汉学有多少本书？汉学的优势在哪里？汉学是哲学吗？汉学要多久才能掌握全部知识？
国学的名称始于清末。当时欧美学术以“人类学”或“西学”的名义进入中国。相比之下，人们把中国固有的学问称为“旧学”或“国学”。
广义的国学是指中国古代的文化和学术，包括中国古代的历史、哲学、地理、政治、经济、书画、音乐、易学、武术、医学、占星、建筑等等。狭义的国学是指中国的古代理论，以先秦诸子的思想和理论为代表，包括儒家、道家、兵家、法家、墨家。
汉学以先秦经典和百家学说为基础，涵盖了汉代经学、魏晋玄学、隋唐道家、宋明理学、明清实学、汉代诗歌、六朝骈文、唐宋诗词、明清元曲和小说、历代史学等一整套文化和学术体系。在中国历史上，“汉学”是指以“国子监”为首的官方学派。既然“西学东渐”，一般指“中国传统思想文化学术”。
基本概念
关于国学的定义，除了基本定义，学术界在具体定义上还没有统一明确的定义。
一般来说，国学又称汉学或中国研究，指的是中国传统文化和学术。中国古代国学包括经典、历史、书籍和藏书。“国学”的概念产生于19世纪。当时“西学东渐”的改良潮流如火如荼。为了与西学相对立，张之洞、魏源提出了“中学”(国学)的概念，主张“中学为体，西学为用”，以学习西方文明，恢复汉代经学。
国学以先秦经典、百家争鸣为基础，涵盖了汉代经学、魏晋玄学、隋唐道家、宋明理学、明清实学以及先秦诗歌、六朝骈文、唐宋诗词、元曲、明清小说等一整套独特而完整的文化学术体系。先秦诸子百家的理论是* * * *，没有主从关系。根据不同时期所发挥的作用，每种理论在每个时期都发挥了显性或隐性的作用，只是在不同的领域；各种学说在不同领域也发挥着重要作用，如政治领域的道家、法家，军事领域的道家、兵家，医学领域的道家、医家，以及其他领域的各种流派(名家、墨家、农民等。)，等等。不代表某个领域起主流作用。所以国学各流派之间没有主从之分，也没有哪一个学派为主体。
起源进化
“国学”的概念在中国历史上一直存在，包括在、、侯、等地。唐朝有一个。可以看到庐山下有一座白鹿洞书院，南宋朱首建，成为当时的“四大书院”之一。但在朱之前，这个地方不叫白鹿洞书院，而叫“白鹿洞国学”。白鹿洞国学是什么意思？这是一所学校。可见，在中国历史上，“国学”的概念是有的，“国学”一词也是有的，但所谓“国学”始终是指“国学”的意思。明初，中都郭子学校成立，后改为国子监，掌管国学学生的秩序。国子监设有礼仪、音乐、法律、射箭、科举、书法、数学等教学科目。
在近代，所谓的“汉学”被一些学者认为起源于日本。江户时代中期，日本思想界的一些人，如荷兰田春人，主张研究日本古籍，以了解本土文化，因此被称为“汉学”。五四时期，陈独秀等人发动新文化运动，把中国的落后和挨打归咎于两千年来的封建制度，把提出“打倒孔家店”等激进口号归咎于孔子和四书五经。但在运动后期，胡适等人提出了“整理国故”的口号，倡导“研究问题、引进理论、整理国故、再造文明”的口号，试图从中国传统文化中寻找中西文明的有机结合，为中国的新生寻找出路。1934年，张在苏州创办了张国学研究会，并对国学进行了总结性的阐释。张的上述言论被记录整理，出版了《论国故平衡》、《国学概论》、《章太炎国学讲演录》等著作，在20世纪二三十年代产生了较大影响。张把所谓的国学分为小学、经学、史学、哲人、文学五个部分，从中可以看出他对国学范围的界定。此外，胡适、顾颉刚、钱穆等人对“国学”、“国粹”、“国粹”也有各种论述。自西学东渐以来，为了区分西学和中学，出现了“中国传统思想文化学”的概念。1949新中国成立后，随着对胡适买办哲学和资产阶级唯心主义的批判，以及历次文学批评运动，“国学”作为口号或名词基本上已经消失。只是到了20世纪80年代以后，随着“爱我中华”思潮的日益高涨和“中国崛起”口号的提出，特别是孔子学院在海外的传播和国内祭奠孔子仪式的不断上演，“汉学”在国内外越来越流行。
意义的解释
什么是国学？这个词的含义有不同的解释，社会上也没有统一的认识。有学者认为，国学，无论古代还是现代，中国所有的文化研究都属于国学；也有学者认为，国学是专门为治国理政而设的，国学特指“治国理政”之学。但无论如何，有两件事是肯定的:
1.国学的基本定义是什么？“汉学”现在的意义是相对于“西学东渐”之后的“西学”而言的，所以汉学无可争议地是“中国固有的文化学问”。
2.国学范畴宽泛复杂，有不受制于大师之分？汉学是建立在先秦诸子百家的基础上的。先秦时期，百家争鸣，百花齐放。比如从各个时期所起的作用来看，百家学说在各个时期的各个相应领域都起着重要的作用，所以百家学说并没有一分为二。
现在的国学，泛指以先秦典籍和诸子百家为基础，涵盖后世的各种文化研究。所以，从广义上讲，中国的古今文化和学术，包括中国古代的历史、思想、哲学、地理、政治、经济乃至书画、音乐、易学、武术、医学、星象、建筑等。，都是参与国学的。“国学”的名称始于清末。当时欧美学术以“新学”、“西学”等名称进入中国。相比之下，人们把中国固有的学问称为“旧学”、“中学”或“国学”。汉学也可以参考中国的古代理论。其中，先秦诸子是代表，他们的思想和理论对中国传统文化影响深远。他们形成了兵家、法家、墨家、儒家和道家的思想。这些思想从不同方面论述了如何治理国家。它对历代统治者产生了深远的影响，并逐渐形成了中国的传统文化观念。
国学属性
国学、经学和儒学
近年来，越来越多的人谈论国学。好像不讲国学就不能叫中国人。但是近年来，谈国学的人谈儒学(简称儒学)，以为除了儒学就没有国学；或者说只有儒学才是真正的国学。
《说文解字》:“儒，柔，亦称术士。从人，你需要声音。”徐浩指出:“软的人被称为儒家，因为他们认为自己是学者。”儒教”是个俗名。儒家的称谓不是孔子自己的称谓，而是孔子的墨家学派的名称。"所以，在古代，"儒者"通常被称为学者，如《辞书·人间部》:"儒者被称为学者。“称儒家为“儒”只是古代的一种用法，如《汉书·艺文志》:“儒出司徒官位，助人阴阳开悟。徘徊在六经之中，讲究仁义之际，先人描述尧舜，宪章武文，大师仲尼强调其言。"
换句话说，儒家是为帝王统治服务的古代启蒙理论，而不是站在人民立场上为人民服务的理论。所以，如果用儒家思想来代表中国的传统文化，其实就是把中国的传统文化完全当成古代专制主义或者为古代专制主义服务的思想的代名词。当然，并不是全盘否定儒家文化，而是说，如果把中国传统文化全部或主要视为儒家文化，不仅是对中国传统文化优良传统的全盘否定，也是对儒家文化中积极因素的否定。这显然不符合中国传统文化的本来面目，也不是当前弘扬中国传统文化的主要目的。
汉学，顾名思义，就是研究国家，研究中国人。中国古代的国家概念是不断变化的，但无论怎么变化，都可以称之为中国或华夏。换句话说，汉学应该是中国或华夏历代学术文化的总称。从历史上看，国学不能局限于儒家思想的研究。先秦时期百家争鸣，儒家只是与道家、墨家、法家并列的学说之一。
数百所学校共存
理论上，国学是什么意思可以讨论。这无疑有助于我们在国学教育上增加自觉性，让我们对国学有更深刻的认识，而不是天真地以为穿着长袍马褂逛街就是在说国学。曹聚仁先生指出，如果他“根本不明白什么是国学，也不指望研究国学的道理，而只是盲目跟风，胡乱鼓吹一些国学，充当假圣人”，那就“很危险”了。而前人如章太炎，被称为中国古典名著的最后一代大师，无疑对国学有着丰富的借鉴意义。
从章太炎自身思想的发展来看，以“国学”为内容当然是贯穿其一生的思想主题。从他作为学生进入俞樾的乔静社团的那一刻起，直到他去世的那一刻，他都坚持“不用吃饭，不用学习”。然而，“国学”作为一个概念，并不总是在他的话语体系中获得合法性。早前章太炎作为国粹派的领军人物，用“国粹”来指代后来“国学”所代表的内容。但他很快就把概念改成了“国故”，写了《论国故的平衡》。第三阶段，提出“国学”概念。章太炎晚年还会用“国民性”来指代国学。显然，就这四个概念的使用而言，章太炎的“国学”观在一定程度上可以得到体现:“国粹”无疑表现出对传统文化的高度崇敬。但是，很难回答“历史上的一切都一定是好的吗？”这样的问题。而“国粹”似乎略微走向了反面，认为传统文化成了历史文物，似乎给人一种尘埃和仆从的感觉，还不如“国粹”古色古香。当然，“国民性”指的是历史传统文化。章太炎认为，中国当时是被强敌逼迫的。即使它灭亡了，只要它的民族性存在，就仍有复兴的一天。显然，民族的含义是抽象的，难以把握的。相比较而言，“国学”的提法不仅是中性的，而且是具体的。在这样的背景下，我们似乎也可以从“国学”而非“国粹”的实践中体会到国家的积极态度。
那么，国学的主要内容是什么？用章太炎的话说，“国学流派”有哪些？他主要从儒家经典学派、哲学学派、文学学派三个角度来论述，这绝不是儒家所能涵盖的。
章太炎指出，儒家经典研究包含两个学派，即中国古代经典研究和中国现代经典研究，每个学派都有自己的分支。他本人是中国古典的学者，他认为现代文学中的儒家经典虽然讲的不完全是宗教，但总体上倾向于宗教。他对此有些不满。他认为，就六经本义而言，“没有历史”。《尚书》和《春秋》都是可以记载的古书，是不容置疑的历史。《诗经》大部分是写国事的，只有少数歌谣，所以也是历史。《礼记》记载了古代的法规制度，是历史的一部分。《春秋》列举事实，包含褒贬之意，是显而易见的历史。易经包含了历史的精华；景悦已失传，但章太炎推测它属于乐谱和体系，因此也包含历史特征。由此可见，章太炎坚持“六经皆史”的理论，所以正如唐之钧先生所指出的，章太炎在国学流派中并没有专治历史的流派。因为“六经皆史”，所以张反对“过誉六经”。这种态度当然与他在中国古代经典研究上的立场密切相关。然而，今天，我们再来看看“经典”。是一成不变的“常道”，还是需要与时俱进的文本，需要慎重考虑。否则，一不小心，可能会奉承一些高层领导，我们只会对他们俯首帖耳。
关于哲学，章太炎认为中国古代哲学主要有儒、道、释、墨四家。他认为《论语》一半讲伦理，一半讲哲学。儒家中，孟子、荀子也讲过哲学；老庄的思想与哲学密切相关；名人涉及大量的“逻辑”，即逻辑学；墨子的《尚敬》、《夏静》是优秀的名学；法家中，韩非的《解老》和《余老》两部书，把他和哲学联系在一起。当然，这是张对先秦哲学的描述。事实上，他对中国古代哲学史的论述简明扼要，揭示了中国研究哲学的丰富内容。
分类方法
除以四个银行
国学的分类方法之一是《四库全书》的分类方法，将国学分为经、史、子学、集四类。
“经”指的是古代经典，如《易经》、《诗经》、《孝经》、《论语》、《孟子》等。后来又增加了一些语言训诂方面的著作，比如《尔雅》。
“史”是指一些历史著作，包括通史，如司马迁的《史记》、《郑樵通志》、断代史，如班固的《韩曙》、陈寿的《三国志》、欧阳修的《新五代史》等。政治史，如司马光的《子同治鉴》、李导的长篇《续子同治鉴》等。专攻文物制度史，如杜佑《通典》、马端临《文献通考》；以地区为记录中心的地方志等。
“子”是指中国历史上创立一种学说或学派的人物的集合。比如儒家的荀子，法家的韩非子和蜀，军事家的孙子，道家的老子和庄子，还有佛教、农家乐、医家、天文算法、艺术、乐记、杂记、典籍、小说家，都包含在细分之内。
《集》是历史上文人学者的集体收藏和个人收藏。个人收藏称为“其他收藏”，如收藏、收藏、王收藏等。《昭明文选》、《文苑华英》、《鱼台新咏》等文集。《四》中未收录的古代戏曲作品，如《长生殿》、《西厢记》、《牡丹亭》等，也属此集。
按属性划分
另一种是按照内容属性分类，一开始分为三类:义之学、考据学、辞之学。
义理之学阐明了事物的真相，也就是哲学；考证，从事历史研究，即史学；从事诗文、章奏、评书等实用文体创作的是文学和文史哲等社会科学。后来有人在此基础上又增加了两门，以弥补其不足:一门是天下之学，即治国安民的政治、经济、法律等社会科学知识；二是科学技术学，即声光电气化等自然科学知识。
中国古典文学
经典范畴
经典分为易、蜀、诗、礼、春秋、孝、经通义、四书、乐、小学、石经、编译，主要是经学和经学诠释学。
经济部重要书目
(不止如此)
周易
尚书
《周礼记》
礼记
景悦
孝
《春秋》
诗经
尔雅
论语
历史作为中国古代图书馆藏书四部曲之二
史部分为正史、年表、编年史、其他史、杂史、圣旨、传记、史籍、编年史、时令、地理、官职等。
历史系重要书目
(不止如此)
历史记录
汉书
后汉书
三国历史
春秋时期的《左传》
资治通鉴
持续资本管理的一面镜子
月觉树
吴越春秋
晋书
清算钞票
《山海经》
《水经注》
唐代六经
通典
(捷)斯托内；(瑞典)斯托内；(英)斯通
文史的一般含义
战国的阴谋
永乐大典
哲学著作
细分为道家、儒家、兵家、法家、农民、医生、天文算法、诡计、艺术、音乐记录、杂书、丛书。。
该部的重要书目
(不止如此)
老子
墨子
列子
庄子。
孙子
荀子
一切都做错了
管
尹雯姿
申子
淮南子
包铺子
孟子
公孙紫龙
艺术和文学聚会
文学作品
文集分为《楚辞》、《别集》、《宗集》、《词曲》、《闺阁》。
收藏部重要书目
(不止如此)
楚辞
全唐诗
宋词
乐府诗集
选集
李太白的收藏
杜工部收藏
韩昌黎作品集
刘合东记
白香山记