撒旦是谁？关于他有哪些传说？

撒旦，圣经中堕落的天使，是反叛主的堕落天使。他曾是上帝宝座前的六翼天使，负责在人间放置诱惑。后来，他堕落成一个魔鬼，被视为邪恶和黑暗的来源，而不是光明的力量。(传统的撒旦教派视撒旦为宇宙中最伟大的神。撒旦不仅是神，也是自然和能量。他是一切。希伯来语的原意是“对手”，在一些宗教经典中已经提到过。另一种观点认为撒旦是堕落天使路西法。旧约中对撒旦的描述是这样的:“人子啊，你为推罗王哀叹，说主耶和华说:你一切齐备，充满智慧，全然美丽。在伊甸园里，你佩戴着各种宝石，即红宝石、碧玺、钻石、绿柱石、缟玛瑙、碧玉、蓝宝石、绿宝石、红宝石和黄金。精美的鼓和笛与你同在，这一切都是在你受造之日预备好的。你是受膏遮掩约柜的基路伯；我把你放在上帝的圣山上；你是闪耀如火的珠宝。从你受造的那日起，你一切所行的都是完全的，后来在你中间发现了不义。因为你交易很多，你充满了暴力和罪恶，所以我把你从上帝的山上驱逐出去，因为你亵渎了圣地。遮掩约柜的基路伯阿，我已将你从发光如火的石头中除灭。你的心因你的美貌而高傲，你的智慧因你的荣耀而败坏。我将你摔在地上，使你在王面前跌倒，使他们能看见，能看见。因为你的许多罪过和不公平的贸易，你亵渎了你的圣所。因此，我在所有观看[编辑此段]撒旦的基本概念的人面前，使火从你们中间出来，把你们焚烧，把你们变成地上的灰烬。在认识撒旦之前，我们首先要建立几个基本概念:(1)撒旦，在锡伯的文字中，它的意思是敌人，有毒的闪亮使者等。(2)“撒旦”这个名字在犹太教的《塔纳经》和《旧约》中都有它的名字，但在《新约》中却成了一个代号。(3)“撒旦”这个词的意思是“有罪的”，是一个由形容词具体化的名词。一个说:只有撒塔内尔(萨麦尔，又名萨麦尔，也许是撒旦叶)放弃了钉的称号(或称号)。详见天使形成的名词。同样的，以菲尔的头衔(或称号)命名的路西法也被抛弃了。但是finil比nail大一点。撒旦是一个流行的误解，这是故意误导基督教。它在《塔纳经》中最初的形象更接近于一个考验人类信仰的天使。他奉上帝之命给世界带来了灾难和诱惑。通往地狱的恶魔蛊惑人类犯罪，将犯罪的人带入地狱。他还具有“诱奸者”和“告密者”的双重形象，并不仅仅负责引诱信仰不稳定的人。在世界末日，他们会向上帝报告人类的罪行。但基督教兴起后，他的形象开始被路西法取代，原本属于他的行为也变成了路西法的行为。“撒旦”这个名字也从撒旦本人变成了一个代号。【编辑此段】撒旦的起源与发展从各地早期神话的相似性来看，圣经中所描绘的恶魔和堕落天使几乎都是直接继承自其他更早的神话体系，或者被妖魔化后使用。比如《圣经》体系中地狱之王别西卜和主神所罗门72的巴尔，这两个著名的恶魔，都是在唯一神的敌人巴尔死后转化而来的。对撒旦发音“撒旦”的研究表明，其发音与埃及神话中的邪恶之神“赛特”极为相似。在埃及神话中，赛斯起初并不是一个邪恶的神，而是在上下埃及统一后被妖魔化为一个邪恶的神。被丑化后，赛特的形象是一条拥有可怕邪恶力量的黑龙。他杀死了奥西里斯，主神何露斯的父亲。最终被长大的荷鲁斯打败。从《旧约》可以看出，犹太人最初起源于埃及。当犹太人逃离埃及人的奴役时，埃及还没有统一。按照犹太人喜欢丑化其他宗教之神的传统习俗，当时并不邪恶的神赛斯很可能被吸收进犹太人的体系，成为神的使者，来考验人类的信仰。伊甸园中的古蛇(科隆)同时，《塔纳经》中撒旦的形象是一条古蛇(科隆)，而在罗马教会编写《新约圣经》之前，撒旦的形象并不是恶魔。旧约约伯中的撒但，非但不是神的敌人，反而与神打赌，要试探约伯对神的信心。撒旦还背负着刺探人类的罪恶，在世界末日的最终审判中，告发人类的罪行。所以撒旦同时具有“诱惑者”和“告密者”的形象，诱惑人类(比如诱惑亚当夏娃吃禁果，诱惑约伯)，也以恶魔之王的身份诱惑人类犯罪。而这一切，都可以看作是在上帝默许下，对人类信仰的一次考验。(基督教)撒旦被视为大神，黑暗只是给予者。在伊甸园中，撒旦引诱夏娃吃智慧之果的行为被视为给予知识。撒旦赋予了人类知识，使人类拥有了思维能力，懂得了是非善恶，使人类在现实生活中认识了世界。(撒旦主义)基督教兴起后，撒旦已经变成了彻头彻尾的恶魔。他不仅可以自由作恶，还可以肆无忌惮。在世界末日，他将通过亚当的身体被主击败，然后被扔进永恒的地狱。从基督教的习惯来看，基督教中记载的神(神是犹太人)、天使(部分来自犹太教)、恶魔(妖魔化其他宗教)等，大部分都是从其他宗教继承而来的。那么，撒旦作为恶魔之王，很可能就是埃及的邪恶之神塞特。至于撒旦和路西法的关系，撒旦是古蛇，路西法是星，两者没有直接关系。与《圣经》中撒旦的丑陋相比，路西法的丑陋更加突出。它最初的形象很可能是犹太教中的炽天使梅塔特隆。背上有36只翅膀，拥有“创世天使”、“天军之王”、“小领主”、“契约天使”、“万物创造者”等一系列称号。但由于其地位较高，会直接影响基督教创始人基督耶稣的地位。因此，在基督教圣经中，并没有关于其身份的记载。取而代之的是路西法的陨落，位置和路西法差不多，寓意是梅塔特隆的陨落。后来的基督教学者大多缺乏对犹太教的研究，所以出现了“撒旦只是一个称号”“撒旦就是路西法”等一系列错误观念，都是基督教对其他宗教神灵无理丑化的结果。而且，基督教教义本身就充满了矛盾。新约福音的四个版本(马太福音、马可福音、路加福音、约翰福音)中，矛盾无数，差异极大。即使罗马教会修改后，其版本仍难以统一。这就是为什么撒旦的定义是模棱两可的。基督教《新约圣经》中，撒旦在最开始被YHVH(引诱夏娃偷吃禁果的蛇)赶出伊甸园。这和犹太《塔纳经》中撒旦的形象有着本质的不同。撒旦在犹太主义的原始犹太教(犹太教、正统基督教、新教等一切以YHVH为主神的宗教派别)中的原始定义是“对头”。但这个“敌人”指的是人类的敌人，而不是YHVH的敌人。在犹太教中，撒旦从上帝的奴隶逐渐成为上帝的敌人，成为人类的敌人，这基本上类似于上埃及神话中的赛斯(从一个善神变成一个恶神)。但基督教之后，基督教学者对犹太教的无知，不仅扭曲了撒旦的概念，还创造了与撒旦极为相似的“路西法”概念。后世基督教各派对撒旦的定义是模棱两可的。撒旦的形象在这个过程中不断变化。从起源于埃及邪神塞特(黑龙模型)的“古蛇”，变成了犹太人概念中的“堕天使”，到后来基督教概念中的“魔鬼”和“堕天使”，没有区分。直到后来，与路西法的故事不谋而合，甚至被路西法取代，成为一个称号。后来的基督徒和基督教学者，由于信仰的冲突，没有接受比基督教《圣经》更早的其他宗教经典，忽略了其中的概念。单纯从基督教的角度看闪米特主义中的神话人物和神话故事。于是就出现了无数的概念冲突甚至低级错误，比如弥尔顿的《失乐园》。这些概念大多不是取自闪米特人的书籍，而仅仅是来自新约圣经和他个人的想象。而《失乐园》中路西法的形象为大多数人所接受，并掩盖了撒旦的原始形象，成为邪恶研究的重要参考。根据新约和后来的基督教文献，一般称为撒旦的候选人有四个:1。《晨星》路西法2。《古蛇》萨麦尔)3。地狱六王4。撒旦之叶。