道教禁忌

道教的起源纷繁多样，不同的门或法都有各自的禁止性，所以不能简化盟约。在这方面，禁令大多是由秘密社会的人设置的，主要是用来约束道教修炼者的宗教生活，或者作为修炼或进行科学方法时的行为准则。如梁代的陶弘景，五代的蒲乾官，宋代的鲍生路尧，或刘慈等养生著作，都把生活过度、饮食不当、喜怒无常、纵欲为禁忌，即避免任何可能损害人的精、气、神的行为。而道士则是一肚子的自负，所以忌讳接触不是我同伴的人。他们不仅不能穿戏服，甚至不能同桌。因此，早期石天道士不能参加民间祭祀活动和斋戒祭祀。这种禁忌主要在于避免接触污秽，以防止圣气污染。

类似的禁忌概念也可以在炼金术传统中看到，即服用气体来培养或燃烧长生不老药。比如提炼气体的人被要求避免接触生产或死亡；而长生不老药的燃烧地点的选择，也必须是一个外人难以到达的僻静之地。除了地点的选择，不适合街头练习的日子或时间也常常被列为禁忌项目。道教礼坛禁忌也与这种秽物观念有关。《赤松籽章历》保留了六朝隋唐末章的规范，列举了各种仪式禁忌，如:无论人或动物死亡、生育或进入家中产房，都是犯规的，所以不准实行斋戒、设印、盖章；道士有病，有罪，不能为章；最后一章的日子，不可喝酒，不可吃肉，也不可吃五香；前一章所交的质物不得借给他人使用；不能在其宗教设施——道之内焚烧发臭、多毛、皮角等物，以免触及神圣真理；在道学的过程中，我们不应该批判神灵的形象，不应该乱批判神灵的内容，不应该嬉笑打闹；必须衣冠楚楚才能进道指，不能* *形。此外，还列举了多种避日仪式，方便道士查阅。

这些禁令是为门阀中人设计的，而不是为了规范一般不开悟的普通人。但现代道教也为人们提供各种祭祀服务，尤其是在台湾省，道士在家乡镇设坛，为当地信众服务。因此，斋戒的主人正式进入祭坛，参与科学仪器的表演，也必须遵守一些禁令。当代道教祭坛中的这种禁忌，主要是延续了早期的淫秽观念，从而限制信徒在月子、丧事或产后期间入坛，但随着时代的演变已逐渐调整；除了与道长提前斋戒外，预定入坛的人禁止穿戴任何动物皮(即死尸)制成的物品，如皮带、皮鞋等。

为了避免进入祭坛前可能被意外碰触到的任何腥臭味，台湾南部省份的道士通常会在正式仪式前安排庐山“烹油”的仪式，以去除祭坛、器皿和所有即将参加仪式的人身上的腥臭味，并在每次进出祭坛时，在祭坛入口处设置水和清洁的火炉，进行反复的清洁。至于其余没有被赶走的人，在仪式中不能进入祭坛。