求一些修行者施法的公式和手势。

静态工作方式

1，静态工作的外部作用

道家修炼，说到底就是修炼内在的精、气、神。所以外在的姿态并不重要。只想能够让自己的头挺直，舒服，自然，就是最大的原则。

对于静态工作，坐、站、或水平、或行走也是可以接受的。各种姿势的要点如下:

坐着，可以平坐在凳子上，小腿与地面垂直，或者交叉；也可以盘腿坐在床上，盘腿坐有困难的人可以先在座位下垫个枕头；双手合十，拇指握成阿泰气图的形状，放在腹部，或用手摸膝盖。

站立，自然站立，双膝微曲，双手叠放于腹部，或垂向侧面。

水平，一般侧卧，一手弯曲肘枕，拇指食指分开，耳朵放入虎口打开耳孔；另一只手放在臀部，或者腹部；腿也是一个拉伸弯曲的姿势，和手正好相反。

走路的时候要选择人少的安静的地方，公园或者大一点的院子，没有其他干扰，道路比较平坦的地方。慢慢走，像浮云。走路的时候可以用听的方法休息，但是不要闭眼。

选择一个姿势并做好，然后开始运动。对于外部作用，修理要点如下:

(1)全身放松，无论采取什么姿势，都要全身放松。这种放松不是软球，要保持头部和脊柱挺直，以利于经络畅通；但不要变得僵硬僵硬，这样不利于放松，也会阻碍经络的畅通。要放松，先要求肩膀下沉。普通人通常比较紧张，没有意识，动作不符合放松的要求；现在我们在练功夫的时候，可以通过先调整动作，自然进入放松状态。

(2)双目垂帘，垂帘是微闭的意思。为什么需要微微闭眼？因为睁开眼睛容易滋生杂念，全闭上容易睡着，不利于锻炼。微关的公式是“开三关七”，即开三关七。具体做法以前是口交，现在明显是眼皮下垂，让你看到眼前的东西，分不清。

(3)舌尖在上腭，称为口，在《丹经》中也叫“塞”，即口紧咬。把舌头放在上颚的做法在过去也是一个秘密故事。要把舌尖翻过来，用舌尖的底部推向上颚。因为人的上颚有两个小窝，叫“天池穴”，用泥丸相连，最容易漏？。所以杂技一定要像婴儿哺乳一样被封杀。

(4)自然呼吸，即自然呼吸，但切忌粗短。随着静功程度的加深，鼻呼吸要逐渐深、长、匀、细、细微。

(5)双手握诀，双手捏诀，又称“子午决”。这时左手食指和拇指画一个圈，右手拇指放在圈里，右手小指放在左手小指下面。从大拇指的方向看，是一个“太极图”的形状。如此相互拥抱，人体的阴阳就会自然相通，过一会儿，两只手都会觉得发烫发胀，这就奇妙了，也就是两气相通的效果。道教不分男女。

2、内功静功法。

(1)听着。

静功的目的是进入寂静。沉默的意义是让身心平静下来。为了达到安静的要求，我们必须首先排除一切杂念，这是安静法最关键的原则。

但是人的思维习惯，大脑总是在思考问题，即使睡觉也会做梦，一旦停下来就很难做了。古代道士为了达到静寂的目的，创立了很多方法，比如听气、坐忘、守一、数息等等。相比较而言，道家庄子所说的“听气”法是最好的。

所谓“听气息”，就是听自己的气息。我们前面说过，静态工作需要自然呼吸。听自己呼吸的方法是双耳听，即排除一切外界干扰，比如进入一个寂静的世界，听自己的呼吸。最初我只是用耳朵听，没有任何想法。

注意:所谓“听气息”，是要求双耳都要听的，就好像是在听吸气和呼气的声音。但是吸气和呼气原本就需要安静。“听气息”的意思是要求他专注于内在的音符，专注于保持安静；不是把耳朵闭上或者听呼吸的声音。“听”的意思是集中注意力。只要按照吸气呼气的路线走，慢慢做就对了。至于呼吸的快慢、粗细、深浅、长短，要自然变化，不要用意念去强求。

听完之后，我的心灵相互依存，思绪完全不在，连呼吸都仿佛消失了，渐渐达到了“静”的境界。

(2)观光

“观光”法是道教的秘密修炼法。以前是秘而不教，师徒相传。观光的作用是培养性。我们的本性，原本一无所有，来生之前来自宇宙。所以这个时候提炼性的根本方法就叫性功。有人认为道家的“性”功就是真理，没有功夫，那是因为你没有被师傅教过性功。

性的根源在于两眉之一。这些知识来自于我们下辈子之前，所以称之为“祖传知识”。

刚开始的时候，静静地坐一会儿，用上面说的“听”的方法。身心静下来后，会视若无睹，停在“祖窍”前。这个“祖前经验”不在体内，也不离开身体，就在你面前一寸半左右。

注:“观祖”的方法是聚集自己的元性。当元性聚集，自然会见光。但这种境界是自然的，绝不能追求；如果你去追求，你也会遇到光明，但那是幻想，不是真理。很多练气功的人，往往在不知不觉中就进入了神奇的境界。真的是失之交臂，差之千里。要用“若无其事，似乎要看一下”的意思。在无意和有意之间，你不可能是有意和无意。自然没错。

当心念稍微放在“祖窍”里，就可以有自己的性光。刚开始是一点点，随波逐流，光线微弱，不用担心；起初，它似乎来自外部。发现之后，此时被心灵一点点吸收，固定下来，即发出有意义的白光，这就是汇聚之功；然后由点到面，逐渐凝结成块，一块一块，由外向内，慢慢聚拢；若从之，则聚而散，难定；比如，无知终于变成了一块没有波动的碎片，于是真相聚集，我们进入了一片大宁静。

正因为性彰显了自己，观光就意味着知道了傲慢的聚散。光散即散，光敛即聚，光定即定，光满即满，光圆即圆。王重阳的创始人在一开始描述它的形状时说:“它是圆形的，充满了光。”圆是指它没有不规则的形状，燃是指它没有黑洞，从而达到“性光*”的最高境界进入这种境界，生死皆可。但不深入大决策，功德高，是无法实现的。

观光的功夫，虽然用的是“观察”而不是实际观察，但都是自然的。要培养这个技能，必须循序渐进，从小光到大光，从弱到光强，从波动到光，从片到片。有的人修行多日，眼前一片漆黑，没见过光明，无法追求。

注:如上所述，“听”和“看”的方式。虽然看似有为，其实是无为；无所事事。我虽然听兴趣，其实不听；虽然叫观光，其实也没什么景色。听免息息，什么都不听；观光没有光，光什么都不是。免息的叫真息；没有光的光叫真光。意识到这一点真的很安静。

“观光”的方法在古代道教书籍中也叫“回光返照”；听趣法在古代道教书籍中也称为“调趣”。所以本文所说的静修法也被古人称为“回光返照调息法”。

秋祖秘传《大丹知止》论述“回光调息”说:“法是从一个眼角收心，收于两眼之间，以整个心神收于此处。所谓“乾坤合地”也是如此

回光返照的方法还有一层意思。即使是观光之后，也要把这道光照进下丹田，然后做炼气。这个需要结合筑地功法的第二步——呼吸，然后在呼吸法中讨论。

第四，静功停止思考的方法

静功的关键在于进入寂静；沉默的关键是停止思考。停止思考就是排除心中杂念，然后全心全意做静态工作。往往有的人平时意识不到脑子里有杂念，但是一坐不动，所有的念头就来了。只有通过静功的方法停止思考，排除杂念，静功才能做好。