木兰诗的原文与阐释
作者:郭茂谦编辑。
吉(jρ)吉福哈，木兰是一个家庭编织者。我听不到织布机的声音，但我听到女人的叹息。问一个女人她是怎么想的，她记得什么。女人没什么好想的，女人也没什么好记的。昨晚看到军哨(ti)和可汗(kè hán)增派了士兵。兵书共十二卷，卷内有领主的名字。爷爷没有长子，木兰没有大哥。我愿意从现在开始为(wèi)鞍(ān)马，为你签名。
在东市买马，在西市买鞍(jiān)，在南市买辔(pèi)，在北市买鞭。告别父母，黄昏时留在黄河边。不闻女声，闻黄河溅(jiān jiān)。告别黄河，黄昏去黑山。我没有听到父母在呼唤女声，但我听到燕山胡骑(jiū jiū)的鸣叫。
万里到荣(róng)，山在飞。朔(Shu)气传金(Tu)，寒光照铁衣。将军战死沙场，壮士十年归。
回见天子，天子坐于堂中。政策十二转，颁给前1000名(qiáng)。可汗问他想要什么。木兰不需要尚舒朗。她愿意不远万里送儿子回老家。
听到女方的消息，就出去帮郭(Jiāng)；A姐(zǐ)听说妹妹要来，打理了一下她的红妆。听到姐姐来了，我就磨刀霍霍的对着猪和羊。开我东阁门，坐我西阁床。脱下我战时的袍子，写(zhuó)我的旧衣服(cháng)。当窗户装饰有云(bìn)时，镜柱(ti ì)为黄色。出门见火伴，火伴惊惶。一起旅行了十二年，我不知道木兰是个女生。
公兔脚乱，母兔眼迷离；当我走在两只兔子旁边时，我能分辨出我是公的还是母的吗？
翻译
叹息声此起彼伏，木兰靠着门在织布。没有织布机织布的声音，只有木兰叹气。问问木兰她在想什么。问问木兰她在想什么。(木兰回答)我什么也没想，什么也没想。昨晚看到征兵文件，得知国君正在大规模征兵。有那么多卷征兵文件，每一卷上都有他父亲的名字。我父亲没有长子，木兰(我)也没有哥哥。木兰愿意为此去市场买马鞍和马匹，于是代替父亲开始打仗。
市场上到处都可以买到马具。第二天早上离开父母，晚上在黄河边露营。我听不到父母呼唤我的女儿，我只能听到黄河流淌的声音。第二天早上离开黄河上路，傍晚到达黑山。听不到父母呼唤女儿的声音，只能听到燕山胡兵战马的鸣叫声。
不远万里上战场，翻山越岭快如飞。北方的寒冷中传来敲打的声音，月光映照着战士们的盔甲。士兵们打过很多仗，有些为国捐躯，有些战斗了很多年，凯旋而归。
当他胜利归来时，他出现在坐在皇宫里的皇帝面前。我为木兰立下了汗马功劳，收了千两黄金，还有更多。当皇帝问木兰想要什么时，木兰说她不想做商，想骑千里马回老家。
父母听说女儿回来了，互相搀扶着到城外接她；姐姐听说姐姐回来了，就在门前盛装打扮。哥哥听说姐姐回来了，忙着磨刀，杀猪杀羊。每个房间都开门进去看了看。她们脱下战斗服，穿上以前女孩子的衣服，在窗前和镜子前整理好自己漂亮的头发，在镜子前的脸上挂上装饰品。出门看到一起战斗的伙伴，伙伴们都很惊讶。经过多年的共同旅行，他们甚至不知道木兰是一个女孩。
当兔子的耳朵挂在半空中时，公兔子的前脚一直在动，母兔子的眼睛一直眯着，所以很容易分辨。公兔和母兔并肩一起跑。我们如何辨别哪只兔子是公的，哪只是母的？
给…作注解
1.唧唧(jρjρ):纺织机的声音。
2.当户(dāng hù):面向门。
3.织布机声音:织布机发出的声音。机器:指织布机。椽:织梭(苏不在)。
4.只有:只有。
5.什么？
记住:小姐，小姐
6.兵役证:征兵文件。
7.可汗(kè hán):古代西北地区各民族对君主的称谓。
8.兵书十二卷:征兵单上有很多卷。12意味着很多，不完全是。下面的“十二转”和“十二年”也是这样用的。
9.爷爷:像下面的“爷爷”，都是指父亲。
10.愿做鞍(ān)马:为此。市场，买入。鞍马，一般指马和马具。
11.jiān:马鞍下的坐垫。
12.缰绳:用来控制动物的嚼子、缰绳和缰绳。
13.备注:离开，说再见。
14.水花(jiān jiān):水流冲击的声音。
15.早上好。
16.但闻:只闻。
17.胡琦(j):任虎的战马。胡，北方少数民族的古称。
18.吉吉:马叫的声音。
19.田字:那是前面提到的“可汗”。
20.万里去荣基:离万里不远，上战场。军机:指战争。
21.飞越高山:像飞一样穿越高山。度，完毕。
22.说(Shu à)气传金:北方的寒冷传奏之声。新月，北方。金(tuò)，即。古代军队用的铁锅，白天用来做饭，晚上用来守夜。
23.寒光铁衣:清冷的月光照在战士们的盔甲上。
24.明堂:明堂，这里指的是宫殿。
25.十二转策勋(朱m︱n):记了好多功德。策训，录功德。回合，每一级荣誉都叫回合，十二级是最高荣誉。十二转:不是确切数字，形容为极高。
26.奖励百强(qiáng):奖励大量财物。十万:形容数量很大。强，绰绰有余。
27.问你要什么:问(木兰)她要什么。
28.不:我不想做。
29.商:尚书省官员。尚书省是古代朝廷管理国家事务的机构。
30.我希望骑行千里:我希望骑行千里。
31.郭:外城。
32.求助:支持。威尔:助词，不翻译。
33.妹子(zǐ):妹子。
李:梳子。
35.zhuāng:指女性华丽的服饰。
36.霍霍:模拟磨刀的声音。
37.朱(zhuó):通假字是“着”和“穿”。
38.云鬓角(bìn):像云一样的鬓角形容头发漂亮。
39.Post (tiē)是黄色的:Post”是一个常用词“糊”。花黄色，古代女性的面部装饰品。
40.公兔脚混乱，母兔眼迷离:据说当兔子的耳朵悬在空中时，公兔的前脚不时移动，母兔的眼睛经常是眯着的，所以很容易辨认。抓，抓。迷离眯眼。
41.当两只兔子走在地面旁边的时候，我能分辨出我是公的还是母的:当两只兔子跑得离地面很近的时候，我怎么分辨哪个是公的哪个是母的？42.“火”:与“帮”相连。古代并肩作战的人同吃一个锅，后来翻译过来就是同行业的人。
43.好:念háng。
44.并肩行走:贴着地面并排跑。
注:《木兰诗》已成为中国出版社语文版七年级第24课、八年级第8课、人民教育出版社七年级第10课、湖北教育出版社七年级第28课。
A.发音:织布机[zh ù]，马鞍[ā n ji ā n]，头[pè i]，头[ji ā n]，金[tu ò]，妹子[zó]，jojo [Hu ò]，但是。贴[ti]黄花；复制
通用单词:
(1)黄镜帖:“帖”意为“贴”，张贴、粘贴。
古今不同的含义:
(1)叶:古义指父，如:卷有叶之名；今天指的是爷爷，爸爸的爸爸。
②行走:古代是奔跑的意思，两只兔子在地面旁边行走；从这个意义上说。
3旦:古义只有，副词，如:但闻黄河溅；现在，它经常被用作转折连词。
4郭:古意为外城，如:出国助将；今天它只被用作姓氏。
⑤户:古为门，木兰为户；这个意义上的家庭和家庭地位。
6模糊:古义是眯着眼，今义是模糊的，难以分辨清楚。
⑦十二:古代有很多虚数；在现代，数字是十二。
多义性:
城市:a .市场，例如:在东市场买马；b .买，例如:愿做城市鞍马。(名词当动词用。为此我愿意买鞍马。)
买:a .买(东西)，例如:在东市场买马；B. hire，rent，例如:我想买条船下船。
愿意:一个愿意，例如:愿意做一个城市鞍马；我希望行万里路。
灵活运用词语:
①疑问代词“他”做动词是什么？问问这位女士的想法。
②用名词“ce”作动词进行注册。政策的十二次转变。
③“骑马”动词作名词，马。但我听到燕山胡的骑马声和鸣叫声。
成语:令人困惑
原指兔子的雌雄，比喻分不清是公是母。现指形容事物复杂难分。
特殊句子和关键句子的翻译
①省略号:我愿做一匹鞍马。我想成为这座城市的一匹鞍马。这里指的是我父亲参军的事实。)
愿意为此买鞍马。
(2)倒装句:问女方怎么想(“她怎么想”是“她怎么想”的倒装句)。介词宾语。)
请问女儿在想什么？
(三)万里来荣基，关山度若飞。新月气息透金，寒光照铁衣。将军战死百战，十年壮士归来:(木兰)离万里不远，她上了战场，飞过了关隘和群山。北方的寒冷传递着打球的声音，清冷的月光映照着士兵的铁甲衫。将军和壮士打了许多仗，若干年后，有的战死沙场，有的幸存下来，取得了胜利。
4窗排云时，镜为黄色:窗前，镜前整理头发，修饰。
木兰出生了。
关于木兰的年龄，主要有两种说法:
1，北魏太祖破软期至北大。
2.隋恭帝以宁年间，突厥侵犯边境。
关于木兰的名字，主要有:
1，木兰，女名，姓不详。
2.一般认为姓华，名木兰。
3.此外还有姓魏、朱智，也有人说“木兰”为姓，不详。
背景
木兰女扮男装，代替父亲参了军。她在战场上战斗了几年，立下了许多功勋。没人发现她是女的。唐代封他为萧烈将军，并立祠纪念。其产生的时间众说纷纭，但从历史地理条件来看，可以判断物与诗可能产生于后魏时期。这首诗源于民间，在长期的流传过程中，有被后世文人打磨的痕迹，但基本保留了民歌易记易背的特点。
影响
乐府诗集是古代管理音乐的机构，也是最完整的乐府歌曲集。后来乐府诗也叫乐府，其中的民歌生动地反映了当时的社会生活和当地人民，分为南歌和北歌两部分。南曲，即南朝民歌，讲究抒情，语言浮华，用词细腻，风格委婉。北方歌曲，即北方民歌，题材广泛，风格强烈、热烈、朴实。汉代乐府民歌中的《木兰诗》、《孔雀东南飞》，称为“乐府双璧”。
整体把握
《木兰诗》是南北朝时期中国北方的一首长篇叙事民歌，也是一首乐府诗。讲述了花木兰女扮男装，代替父亲参军，征战沙场，凯旋归朝，立功，辞官回国的故事，充满传奇色彩。
在第一段中，木兰决定代替父亲去参军。诗以“啾啾啾”的织布机声开始，展现“木兰在家织”的场景。然后她写了花木兰无意编织的感叹，让人疑惑，引出问答，道出了花木兰的想法。木兰“叹气”不是因为孩子的担心，而是因为天子招兵，她父亲也在义务兵之列。由于年纪大了，家里没有长子，他决定代替父亲去参军。
第二段，木兰准备出征，上战场。“在东方市场买一匹骏马……”用四句话来形容木兰紧张的购买战马和骑乘装备，说明她很重视这件事，愿意为父亲分担压力。“跟我爸妈说再见……”八句重复，写木兰马不停蹄踏上征程，日夜奔波，离家越远，越思念亲人。这里写的是花木兰从家里出发，经黄河到达战场，仅走了两天，夸大了花木兰的进展之快，军事形势之紧迫，心情之急切，使人对战争气氛感到紧张。其中“黄河流水溅”“燕山胡骑啾啾”的声音也衬托出木兰的思乡之情。
第三段概述了花木兰十年的竞选生活。“万里去荣基，若飞过山”，概括了上面八句话的内容，夸张地描写了木兰骑跨战马，万里一路，奔上战场，飞越关隘，翻山越岭。“新月息布金铃，寒光照铁衣”，描写了木兰在边塞军营的艰苦战斗生活:夜晚，凛冽的北风传来刁斗的敲打声，寒光映出她冰冷的铠甲。“百战将军死，十年壮士回”，勾勒出这场旷日持久的战争和惨烈的战斗。士兵们打了十年仗，经过一次又一次残酷的战斗，有的战死，有的归来。勇敢善战的花木兰是幸运地活下来并胜利归来的士兵之一。
第四段，写木兰也辞职了。首先，木兰出现在皇帝面前。然后，木兰立下大功，受到皇帝的嘉奖。况且木兰辞职了，愿意回老家。“花木兰不需要上”而是要“回老家”。当然是她对家居生活的留恋，但也有自己的秘密，那就是她是女儿。天子不知真相，木兰说不清楚，颇有戏剧性。
第五段讲的是木兰回老家和亲人团聚的事。首先，通过父母、兄弟姐妹符合其身份、性别和年龄的举动，描绘家庭中的欢乐气氛，表达强烈的亲情；然后，花木兰通过一系列的动作，写出了她对故居的亲切之情和对女儿妆容的喜爱，表现了她天生的女儿心情和她归来后难以抑制的喜悦。最后，作为故事的结尾和全诗的高潮，是还原女儿装束的木兰与伴侣相遇的喜剧场景。
第六段以比喻结尾。用两只兔子一起跑的比喻，雌雄难辨，将花木兰女扮男装代替父亲从军多年的谜团巧妙地解答出来，有趣又难忘。
他的诗中有几件事描写得很详细。第一、二、三、六、七段详细描述了木兰的女儿情怀，第四、五段简要描述了战场上的英雄主义。从内容上突出孩子的感情，丰富英雄人物，使人物更加真实感人。在结构上，全诗显得简洁紧凑。
这首诗塑造了一个不朽的花木兰形象，既传奇又感人。花木兰既是一个陌生的女孩又是一个普通人，是一个女英雄又是一个普通的女孩，是一个矫健的战士又是一个美丽的女儿。她勤劳善良，坚毅勇敢，诚实淳朴，机警活泼，爱亲报国，热爱不慕高官厚禄的平静生活。一千多年来，花木兰代父从军的故事在中国家喻户晓，花木兰的形象也深受人们的喜爱。
这首诗充满了民歌。全诗以“花木兰是个姑娘”构思花木兰的传奇故事，浪漫气息十足。复杂而简单的排列非常巧妙。虽然写的是战争题材，但更多的是生活场景和儿童情态，充满了生活气息。诗中以问答的方式刻画人物心理，生动细致；用许多精心的比较来描述行为情态，非常自豪；用幽默的比喻来概括全诗，令人难忘。这使得作品具有很强的艺术感染力。
评论
诗意
木兰拥抱她，问她是谁。如果你想听到你在说什么，你应该心存感激。我的父亲是一名士兵，他的力量正在下降。行万里路还不够，孩子还是少。胡沙无马脚，北风裂人皮。当我父亲生病时，他如何能帮助自己？木兰代替父亲去了，并备好了旅行用的马。伊万科商祺，却洗去了铅粉妆。疾驰到军幕，对你的助手宽宏大量。雪山下的朝屯，黄昏留宿青海。夜攻燕。它也是羌人携带的。将军凯旋而归，士卒也回到了家乡。我爸妈看到花木兰的时候，开心极了，也难过极了。木兰能够孝敬父母，但是她脱下毛巾，拉直了丝簧。我曾经是烈士，现在是被宠坏的孩子。亲戚们拿着酒庆祝，父母知道他们有一个女儿和一个男同性恋。在旧军队面前，十年* * *崎岖，这结兄弟，一死了之。今天还看了花木兰，虽然她的声音很美。不敢惊叹，就唉声叹气。天下有臣子能如木兰节。忠孝不渝，千古名不灭！
一千多年来，花木兰代父从军的故事在中国家喻户晓，花木兰的形象也深受人们的喜爱。
工作
《诗》:木兰歌为晋人准古乐府，故高者力汉魏，平者带、梁。比如“南城买辔头，北城买鞭子”，还是和东京联系在一起；到“当窗饰云鬓，镜是黄”，齐的语言自然。以及“出门见火伴”等句子，虽然很简单，但其实出自六朝，而非汉代。
谢榛《四言诗》:《木兰诗》说，“女人是怎么想的？问那个女人她记得什么。女人没什么好想的...北师买鞭。”这是随口一说，简单自然，复杂而不混乱。如果一问一答，一城买鞍马，简直是简单无味，几乎没有乐府的数量。“万里去荣基，若山飞……”绝对像李白的五言，但是话不多。“公兔的脚扑向新月……”这个结是最热门的，也是最令人惊讶的。如果这四句话缺失了，可能就无法弥补了。
做出赞赏的评论
木兰诗(曹道衡)
北朝长篇叙事民歌。自宋代以来，关于其年代和作者一直有不同的记载和争议。它最早出现在唐代魏写的《文苑木兰歌》中。《古代文远》书名为《木兰诗》，意为“唐诗”。宋代程大昌的《范艳录》根据诗中“可汗是一个伟大的战士”这句话，认为木兰“一生非隋即唐”。而南宋严羽关于沧浪的诗，认为“新月传金，寒光照铁衣”等等，“已太白，必非汉魏之诗”。此后一直说是隋唐人写的这首诗，但到了宋代，黄庭坚指出这首诗不是魏所作，而是魏“得自民间”。《乐府诗集》收录在《跨鼓跨梁之歌》中，又名《木兰诗》。云是“古诗”，引用陈是知《古今乐录》说:“木兰，无名。”据《旧唐书·魏传》记载，魏曾任浙西观察使、淮南使(黄庭坚误称魏仁硕为我使)。根据《旧唐曲》的记载，可以看出梁北朝乐府曲中有“燕魏时鲜卑曲”，“汗词”较多。所以木兰诗可能是鲜卑歌。流传于江南，并翻译成中文。曾于梁朝入乐府，后流散民间。它在唐代被魏重新发现，并计划成为木兰歌(文苑)。至于对偶诗《说奇》，在齐、梁的诗中均有使用，是文人加工的痕迹。所以现代学者大多认为木兰诗起源于北魏，是民间所作。
《木兰诗》讲述了木兰女扮男装，代替父亲参军，在战场上立功的故事。回到韩国后，她拒绝做官，而是要求与家人团聚。这首诗热情地赞美了怪姑娘勤劳善良的品质，他保家卫国的热情，他英勇的战斗精神，他端庄从容的风度。既反映了北方游牧民族普遍的尚武精神，也表现了北方人民对长期割据战争的厌恶和对和平安定生活的渴望。这是在歌颂花木兰，这显然冲击了男权社会的偏见。是“奇物怪诗”(沈德潜古诗词出处)，充满浪漫色彩，风格比较苍劲质朴，基本保持了民歌的特点。诗中用准问答描写心理活动，细致深刻；用铺张排比描写行为情态，神态生动；运用精炼的口语，既表达了一个女人的语气，又增强了叙事氛围，展现了民歌的本色。代表了北朝乐府民歌的杰出成就。
木兰诗的思想内容和艺术技巧对后世影响深远。宋代乐史《太平玉环记》记载黄州黄冈县(今湖北黄冈)有木兰山、木兰乡、木兰寺，并引杜牧《木兰寺》为证。后来据地方志记载，在安徽亳州、河南商丘、河北万县等地，建庙祭祀木兰，体现了木兰诗的深远影响。直到今天，舞台银幕上的花木兰形象仍然激发着人们的爱国热情。同时，早在魏写《草堂》之前，杜甫的《草堂》诗就描写了迁居草堂的欢乐情景，明显吸收了木兰诗描写一家人欢迎木兰归来的表达。至于元稹对客乐的估计，“出门为火伴，在家与父兄告别”，白居易的“打木兰”，“木兰以前是个姑娘，太奇怪了”，可见木兰诗在中唐时期已经流行。
《木兰诗》的思想倾向(王淑贞)
木兰诗是中国古典诗歌中著名的优秀诗篇。它以深厚的感情和叙述、对比、渲染的表现手法，描写了一个平凡的女人——木兰代父从军、回乡的不平凡经历。木兰可能不是真人，但男扮女装是真事。木兰就是这些女人中的一个。花木兰的悲欢离合很有戏剧性。因此，千百年来，她的感人事迹一直在群众中流传。木兰诗表现了怎样的思想倾向？
这首诗一开始就把读者吸引到了它所描述的场景。木兰平时织布时的“织布机声”已经被她的叹息代替了。原因是可汗在战场上是一个秋天的士兵。他父亲在部队，家里没有长子。他怎么能不让木兰焦虑抑郁呢？但她最终还是做出了“愿为城做鞍马，从此为主签字”的勇敢选择
木兰参军是被迫的，也是非法的。她一旦做出“参军”的选择，态度就是积极的，从四处逛商场的繁忙景象中，生动地表现出她的主动和决心。木兰第一次远离家乡，异乡的山山水水会触动她的思乡之情。诗中对此的描述是真诚的，非常感人。参军给了木兰和男人一样展示智慧和才华的机会。十年战乱，她从一个善良、热情、能干的姑娘，变成了一个立功的“壮汉”。多么大的变化啊！
战争赢得了胜利与和平。环境变了。木兰会去哪里？她有说不出的困难。因为她是一个女人，所以在这种隆重的嘉奖功德的仪式中，她不配得到应有的荣誉。她不得不辞去骑士身份，踏上回国的必经之路。匿名作者认为这是理所当然的。所以花木兰骨肉团圆的大团圆，是用欢快的笔调来描写的，让她在“做了看窗人，对镜放了花”之后，还能以女人的身份出现在同伴面前。对作者来说有价值的是，兔子一起跑，男女难分的比喻，说明女人如果有机会施展抱负，在智慧、勇气和才华上并不逊于男人。
对木兰从军还乡的这一描写，表现了作者进步的思想倾向。问题是如何正确分析作者反映的这种社会现象。有人认为花木兰回乡是因为她不慕名利，体现了劳动人民热爱劳动的本色。在我看来，这种观点是不正确的。
中国古代封建社会，“女人就是男人”，除了木兰，还有一个黄崇嘏。谢枋得在《碧湖杂记》中把他们的故事作为轶事讲述。木兰是战死沙场的女英雄，她“归来不封爵”；黄崇嘏是五代时期蜀国的一个女子。她女扮男装，在蜀国周襄公府做家臣。由于她“为官敏感，胥吏怕服”，周瑶看中了她，“想要一妻一女”。黄崇嘏觉得很没意思，所以他不得不解释说他是个女人，然后走开了。
在封建制度下，女扮男装被视为不正常的现象。“男主外，女主内”是封建礼教的戒律。木兰可以在紧急情况下代替父亲秘密参军，充分发挥自己潜在的智慧和才能。然而，她却无法随着战争转向和平，依然留在朝廷为治理国家做出新的贡献。否则，所谓“浑吉陈思”的恶名将落在她身上。无论是花木兰还是《木兰诗》的作者都无法改变这种命运。
封建礼教强加给女性的枷锁是很难摆脱的。清代女词人王筠觉得自己无法像《鹧鸪天》中的花木兰、崇启那样大显身手(“花木兰对徐琪的倾心是谈不上的”)，只好在弹词梦里让女主人公登上艺术舞台(“好让她把心事向梦里交代”)，来表达埋藏在心底的人生理想。
可见，花木兰回乡，绝不是不想名利的问题，也不是热爱劳动的问题，而是封建社会对女性压迫和歧视的必然产物。
《木兰诗》的作者不可能清楚地意识到这一点。而他从花木兰身上走来的和平-战争-和平的曲折人生道路，却不自觉地反映出花木兰在特殊条件下创造的奇迹，并热情地赞美。这是作者忠于现实生活的表现，也是与劳动人民的思想感情相联系的。
木兰诗的思想倾向是什么？总之，表达了对普通女性所赋予的智慧和才华的肯定和欣赏。而且，我们还应该看到，这种态度在对比(“火伴们都是又惊又忙”)和比喻(“两只兔子走在地上旁边”)等描写中自然流露出来。直到明末，人们才可以用“海中之美或钟中之美，不为男而为女”这样明确的语言说出来。但在木兰诗中，并没有明显的明代重女轻男、矫枉过正的倾向。明朝人对女性潜在的智慧、天赋和力量做出了如此大胆的估计。除了当时的社会生活状况，从历史和思想渊源来看，木兰诗是有启发性的。
《木兰诗》的语言特色
木兰诗具有独特的乐府民歌风格。开场问答常见于民谣。木兰诗语言生动朴实，雕琢斧凿少:“小弟闻姐姐来，磨刀向猪羊”，流传千年，至今仍是人们津津乐道的口语；除了《万历去荣记》优雅的六句外，其余都保留了民歌的形式和风格，对连锁、问答、排比、重叠等形式的运用与民歌几乎相同。而且语言丰富多彩，口语朴实自然，排比和谐，比喻新颖幽默，这在当时文人的计划中是没有的。.....《木兰诗》既然是北方民歌，篇幅长，短句多，是否被乐府当局所主导？在我看来，这首歌是可以欢乐地唱出来的。就原韵而言，大部分的龙乐府诗都是每隔几个字就换一个韵，很少一个韵到最后，这样表演出来的歌曲音节就可以复杂多变。《木兰诗》改了七个韵，也可以说是七种歌:“唧唧，唧唧，唧唧...女人没有记忆”；“我在西市场买了一个马鞍...但我听见黄河溅水”；“黑夜停留在黑山上...但我听燕山胡骑马而鸣”；“万里去了荣基...壮士十年归”；“天子坐在大厅里...我不知道木兰是个女孩”；”母兔子的眼睛模糊了...安能分辨出我是男是女吗？”这相当于一个话题下写了七首歌。不同的是，这里是一首完整的歌。很多民谣每韵的句子数量都比较整齐，而木兰诗的句子数量却比较参差不齐。因为它曾被乐师传唱，所以被历代乐府歌曲收录，直到现在仍有评弹艺人演唱木兰诗。
《木兰诗》的语言简化
文学作品的语言要简洁恰当，既不能贪多，也不能一味求简。仔细阅读木兰诗词，我们就能体会到这个道理。
《木兰诗》紧紧围绕木兰形象展开。它有时“惜墨如金”，极其朴素；有时候，我会“泼墨如水”，尽力去安排。如“万里来荣基，关山度若飞。新月气息透金，寒光照铁衣。将军百战而死，壮士十年而归。”只有六句话，三十个十字，概括了木兰十几年保家卫国的战斗生涯。多么简洁啊！其中两篇写的是北风和战斗的声音；月光映雪，木兰醒了。通过对环境、景物、气氛的描写，渲染了花木兰的思乡情结和坚守岗位的战士气质。虽然边疆生活艰苦，周围只有断断续续的斗争声，但木兰和她的朋友们仍然穿着盔甲，准备为祖国而战。这个场景写的很生动(北风的声音，战斗的声音)，也很有色彩(月光，雪的颜色，铁的反光)。多么耐人寻味！可以说一字千金，一字不能减。而“东市买马，西市备鞍，南市备缰，北市备鞭”这四句，都是二十句，只是重复了上面“市备鞍马”的内容。乍一看，感觉是多么的沉闷和累赘！但仔细品味后，我发现它非常灵活简洁。因为这种夸张，彻底衬托出了木兰和家人紧张而又精心的军装准备。正如刘大白在《旧诗新语》中所说的那样:“