除了跳竹竿舞，还有哪些民族舞蹈？
木鼓舞木鼓舞是古江方白苗族的一种祭祀舞蹈。木鼓是唯一的伴奏乐器，鼓手敲打它，形成复杂多变的舞曲曲调。节奏是四六拍。舞蹈动作有五种，一种是运气好，前进三步，后退三步，左转，然后转身；二是略偏南，进退两步；三略占优，踏三岁，左转，跳三步；第四，稍微高一点逃跑，向左两步，向后两步，再往前走；第五天，有点高，前面跳两步，右边跳三步，左边跳两步，然后来回跳。以臀部为支点，头、肩、手、腰、腿、脚自然地扭、摇、踢、转，往往形成鲜明的对比。木鼓舞最大的特点是疯狂，处处强调粗犷奔放的动作，比如冲向柿子树，摔下悬崖。木鼓舞表现了苗族先民迁徙的艰辛历程和精神风貌。舞者多为青年男女；围着鼓跳舞，跳舞，旋转。人多的时候里外几圈，里面是女人，外面是男人。而且累的可以休息，新人随时可以加入。
古漂舞“古漂舞”是流行于丹寨县雅会地区苗族村寨中最古老、最原始的舞蹈，带有祭祀和自娱性质。古瓢舞因古瓢琴伴奏而得名。古瓢琴用松木雕刻，形似家用水瓢。钢琴面板有四个音孔和一个音柱，从面板直接插入* * *发声盒。古代的瓢琴不仅是男青年跳舞的道具，也是舞蹈中唯一的伴奏乐器。古瓢舞一直是绕着一圈跳，两个男人拉着古瓢，四个或四个以上的姑娘一起跳。更多的人围在两个圈子里:老人和男孩子在外面，一边弹一边跳，一边抱着钢琴；女孩在房间里，踩着“踩歌厅”的舞步，时而顺时针旋转，时而逆时针移动，膝盖微微颤抖。无论舞步如何变化，女孩的手始终弯着两肘，在胸前和腹部前不停地上下移动。舞步的变化是基于音乐的变化。有二拍、三拍、五拍、七拍，节奏是2/4和3/4的不规则组合。主要动作的名称有跳圆、立(踏)、挂(前后左右转)、掠(踏二胡路调)、拼(仿鬼舞)等等。
踩鼓“踩鼓”是苗族民间舞蹈的形式之一，也是一种祭祀舞蹈。伴随着铜鼓和木鼓。舞者一般围成一个圈，内圈是女性，中间是大鼓。一两个人拿着鼓棒敲鼓。舞者面对圆圈，随着鼓的节奏慢慢变换不同的舞步。当他们闻到鼓声时，他们的手会自然地摆动和跳舞。鼓的节奏多为4/4或3/4拍，欢快、轻松、活泼，表现了苗族人祭祀祖先和丰收后的欢乐心情。
板凳舞“板凳舞”是苗族人酒后纯粹自娱自乐、热情奔放的形式之一，是体育与舞蹈的结合。一人或多人持板凳，互相击鼓，大家围着跳舞。鼓点一般采用4/4、3/4拍的节奏，人时而聚时而散，舞蹈动作幅度大，粗犷豪放，扣人心弦，表现了苗族豪放好客的气质。
苗族芦笙舞“芦笙舞”是黔东南苗族中最流行的带有祭祀和自娱性质的舞蹈，深受男女老少的喜爱，并由此形成了苗族独特的审美观念。那些能歌善舞的青年男女被视为聪明，反之则被视为不思进取。
在较古老的芦笙舞中，舞者围成一个圆圈，由两个或两个以上的男舞者吹笙领舞。所有的舞者都是女性，身着盛装，舞蹈的旋律跟随领舞者。舞步有三步、五步或七步。舞池中，姑娘们头戴金光闪闪的银角，头戴白银花，身着饰有银饰的服装，随着舞曲的变化，里外整齐地转动着，给人一种庄重整洁的感觉。现代芦笙舞融入了汉族的秧歌、花灯、茶事和苗族的“踩鼓”技艺和动作，以灵活的舞步和清新欢快的舞蹈，表现了苗族人民生产生活的内容，以及他们豪迈朴实的性格和健康向上的感情。
多叶舞多叶是一种大型的二人转。侗语“多”有载歌载舞之意，“耶”是引众之歌。道尔是一个领域里几十到几百个年轻男女之间的二重唱。早在宋代就有“陈、袁、荆州”。农闲时一两百人是曹，手拉手唱歌，吹笙牵着几个人。这显然是古代侗族“多耶”的反映，说明“多耶”已有近千年的文字历史。道尔舞蹈的程序是，身着古装的翟老带领着盛装的年轻人入场，然后绕三圈，再对着场地绕三圈。自然是姑娘们手拉手组成内圈，罗汉们组成外圈，翟老坐在田里。有些地方，手牵手，有些地方，手牵手。女孩们开始随着《师洋》的主唱向右移动，一步一个脚印。唱真言时，双手有节奏地前后摆动，唱衬字时，双手和谐地抬起；当姑娘们唱歌时，罗汉们会随着她们自由地转圈。姑娘们唱完，一个罗汉喊了一声“哟——”，跟着所有的罗汉都“唉！”在“呦-唉”的声音中手牵手，有节奏地向右移动，跟着主唱回答姑娘们唱的歌词中提出的问题。
赐鱼舞赐鱼舞是“接官”活动中的一种原始渔猎舞。他装扮成原始人，拿着一根装有酸菜鱼的棍子，对着一个正在观看的人跳着武打原始舞。这个人必须走进田野，与原始人共舞。当脚步、头部、手势配合时，“原始人”抓到的酸菜鱼正好落入对方口中。这时候“原始人”就去夹鱼给另一个人。如果双方步调不一致，一场鱼舞需要很长时间才能结束，所以。许多侗族村寨的大多数年轻人都会跳这种武术舞蹈。
舞狮是侗族人民在春节期间举行的一种舞蹈活动，主要分为庆舞、醒狮、青狮三种形式。庆典舞蹈是舞狮队挨家挨户舞狮庆祝节日。狮子到了一户人家门前，主人用竹竿鞭炮迎接。狮子立刻在门前起舞。主人给了红包钱，狮子叼在嘴里。然后他向他道谢。鞠躬，后退三步，离开。去别家庆红舞狮是一种场面较大的狮猴舞，因狮模的红头而得名。两个人分别跳狮头舞和狮身舞，模拟狮子翻滚跳跃等姿势和情绪。与狮共舞很吵，还有很多猴子表演者。他们围着狮子跳来跳去，玩耍。有时候狮子会突然生气，咬一只小猴子。大猴子匆忙赶来救援，紧紧抓着小猴子的尾巴，其余的猴子把前者的尾巴一个一个拖成一长串，拼命拖回来。红舞狮场面温馨，充满生活气息。青狮本质上是一种大型激烈的武术表演赛。因舞狮队所跳的狮子模型有一个绿色的头而得名。绿头狮子象征着雄狮。因为狮子具有攻击性，所以在表演过程中随时都有抓狮队来抓狮头。正因为如此，武功一般的舞狮队都不敢带着青狮头出去表演。青狮在现场表演，四面都有实力强大的玩家扮演神兵天将，手持刀、枪、戟等18种武器，各自舞成八卦阵，随时准备应对突然袭击，保护狮子。这种舞狮比赛如今已经很少上演了。
舞龙灯是在正月举行的庆祝活动。舞龙者的步伐一致，手势和谐，与舞龙者的动作一致，使龙随龙宝起舞，在各家门前表演各种动作，庆祝。
侗族芦笙舞和笙曲一样已经消失，现在主要分为表演舞和狂欢舞两种。表演舞蹈主要表现在舞步的变化。当笙曲从一段换到另一段时，握笙的上身、头部、双手和手臂随之换成右摆舞。这种笙舞主要是笙队自弹笙或在进行曲中缓缓入场的芦笙舞。芦笙狂欢舞是在赛升坪上举行的大型芦笙舞蹈。这种芦笙舞节奏感强，动作迅速，感情奔放，犹如电闪雷鸣，风一吹，气氛如火，十分热烈。
长谷朝鲜族和苗族民间舞蹈。它有着悠久的历史。敦煌北魏时期(公元386-534年)的壁画中，就有打击乐器和鼓类的音乐画面。韩国人是受鼓励的，大部分都是为女性表演。跳舞时，舞者将长鼓放在身前，左手拍打鼓面，手拿细竹筒鞭敲打鼓面，边打边舞，十分优美。中国、湖南、广东、广西的苗族、瑶族也喜欢长鼓舞。一个舞蹈演员用左手水平握住小鼓的中间，上下翻转，用右手敲打鼓面。也有男舞者在他面前绑鼓，双手击鼓，翩翩起舞。一般有两种玩法:“温长谷”和“武长谷”，前者软；后者的动作粗糙而迅速，表现出更多的劳动和生命。
扇子舞是韩国人民中流行的一种舞蹈。据说流传了近Z千年。起初是独舞或二人转，后来演变成群舞。以扇子为道具，主要动作有“活阳舞”和“西蜜舞”。伴随着慢节奏的音乐，舞者在潮涌中起舞，用手中的扇子组成美丽的图案，表现出强烈的民族特色。
扇子舞，又称“白鹏舞”，也是哈尼族的民间舞蹈，流传于云南红河南岸的哈尼族地区。传说与纪念白鹏有关，当地人认为这是和平与自由的象征。这是一个神的集体舞蹈。舞者穿着白色的衣服，双手拿着羽毛扇。跳舞时挥舞扇子，模仿白鸭子的飞翔姿势，动作优美柔和，富有地方和民族特色。
农乐舞:韩国传统民间舞蹈。它历史悠久，由狩猎胜利后的舞蹈演变而来。在农耕开始或结束时，多跳这一舞。流行于延边地区。原来，朝鲜农村盛行的是农业乐队，他们用小锣来聚集劳动力。集会结束后，用农乐旗领路，一路上吹着打着，在地里跳着舞，把旗插在地里，人们排队从事劳动。劳动中，有人领着劳动歌，配合着节拍；休息时，人们围成一圈，在锣鼓和长鼓的伴奏下跳舞。下班后跳舞回村。跳舞时，舞者把长鼓挂在身前，左手拿着铃鼓敲打鼓面，右手拿着棍子敲打。两手交错，拍击舞动，五花八门。妇女跳舞时，手持小单鼓，舞蹈充满欢乐和活力。男人跳舞时会戴一顶“大象帽”，帽顶上有一个长约3英尺(最长的超过一英尺)的“大象尾巴”纸条。转“大象帽”是最出彩的部分；一边击鼓，一边大力摇头，眼球滚动优美动人，使“象尾”绕身旋转，舞蹈风格活泼，由慢到快，形成高潮。伴奏乐器有长鼓、法国鼓、小锣、大锣、唢呐、胡笛等。舞蹈动作都是小锣指挥。
新疆各族人民能歌善舞。“麦西来甫”是一种群众基础最广泛的维吾尔族歌舞。根据基地城市的不同，“喜来福”分为很多类别。喀什市买买提县的“多朗麦西来甫”最为著名。其音乐为“多浪木卡姆”，用多种传统民族乐器演奏，配以以情歌、民谣为内容的传统民歌。它的舞蹈包括独舞、二重奏和群舞。舞过五六轮，进入娱乐阶段，包括献茶、比诗、抢带、唱山歌、判案。“多郎麦西来福”一般有六种内容:喜庆麦西来福、喜庆麦西来福、集体麦西来福、邀请麦西来福、补偿麦西来福、和解麦西来福。从形式上看，有同龄人之间轮流举办的麦西来夫，郊游的麦西来夫，少女和女青年之间的麦西来夫，冬天同龄人之间举办的麦西来夫。
踢踏舞藏族民间歌舞，原为宫廷舞。跳舞时用脚跳，硬底鞋，手臂随脚动，伴有弓身、转身等动作。，根据音乐的节奏踢腿跳舞，表达自己内心的感受。踢踏舞由长笛、扬琴、七弦琴、铃铛和秦越伴奏，并伴有民歌。歌词生动，曲调流畅，舞蹈动作生动，节奏由慢变快。当它达到高潮时，突然以结束步骤结束。
阿西月跳也叫“阿西月跳”或“月西月跳”，是彝族阿西人和撒尼人的民间舞蹈。流行于云南弥勒、鲁南、湖西等彝族地区。传说很久以前，阿西人居住的地方发生了一场大山火。大火在库亚燃烧了九天。阿西西打了库亚九天，火还是没灭。地面被大火烫伤，灭火的人不停地换脚或者单脚跳着继续拍打，终于把火扑灭了。为了庆祝胜利，大家拉三弦，吹笛子，模仿打火时的样子，换脚跳舞。这就是流传至今的“Xi跃过月亮”。“跳月”是汉人起的名字，阿西人口“跳”。它已成为青年男女社交和娱乐活动的主要形式。在春节、火把节和国庆节的晚上，青年男女聚集在松林或草坪上。男人演奏大小不一的三弦和秦越，吹笛子，和女人跳舞。姑娘们手拉着手，拉成一圈，左右摇摆，拍手想到节奏，旋转起舞。主要动作是跳三步，停两拍，脚向前抬，拍手，同时原地跳。舞蹈步伐矫健，节奏鲜明，旋律优美，整个舞蹈充满了热情和欢乐。
孔雀舞是傣族民间舞蹈的一种，历史悠久。流行于云南傣族地区。傣族人把孔雀视为吉祥的象征，通过跳孔雀舞来表达美好的祝愿。民间孔雀舞的表演形式比较简单，一般只有一两个人跳，伴有象脚鼓、锌锣等。表演者装扮成孔雀，其舞蹈动作多是对孔雀动作的模仿和美化，动作矫健，形象优美，感情细腻，舞姿优雅。解放后，经过加工改进，服装也得到了改进，增加了许多新的动作。通过膝盖的轻柔起伏，身体和手臂的多彩三向弯曲，刚柔并济的动作节奏，小腿的敏捷运用，抬空、收腹、挺胸、抬头、抬眼的巧妙配合，使舞蹈更加优美。
据史料记载，摆手舞起源于商周时期巴人的军事战舞。西汉时，巴人的这种军事战舞成为汉代的宫廷舞曲，称为巴渝舞。梁恢复了名字，改成了舞。唐初，巴渝舞被列为崇高的音乐。从汉代到唐宋，巴渝舞一直在民间经久不衰。摇摆舞可分为大波浪和小波浪。小型摆手舞每年一月举行一次，主要表演农耕、渔猎活动。大波浪每三年举行一次，内容以小波浪舞为主，加上皮西兰卡普表演的军战舞。跳摇摆舞时，要吹大土喇叭、唢呐、打锣、打钹、打鼓、放三眼炮、放鞭炮。人组成一个圈，男的在外圈，女的在内圈。除了圆圈，还有圆柱，人字队，各种图案队形。跳舞的人数不确定，可以自由来去。这个动作需要手在肩膀上摆动，膝盖弯曲和振动，手和脚沿着边缘移动。舞蹈简单，音乐活泼。一边用手跳舞，一边要唱摇手之歌。其歌词有由来已久的固定歌词，也有少量即兴创作的新歌词。人们载歌载舞，气氛热烈，有浓郁的土家族风味。
土家族的祭祀舞蹈。老人去世后，鄂西土家族以跳丧的方式祭奠老人，湘西土家族则播放丧歌跳牌。与此同时，所有的舞蹈都在哀悼中跳跃。鄂西的丧舞最具特色。一般是一个人在灵前击鼓领唱，另外两四个人两人一组载歌载舞，送葬者多为男性。内容包括历史、制作、爱情等。，而且大部分都是即兴作词。动作多模拟鸟兽和人类的劳动和战争，如一只燕子衔泥，一只老虎下山，一个美女梳头。头、手、肩、腰、臀、臂、脚一起动，还可以边跳边唱边喝。主要动作要求是八字步，手绕，腰弯，膝弯，臀摆。动作夸张，简单粗暴，具有阳刚之美，塑造的形象生动逼真。丧舞的唱腔时而高亢激烈，时而低沉舒缓，但整个舞曲欢快，毫无悲凉感。
花鼓子是在节日和闲暇时表演的一种庆祝和娱乐舞蹈。没有伴奏，没有化妆，男女都上台，拿着手帕和小扇子跳舞唱歌。内容以唱爱情为主，歌词可以即兴创作。还有十恋、十思、探郎、正月春节等传统唱段。整场舞蹈轻盈，配上精彩的歌词，舞者用手做出各种搞笑的动作，气氛活泼热烈。
巴别塔编钟舞是湘西土家族流行的祭祀舞蹈，是当地祭司在祭祀、祭奠死者和攒钱时跳的。舞者身穿八罗裙，头戴凤冠，右手持角(或舞刀)，左手持铜铃，载歌载舞，时而与围观者合唱。甜编钟舞有坐厅和走厅两种。坐在教室时，当地老师坐在凳子上用手完成动作，动作较少。大厅要求舞者不停地走，不停地跳，动作很多。歌词多为固定歌词，包括喂马、逗马、装鞍、跑马、下马、入坑跳水、赛马场敲钟、过门槛、打魔厅、跳莲花等。舞蹈粗犷而古老。又称“柴舞”、“竹舞”。它是黎族民间舞蹈的一种，流行于海南岛黎族地区。一般在“忆印象”(黎族传统节日)、卧日(即当佛)、间歇劳动或农闲时的晚上举行。跳舞前，人们把两根4米长的竹竿作为垫架，放在院子里，或放在晒谷场里，或放在平坡上，间距约2.5米，竹竿上横放4、5对3.5米长的竹竿(或杆子)作为跳杠。舞蹈时，四五个人蹲伏在席架两侧，每人双手握住竹竿(或杆子)的末端，敲打席架，在头顶有节奏地开合。让它听起来响亮悦耳。舞者(单人或双人等。)利用每对竹竿(或扁担)敲在席架上或打开的瞬间，双脚不断更换，在躲避双杠(或扁担)撞击的各种危险的同时，敏捷地上蹿下跳，前后跳跃，左躲右拐，下蹲，跳出各种优美的动作。当一对舞者灵巧地跳过各种危险时，拍竹竿(或杆子)的人大叫“嘿！呵呵！”如果跳舞的人跳不过各种危险，被竹竿(或杆子)抓住，会引起大家哄堂大笑。张合打打垫架时，一般分五轮，由慢到果断，由低到高。