错误。睁开眼睛，不能太大也不能太小，否则容易疲劳、流泪或昏昏沉沉，自然地像往常一样直视前方和下方。

上面说的七足坐法，在佛法的修持中是非常重要的。从前，在寂静的山林里，有一位阿罗汉，他每天用七根棍子练习冥想。不远处，有一只猴子在模仿罗汉的坐姿。他虽然不知道如何修习禅定，只靠坐姿，后来也获得了阿罗汉的位置。可见，在修法过程中，调整身体是非常重要的。新手不要忽视坐姿，要像做的那样调整身体。

2、气泄九佛风:

调整好身体后，先将左手放在腰上，右手持握一段时间，食指抵住右鼻孔，从左鼻孔排气三次。排气法就像小麦的形状，两头细中间粗，排气法是先慢，中间快，再慢。从开始到现在，一切因愤怒(女性对“贪婪”的看法)而产生的犯罪和疾病，都随风排出。净观前面有智慧之火(一般的火烧不尽三毒的烦恼，所以净观是智慧之火)，融化成智慧之火，燃尽。右手定腰，左手握印，食指压左鼻孔，从右鼻孔排气三次。从开始到现在，所有由贪婪(女性对“愤怒”的看法)所制造的罪恶和疾病，都随着风一起排出，融化在前方的智慧之火中。最后，双手放在肚脐下，鼻孔同时排气三次。想象一下，所有因迷恋而产生的罪恶和疾病，都随风一起排出，融化在前方的智慧之火中。叫做“气要驱逐九佛风”。

初学者修持佛法时，许多妄想刚一安定下来就会出现，而且因为伴随的妄想而无法在禅定中安定下来，这是佛法修持不前进的障碍。所以在修持佛法之前，首先要修持，要坐，尤其是要穷尽九种佛式。就像做饭前把脏锅洗干净，就能做成好吃的饭。同样的，在修持佛法之前，可以通过排气来摆脱粗糙的烦恼，在修持中容易心安，所以成为修持正业的工具，有这样的好处。

3、意为发菩提心:

菩萨分为世俗菩提心和正菩提心，世俗菩提心分为愿菩提心和行菩提心。正菩提心是觉悟真功德后产生的大悲心。初学者很难体会到胜义的菩提心，所以在佛法的修持中要和世俗的菩提心一起修持。它的本质是慈悲和誓言。首先，我知道一切众生都曾是自己的父母。当他们为人父母的时候，对自己有着不可思议的好，这和在这个世界上养育我们的父母没有什么区别。现在，所有过去给自己恩情的父母，都知道自己在六经之中徘徊。即使在好的道路上，他们也只能获得暂时的快乐。如果我们仔细观察，他们的快乐仍然是痛苦的原因，所以他们为了让所有的有情父母都知道无上快乐的佛果而进入修行方法，这就是所谓的发菩提心的意图。

初学者冥想方法

一般新手都比较偏心，对解脱的信心还是不太稳。他们打坐的时候想很多，静不下来。此时，他们可以通过观察闲暇、生命的无常、因果的空性、轮回的痛苦，与外界一同前行。或者观想皈依，祈求上师，持咒练瑜伽；或者把注意力放在练功时观察到的对象上，然后用各种方便的方法让自己的心灵平静下来，然后自然地在明了无念的状态下安顿下来(这只是给初学者的方便，不要误认为是一种看法)。当你迷茫或眩晕的时候，用上面介绍的各种方便的方法，让你的头脑清晰，注意力集中，然后自然静下心来，交替练习。这是一种冥想。刚开始跌倒多，困意多的时候，观察和背诵的时间可以长一点，安顿下来的时间可以短一点。随着跌倒和困倦的减少，观察和背诵的时间可以逐渐减少，静下心来的时间可以逐渐延长。一般来说，刚学打坐的人，有时候会觉得自己的烦恼太强烈，坐不住，妄想像温泉一样不断冒出来，或者昏昏沉沉的，一打坐就上来了。这是冥想的自然过程。在他们昏昏沉沉，胡思乱想的时候不要放弃，要有耐心，按照上面的方法坚持坐下来，配合风，较短的打坐时间，较多的打坐次数。至于修习该绝招或上师相应方法的禅修者，随着禅修洞察力的日益提高，在禅修过程中调整困倦和脱落的方便方法也各不相同，但这些都需要德上师的亲自指导。以上打坐过程中的身心调节的关键点是，不能太紧，也不能太松，这需要在实际练习的体验中进行自我控制和长期调节。初学者要按照练习的顺序，从练习四出离心开始，转换到印心，古鲁瑜伽等。，并从上方以冥想的形式进行练习，将冥想过程中的体验融入到座椅下的日常生活中。慢慢的，心态会从过去对世界的贪得无厌逐渐转移到解脱，修善法的功德如离心、菩提心、对上师三宝的信心自然会增加，在世间的禅定功夫也会增加。传承的创始人努西隆多仁波切说:“虽然只靠修持佛法会很难达到标准的寂静，但完全可以做到。”即使达不到欲望的宁静，至少内心的烦恼会明显减少。在此基础上，我再去学习龙钦宁体或者龙萨传承的两种实用技术，或者练习上师对应的方法，让自己的根逐渐与方法对应起来。初学禅修的人要特别注意，不要看了《坚持是轮回的根本，修行是为了摆脱坚持》这本书就认为打坐、观察、念佛等修行只是另一种坚持，长期活在纯粹无念的状态中。这种盲目的活着会导致很多错误(后面“冥想常见问题”会提到)，但实际上只会活在一种没有记忆的状态中。因为我不做好事也不做坏事，所以我没有热情去实践各种积累财富、清除障碍的好方法。日常生活中不注意慎选因果，严格持戒，使内心离心、菩提心、自信无法生起，禅定意见无法增加。这说明我的做法有偏差。为了确保自己的禅修朝着正确的方向稳步前进，禅修者按照传承的要求去学习，不要聪明到把自己认为好的各种方法混在一起，要根据自己的感觉去修习禅修，这一点非常重要。