城市沙龙◆观点‖现代城市生活方式的特征

在城市研究中，现代城市和其他类型的城市一样，应该是一个边界清晰的概念。事实上，现代城市生活方式具有明显不同于其他城市生活方式的特征。然而在现实中，这一切都是模糊混乱的，尤其是在很多相关的叙述中，城市没有一天进入一个新的阶段。然而，通过观察和分析，我们仍然可以看到动态的现代城市生活的独特性。现代城市是全球化背景下的多元文化混合体，其生活方式呈现出全球多元文化交融的鲜明特征；这种混合实际上是一种全新的城市文化建构，其生活方式的某些特征是基于同一事物在这种建构中不同的相互依存的方面。当然，其他城市景观也符合这些特征。

在很多方面，后现代城市规划的本质其实是对中世纪城市和现代城市的回归。当然不一定是简单的重复或模仿，但它们在结构和形式上是一致的。比如，它拒绝了城市功能分区，试图创造一个综合的多功能环境，这符合中世纪城市适应自然条件的做法，也与1960年代美国城市学者简·雅各布斯提出的城市多样性思想颇为相似，可以说后现代城市规划是完全模糊的，或者说是超越了时间和文化界限的概念。城市的概念纷繁复杂。因此，要描述现代城市，首先要明确一些关于城市的重要概念，包括当今城市理论中的现代城市和后现代城市的概念，甚至城市与一般城市的区别。

在工业革命和启蒙运动的背景下，城市和整个社会一起发生了剧烈的变化。随着人口的快速增长和对城市认识的提高，以及社会分工的日益精细和人与人之间依赖的日益增强，理性的城市理念和力量，即重视利用科技和资本，强调规划和对环境的道德审视，主导着转型期的城市发展。现代城市由此诞生。也就是说，现代城市是经过合理规划，强调道德力量，科学技术高度发达，内部要素有机依赖，建立各种运行规则和组织，满足各种社会需求或今天城市发展的新阶段。

在现实发展中，现代城市的出现是一个革命性的事件，是社会变革的产物。正如大卫·哈维所说:“除非引起变化的因素早已潜伏在社会秩序的现有条件中，否则社会秩序是无法改变的...如果现代性是一个有意义的词，它必须表现出创造性破坏的关键时刻。”19世纪中叶巴黎的现代性转型就是这样一个生动的“关键时刻”。在转型过程中，世界上所有的现代城市都以不同的形式经历了这一深刻的变革时刻，涉及社会、政治、经济、文化、科技、城市物质结构、市民生活等诸多领域。

到目前为止，后现代城市只是一种规划观点。后现代主义不是一个系统的理论。后现代城市作为一种规划观点或思想，具有大众性、可及性、异质性、碎片性、混合性和随机性，体现了后现代文化的不确定性、无序性、表现性和反讽性等特质。因此在规划上具有反叛理性、价值观多元化、重视历史文脉的特点。超越空间是“大得多的折衷主义”，它反对计划性，强调灵活性，体现了强调情感而非逻辑的人文主义。可以说确实是大杂烩。

现在对人居环境和人们日常使用的笼统描述，城市和大都市的概念往往是模糊的。但是，在严谨的叙事中，城市和大都市的概念必须清晰。比如，如果经常讨论“新城市主义”作为一种城市理论，是否意味着它不同于80年代初出现的解决郊区无序蔓延带来的城市问题的“新城市主义”设计运动？该运动以旧城区的重建取代郊区的开发，鼓励步行，努力塑造具有城市生活氛围的紧凑社区。一般来说，城市是指所有人口密度较高的大型永久性人类聚居地，城市包含“首都”的元素，是指作为政治、经济、文化中心的首都、省会或“大城市”。在当代，也应该有国际化的含义。当然，无论是“城市”还是“大都市”，都是基于社会学的定义:“规模大、人口密的异质个体的永久定居地”。

现代城市是这一社会学定义在工业革命和启蒙运动以来的城市发展背景中的应用，是指与这一历史进程相对应的特定内容的现代性。很明显，它包含了现代城市的各种元素，包括合理的空间、科学的规划等等，比如我们目前看到的世界上最具影响力的城市，或者说我们目前视野中的“现代国际城市”。

城市生活千差万别，不同时代不同类型的城市各有特色。本文通过对现代城市生活的大量阅读和观察，试图总结出现代城市生活方式的一些重要特征。这些特征是历史的和不可避免的。

-1-全球化趋势的多元聚合

20世纪20年代初，美国诗人埃兹拉·庞德和妻子从他生活了20年的伦敦来到巴黎。他说他已经受够了海峡对岸的雨、雾和潮湿。到达巴黎后，庞德在蒙帕纳斯的圣母街安顿下来，并建立了自己的工作室，在那里开始了他新的文学之旅。他还邀请同样来自美国的海明威到他的工作室喝茶。其实在此之前，巴黎已经成为很多人的梦想。18年末和19年初，许多美国人涌入这座城市，形成了融入巴黎生活的第一波浪潮。其中有科学家、政治家、金融家、雕塑家、画家、小说家、诗人、记者、杂志编辑、出版商、书商等。，以及最大数量的为赚钱而工作的普通公民。

就像一百多年来，世界各地的人不断涌入巴黎、伦敦、纽约等现代化城市，甚至在这些城市形成了不同种族的社区(如纽约布鲁克林、布朗克斯、皇后区早期的爱尔兰人、犹太人、意大利人社区，以及现在的俄罗斯人、南美人、南亚人多种族社区)，中国人也走遍了各大洲，在当地形成了著名的唐人街，或者不叫唐人街的唐人街。现代城市的发展吸引了世界各地不同民族的人们，而他们中有相当一部分甚至更多的人并不居住在自己的民族地区，而是分散在城市的各个区。这些居住在居民区或城市各处的移民，与早期市民和其他族群一起，构成了现代城市人类学的新景观。这是必然的趋势。在当今日益缩小和更加开放的世界中，这种情况越来越多。在全球化加速的背景下，悉尼、墨尔本、旧金山、温哥华、东京、香港、新加坡，甚至班加罗尔和上海都呈现出同样的趋势。

这种情况必将继续影响和改变现代城市生活。使得城市的日常生活呈现出全球化的趋势，其中你中有我，我中有你。这种混合状态最终形成了作为现代城市生活方式的文化混合的特征。

美国著名城市学家沃斯从社会学角度定义城市，他的关键词是“异质性”。城市是异质个体永久定居的地方。这个定义无疑是非常准确的。当然，沃斯还有规模和人口密度的定义，但异质性显然是判断城市社会和乡村社会区别的核心依据。这里所谓的异质和深入了解，是指城市环境中不同类型的人及其复杂结构的变化和差异。这就决定了城市具有我们通常所说的不同程度的包容性——承认个人或组织之间的差异。然而，“异质性”只是适用于所有城市的一般特征。作为一个基本特征，它存在于所有我们判断为城市的地方，无论是大城市还是小城市，也无论是古代城市还是新兴城市。但在现实中，“异质性”不足以概括现代城市生活方式的本质，也不足以阐明现代城市与普通城市的区别。全球化趋势的多元文化融合正是现代城市在本质上可以判断的表现特征。现代城市的“异质”不仅指“异质的个体”，还指世界各地不同群体的“异质文化”，通过* * * *的诞生和聚合，成为一种“新的品质”。

作为现代城市生活的一个特征，全球多元文化交融是一种常态，随处可见。很多年前，我偶然在加拿大蒙特利尔的唐人街看到一个华人社区组织的轻松长跑活动。参与者包括中国人、欧洲人和美国人、其他亚洲人和各种肤色的人。非常热闹。长跑运动员从圣洛朗街一路狂奔，穿过红墙绿瓦的中式牌楼。一路上围观和欢呼的人很多。街道两旁是各种商店，挂着中、英、法三种文字的招牌。在中国，人们敲锣打鼓舞狮。舞狮者以华人为主，包括各族民众，身穿短袖红色t恤，看起来就像一场盛大的国际派对。这种多元文化景观在这里真的很常见。文化交融渗透到日常生活的方方面面，从外到内，自然有很多生动有趣的场景。

美国大旧金山是另一个混合的地方，规模更大。它拥有700多万人口，来自世界100多个国家的移民，使用近100种语言，被称为一个小小的“联合国”。在总人口中，非拉丁裔白人约占42%，亚裔约占33.3%，拉丁裔约占15%，非洲裔约占6%，其中包括来自中国(含港澳台)、新加坡、泰国、缅甸、越南、马来西亚的近50万华侨华人。这里的人们* * *享受彼此的文化* * *建立* * *一样的生活。节日是最生动直观的见证:每年年初，人们都会迎接中国的春节，燃放鞭炮烟花，贴春联，举行唐人街小姐选举和舞龙灯会游行；在三月以酒和旗帜的游行庆祝圣百达节；四月，人们用精致美丽的象征美好祝愿的鸡蛋来庆祝复活节，分享季节变化的喜悦。同月，以音乐、茶道、太谷表演、樱花小姐选举等庆祝樱花节。5月，辛克马的朋友们纪念1862年墨西哥战胜法国人，庆祝活动的高潮是在市民中心为节日女王加冕。7月有美国独立日，9月有旧金山博览会，65438+10月有万圣节，165438+10月有感恩节，65438+2月有圣诞节...这真的是全球生命的混合体，整个生命是全球生命的和谐与缩影。

-2-融合和距离

现代城市的多元文化交融，不是世界各国文化的简单机械相加，也不是世界各地不同生活方式的简单机械拼凑，更不是另一种文化的文化吞并或取消。本质上，这是一种文化的融合。在融合互动中建构和形成全新的、独特的现代城市文化。

说明这种融合的一个最重要的参照物就是跨种族、跨文化的家庭。家庭作为城市的基本单位，是生活方式的基础和重要方面，也是文化在内容和形式上融合的重要条件。从这个角度看，欧美各大城市似乎很早就开始了国际文化融合，这里的城市生活似乎一直都是相通的。在这些城市，跨种族、跨文化的家庭非常普遍。在一个家庭中，父亲是英国人或法国人，母亲是爱尔兰人或意大利人，这是很常见的。在这个基础上，生活方式也是混合的，有一个融合的过程。但早期所谓的欧美城市融合，其实只是欧洲文化内部的区域文化融合。带着地理大发现漂洋过海的人，无论是早期的美洲新大陆，还是后期的南半球澳大利亚，大多是同属欧洲文化(盎格鲁撒克逊新教文化)的欧洲人的“海外亲戚”。每一个来自新大陆的移民都能在遥远的欧洲找到自己的家乡，所以当18年末09年初大批美国社会精英跨越大西洋来到欧洲的时候，其实是一次文化寻根之旅。同样，无数欧洲人也能在新大陆找到自己的远亲。事实上，只有在全球化或国际化加速的背景下，在种族歧视基本消除的条件下，现代城市真正的全球或国际文化融合才开始。在当今世界各地的现代城市中，我们可以看到跨种族和跨文化家庭的迅速增加。据报道，数据分析显示，自21世纪初以来，美国多族裔血统的人口大幅增加，跨文化、跨种族的婚姻越来越普遍，人们对文化和种族差异越来越宽容和欢迎。感恩节快到了。旧金山的一个泰国和中国家庭正忙着招待亲戚和朋友。他们做油炸火鸡和其他美味的食物。不同民族的客人也自带厨艺。一场盛大的家庭聚会就这样奇怪而有趣地开始了。目前美国新婚夫妇中跨种族婚姻的比例已经超过15%，欧洲很多城市甚至比例更高。在世界各大城市，这类家庭的数量正在迅速增加。与中国大陆大陆的其他城市相比，广州有点独特。近代以来，几乎所有的广州人在欧美、东南亚、澳洲都有亲戚，跨民族、跨文化的家庭对他们来说并不陌生。但是，中国各省之间的迁移并不多。但这几年发生了很大的变化。从地域上看，中国城市人口的省际迁移与欧洲城市人口的国际迁移类似。相关报道显示，随着改革开放和城市现代化的进程，中国人的“异地恋”甚至跨国婚姻已经非常普遍，中国人的“结婚半径”大大扩大。中国人在很大程度上加入了现代城市多元文化融合的进程。

跨民族、跨文化的家庭只是现代城市多元文化融合的一个方面。在这个重要条件和基础上，整合是全方位的。这包括家庭生活、休闲、消费、日常工作和社会交往等生活方式的方方面面，也包括精神生活领域的价值观、道德观和审美观。充分吸收各民族和文化元素的有机融合，会带来所有这些方面的更新，同时，融合会促进城市时空概念中全球或国际意识的呈现。

然而，与亲和力的融入相对应的是城市日常生活中个体之间的距离感。这是现代城市生活的自由性和个体的异质性决定的。融合和距离感是同一事物相互依存、相互对应的两个方面。在多元一体的生活方式中，个体之间保持必要的距离，是一种文化的尊重和对自由的尊重。

在这方面，我们经常听到一些对城市，尤其是现代城市的批评，指的是人们的冷漠，疏远，孤独和缺乏关爱。这当然道出了城市中某种观察的现实。但在大多数情况下，这种判断通常包含了传统乡村社会及其观念对现代城市和都市人的误解或曲解。传统乡村社会的生活范围基本上是一个狭窄的“家庭圈”，其中一个成员的事情往往是整个“社会”的事情，这与城市——现代城市中个体之间的异质性以及人际交往的匿名性和不人道性有着本质的区别。庞大的城市和人口规模，精细的社会分工，注定了现代城市中人与人之间，人与社会之间的陌生状态。城市是无数陌生人的聚集和交流。这和都市人的情绪状态无关。人与人之间具体的情感距离，不取决于城市，而取决于个人。相反，城市是人际交往最便捷的地方，城市最大程度上消除了人与人之间的物理距离。这是一个基本前提。在这个前提的基础上，多元文化的交融逐渐形成了基于包容和尊重的都市人之间的自由距离，以及由现代都市生活方式的进步演变而来的距离感，这真的是一个高度文明城市的重要标志。在这个标志下，现代都市人更加宽容和尊重不同的生活方式和习惯，尊重别人的隐私，尊重别人的自由，习惯于接受不同的事物并与之普通，不特别喜欢过问别人的事情。距离感的意义还在于揭示自我，使人通过某种外在的疏离感和失落感进行反思，进而发现内心深处隐藏的自我，洞察人与社会的关系。

如果说现代城市中个体之间的距离感是一种缺陷，那么正是这种缺陷让都市人获得了尊严、自由和愉悦。随着城市生活的文明和进步，个体生活空间的功能区分越来越清晰。私人空间，外人不容易进入。各种公共空间是人际交往的常见场所。一些由城市文化衍生出来的特定场所，如酒吧、茶室、俱乐部、咖啡馆等，随着城市生活的演变，发展得越来越复杂。这些东西是城市生活方式的自然产物，也是对城市中距离感的某种替代补偿。

伦敦是世界上公认的综合性现代化城市，许多分析家称其为最宜居现代化大都市的典范。现代城市和其他城市之间没有明显的界限，但现代城市之间有显著的相似性，伦敦呈现了这些相似性的典型景观。

最重要的是多样性。这种多样性首先表现为一种精神景观，隐藏在个体的深处，渗透在人与人之间。伦敦在居民结构的国际化程度、少数民族地区的数量、宗教和语言的种类等方面都远远超过了前面提到的蒙特利尔和旧金山等城市。基础结构的多样性决定了城市生活各个领域的多样性以及城市对不同事物的包容、认同、接纳和融合的精神。怪异而严肃的英式幽默有助于强化这种精神。伦敦人基本上想当然地认为城市是丰富多彩的，这一点毋庸置疑。在此基础上，我们可以看到无数有形的景观。它们是城市物质生活和精神生活的实体，同时也是现代城市精神的象征。矗立在威斯敏斯特市东部、泰晤士河北岸的伦敦金融城，聚集了来自英国和世界各地的数百家金融机构，包括全球最大的黄金市场、国际保险市场和众多商业机构。世界各地的人都被吸引到这里，于是国际多民族格局带来的丰富有趣的生活场景在这里不断上演。这是伦敦生活的基础。商业贸易和移民是这个城市成功的关键，也是城市生活的复杂性和多样性以及伦敦生活方式形成的具体原因。当然，还有一些与城市日常生活更直接相关的东西，比如骑士桥和邦德街，这是时尚的消费区，还有牛津街和佩迪科特巷，这些地方繁忙嘈杂，充满商机。同样重要和不可或缺的还有大英博物馆、伦敦博物馆、自然历史博物馆、国家美术馆和莎士比亚环球剧院。

巨大的高速商业中心、集中且包罗万象的全球生活场景、日常生活街区、便捷的公共设施、无处不在的博物馆...所有的现代城市，不管它们在历史、个性和外观上有什么不同，总能看到本质上相同的风景。其中，博物馆是最有意义的标志之一。事实上，大多数现代城市都有与其历史传统和地位相称的博物馆，这些博物馆并不是突然想到需要就刻意“建造”的东西。历史悠久的大英博物馆一直是伦敦不可或缺的象征。巴黎的卢浮宫为贝聿铭增添了一座巨大的玻璃金字塔，但让巴黎感到骄傲的仍然是卢浮宫，一座著名的历史博物馆。这些巨大的物质载体包含了人类生活的无尽收藏，堪称现代城市的化身。

从某种程度上来说，现代城市可以简单地用“多元”两个字来概括，城市的景观也是如此。它就像一个放大的博物馆，以直观的方式向我们展示了世界历史的全部积累和人类生活的最新成就。正如城市学者所说，现代城市本身就是一个世界博物馆。

(写在刘桦湖上)

※对作者相关叙述的延伸阅读

①作者在本平台搭建的“城市与建筑”专题中收录的作者部分图文，主要有《我是一个城市学家》、《城市是我们的自然》、《城市误区》、《大卫·哈维的奥斯曼男爵——读《巴黎城》随想》、《街景与建筑:长滩与惠福路之间》等。可以点击这个话题详细阅读。

(2)《后街:作者写的日记里的城市》，广州中山大学出版社出版(1版，2015年9月)。本书除了几个章节外，其余部分都是根据作者2012以来的日记和随笔改写整理而成。

20170927