瑜伽经
整个外部世界都是基于你的思想和态度，整个世界都是你自己的反应。
这个世界没有错，就看你把它当成天堂还是地狱。
你去除了所有的杂念，却让我的心空空如也。那不是真的没脑子。
精神变化有五种，有痛苦的，也有不痛苦的。有期待的爱情是不能长久的。爱情虽然表现出一种不痛不痒的想法，但如果自私，就会以痛苦告终。
你去除了所有的杂念，却让我的心空空如也。那不是真的没脑子。
不要创造一些有回报的想法，忘掉自己的自私，让别人快乐，那么你将是世界上最快乐的人。
练瑜伽要有三个素质:耐心、热情、自信。当你长时间不间断地练习，尽一切努力保持热情，这个练习就稳了。
练瑜伽要有三个素质:耐心、热情、自信。
这本书引用了一个印度节日的小故事:
圣娜拉去了那个地方。一天，他穿过一片森林，看到一位瑜伽士已经冥想了很长时间。蚂蚁们在他的身体周围建造了一座蚁丘。
修行者见了那拉达，就让他去问湿婆他还要坐几世。
那拉达同意了，走了几英里，看见了另一个人，他高兴地载歌载舞。同时我看到他也问了湿婆同样的问题，唱歌跳舞用了多长时间？
许多年以后，修行者见到那拉达，得到了要等第四代的消息，开始悲伤地呼喊哀号。
第二个人得到了纳拉达的回答:树上有多少片叶子，他就得等多少代。
“哦，就这些。至少这几代可以算。我知道什么时候会结束。感谢上帝。”
最后的结局可想而知。
如果你耐心坚定，你做的事情会更完美。如果你的心不坚定，急于求成，说明你的心已经被扰乱了，而被扰乱的心所做的事情是没有质量的，所以不仅仅是你练了多久，而是你练的时候有没有耐心，有没有热情，有没有质量。
意识的自我控制，不产生所见所闻。
欲望不是持久的。
所有的欲望都是有色的。你给自己的心上色的那一刻，就形成了涟漪，就像把一块石头扔进平静的水中，会产生水波。谨防被一个又一个欲望抛来抛去，心得不到休息和安宁，带着一颗得不到休息的心练瑜伽，是无法稳定下来的。
？认识了真实的自己，就可以对任何东西都没有欲望，哪怕是内在的本性，这就是不执着的最高境界。
成功所需的时间取决于你的练习，是基础、中等、强化还是进一步分化。
印度的吠陀说，“婆罗门的名字是奥姆，奥姆是活尸。”
？疾病、迟钝、怀疑、粗心、懒惰、感官享受、错误的觉知、达不到坚实的基础和倒退，都是干扰心智的障碍。
？精神不安的时候，伴随着悲伤、绝望、身体颤抖、呼吸不畅。
为了防止障碍和其他附件，最好的方法是专注于单一的事情。
帕坦伽利把人分为四类:快乐的人、不快乐的人、有道德的人和邪恶的人。
？我们要有这四种态度:友善、怜悯、欢喜、冷漠。
？把这四把钥匙永远放在你的口袋里。如果你为各种各样的人使用正确的钥匙，你可以保持冷静，世界上没有什么会打扰你。
就像一个物体的形状和颜色可以通过将它靠近自然纯净的水晶来捕捉一样，修行者的心灵逐渐降低会使它变得清晰和稳定，达到一种认知、认知的事物和知识之间没有区别的状态。这种冥想的最高境界是三摩地。
如果每做一件事，你都可以默默的说:“我愿将此献给上帝。”心灵会获得自由和安宁。
？尽量不要为自己拥有任何东西，要意识到自己只是一个委托人，暂时保管东西，而不是主人。一旦事情成熟了，就应该自然而然的往前走，所以奉献才是真正的瑜伽。
无知、以自我为中心、坚持、憎恨和坚持物质生活是练习瑜伽的五大障碍。
因为自我的无知，出现了以自我为中心的本位主义；因为以自我为中心，他们执着于事物和自我享受；因为我们执着的东西没能实现我们的愿望或者被夺走，阻止它们的人就成了仇恨的对象；最后，因为我们的热爱、坚持和对死亡的恐惧，我们坚守着有形的生命。
对于分裂的人来说，所有的事情都是痛苦的。后果是:你会因为害怕失去得到的东西而焦虑；导致心中的印象，产生新的欲望；这三个本质特征是相互冲突和矛盾的，因此一直控制着头脑。
没有什么是可以快乐很久的，也许会快乐很短的时间，但一定会以痛苦告终。即使我们享受了眼前的幸福，结果通常也是痛苦的，因为我们害怕失去它。
世界是我们的工厂。当我们被送到工厂时，每一分钟都产生不同的体验。随着知识的发展，我们变得越来越精致。最后，我们完全了解这个世界，再也不回工厂了。当你不再相信世俗的享乐，你就不会去追求。
真实不说谎的人，他们的行为和结果变得有帮助。
瑜伽不是盲目和忠实追求的哲学。一开始，你真的需要自信和信任。当你继续练习的时候，每一步都会给你带来越来越多的希望和信心。只要有一天我们是真正的瑜伽练习者，我们就会改变，然后要求更多的练习和改变。
我们每一次呼吸都是在偷大自然的东西，这并不意味着我们应该停止呼吸，走向死亡。相反，我们应该带着尊重呼吸，带着尊重服务他人，所以这不是偷窃。
如果我们只收不还，我们就是贼。
如果我们能完全避免贪婪和偷窃，满足于我们所拥有的，保持平和的心态，所有的财富都会随之而来。我们不需要追求财富，它很快就会来到我们身边。
只有你能很好地控制自己的内心，没有焦虑和个人欲望，你才能过上无忧无虑的生活。
？
满足了，就能获得最大的喜悦。
知足就是维持自己所拥有的，不需要去外面寻找快乐。有事来，就让他来；你不来也没关系。没有必要喜欢或者不喜欢知足。
如果有人给我们带来痛苦，不要认为他们讨厌我们，而是在帮助我们净化我们。如果你能这样想，你就是一个真正的瑜伽修行者。
如果华丽的词藻让我们开心，侮辱让我们沮丧，那说明我们还不够成熟，因为侮辱会帮助我们了解自己的弱点。
呼吸方法有三种:吸气、呼气、屏气。
第四种呼吸法是在专注内在或外在事物时产生的。
当我们在诵经或冥想时屏住呼吸，这是一个好现象，因为它只发生在你的身体组织准备好的时候。如果我们非常专注和冷静，呼吸甚至可能会停止几分钟。
在三摩地的境界里，有时候呼吸会停止几个小时，但人不会死，因为在这个境界里，能量不会被消耗，能量会保存下来。
如果我们满足了感官，我们可能会快乐一阵子，然后就会很沮丧。能够掌控自己得到的快乐，比短期的快乐要持久得多。我们都应该修行成为自己的主人，这才是真正的自由，真正的胜利。
在冥想中，时间没有意义，空间也不存在。你不知道你在哪里。如果你的冥想突然被打断，你可能会惊讶地说:“我的身体怎么了？”在真正的冥想中，身体会被遗忘，你超越了时空，你离开了身体。
当冥想的东西发光的时候，好像根本没有形象。这是冥想的最高境界——三摩地。
在一件事情上练习专注、冥想和三摩地，这叫做三摩地。掌握三山会激发知识之光。
当宁静的心达到真正自我净化的境界，它就自由了。
永远不要只关注小事，我们的目标是崇高的，永恒的和平和永恒的欢乐。不要仅仅为了一点宁静或者一点快乐或者微不足道的幸福而停下来。
真我是永恒的，它永远知道头脑是否变了。因此，它是心灵的主宰。
当你伤害一个人的时候，你说:“我没有伤害他，但是我的心伤害了他。”
当别人伤害你的时候，你也应该有同样的反应——“其实你没有伤害我，伤害我的是你的心。”所以，我不会生你的气。"
要知道，心会溜走，又会找回来；再溜一次拿回来。一次又一次，这就是修行。
因为它完美的分辨，即使最好的奖励在前面，它也完全没有兴趣，可以持续分辨很久。这种状态被称为圣雄。
知识是无边无际的，当去除了它所有的遮盖和杂质，就几乎没有什么可知道的了。
当自然的特性融入自然，它就不再需要为真我服务，它已经安于它的纯粹本性。这样，就达到了解脱的最高境界。