魏初的旅游业

由于地理环境和历史条件的影响，楚雄文化的发展呈现出丰富性、开放性、单一性和封闭性的双重特征。在坝区和交通沿线，由于周边文化的影响和历代中原王朝的开发，形成了以汉文化为主要特征的地方文化；在山区少数民族地区，由于与外界相对隔绝，彝族和其他少数民族的传统文化得以保存。然而，两种文化长期以来相互交融、相互影响、相互吸收，在楚雄州形成了多元一体的民族和地方传统文化。

彝族有大量关于宇宙和人类起源的神话、传说和史诗，如梅葛、湛等，是中华文化宝库中的瑰宝。明代江南移民大量流入该州，汉文化逐渐在城镇、坝区传播，涌现出一大批地方文人，如姚安的二桃(陶子、陶公)以及后来的高莹、楚雄的刘连生、池生春等，他们在文史哲等方面都有杰出的成就。从清末到民国，社会急剧变迁。随着现代教育的出现和各种新思想新文化的传入，楚雄文化在动荡的社会环境中发展，并始终与社会变革和救亡运动相结合。部分楚雄学子出国留学，投身各种新文化运动，推动社会改良，倡导文明风气，接受马列主义，投身中华民族解放事业。抗战时期，大批大陆知识分子踏足境内，电影、摄影、报刊、文艺、戏剧演出等新文化活动开始出现，群众文化活动活跃一时，医疗、体育、自然科学也相应发展。

汉文化在坝区广泛传播的同时，山区的少数民族也在逐渐学习汉学，其中不乏中国学者。在与汉族的交流过程中，少数民族逐渐使用汉语言，吸收汉文化，丰富自己的文化。汉文化还受到当地自然环境和民族文化的影响，具有明显的地方特色。如坝区花灯流传广泛，元谋、禄丰、姚安、莲花落等地风格各异，还制作出了特色浓郁的彝族花灯。全国各地都有不同风格的山歌、秧歌、山歌，云南戏在州内也各不相同。然而，由于阶级压迫和民族偏见，彝族等少数民族的优秀文化从未得到统治阶级的重视和提倡，这在很大程度上抑制了独特民族文化的繁荣。大部分彝文和书籍只在民间流传，保存在毕摩手中。有些优秀的民族民间文化只是民间代代相传，有些则任其自生自灭。武定冯土司曾创办易学，出版易经。流传至今的大量彝文古籍记载了历史、天文、文艺、医药、风俗、政治等内容。2008年，云南魏初申报的“梅葛”入选第三批国家级非物质文化遗产名录，民间文学类项目，序号为550。

2010年，魏初申报的“彝药(彝药水贴疗法)”入选第三批国家级非物质文化遗产名录，传统医药类，序号2。