周敦颐是一个怎样的人？

中国是宋代的思想家。毛叔，原名敦实，又名敦义先生、濂溪先生。道州营路(今湖南道县)人。曾任洪州汾宁县主簿，南安军参军总管，桂阳、南昌县知府，贺州判官，前州判官，广南东路判官。他认为“太极”是宇宙的本源，“太极动则生阳，动则极而静，静则生阴”。阴阳生五行，五行生万物。他提出了“静”“无欲”的道德修养理论，认为“无欲则静空，动则直，静空则明，明则明。“正即是正，正即是简”，对朱成学派“守正灭人欲”的思想产生了重要影响。著有《太极图说》和《通书》。

周敦颐是宋代著名的哲学家。许多学者认为程是他的学生，他开创了宋明理学。目前，有些人怀疑这一点，但其本质是众所周知的，主要是在太极插图和舒同。

太极图源于道教，周敦颐将其纳入《易传》，写成《太极图说》。《太极图说》把《易传》中的天、地、人三个方面演化为天、地、人三极。关于《太极图说》第一句的问题，至今仍有较大分歧，朱和杨芳是其中的代表人物。在朱熹的《濂溪传》中是“无极太极”，在杨芳的《周子全九江书》中是“无极太极”。但是，在《太极图说》和晋看来，太极是“无限”的。当时胡光中、张炜、和朱在讨论太极的解释时，都没有提到“无极太极”是错误的。所以我认为《太极图说》第一句就是“太极无极”。

“无极与太极”。什么是“太极”？《论易传衔接》一书中明确，八卦生四象，四象声如两仪，两仪生太极。老子说:一命二，二命三，三生，生生不息。我想这种“太极”是无穷无尽、一成不变的，就像朱的“理”一样。因其动静之变，世间万物皆变，万物皆有太极之理。张载曰:“太虚无形，气之本体，其聚散，客形之变。”(正梦泰和)有一点和这个差不多，就是物质的原始状态，但是太极不是聚散，而是动态变化的。动则阳，静则阴，静极再动，说明太极在动，这种变化使五行发生变化。五行是由阴阳变化而生的。《太极图说》中说:“五行一阴一阳；阴阳者，阿泰之气也；太极无穷。”其实也就是说，太极和无穷有什么关系？可以说，“太极”还是有形的，“无极”是无形的。它是一个从无到有的过程，在时间上不是顺序的，在逻辑上是顺序的。阴阳的动静变化不同，使五行生成也不同，所以说:“五行生来各有特点。”(太极图解)“阴阳相通，创造万物”，阴阳结合的不同比例，使得五行运行产生的四季与万物不同。如何生成四季周敦颐没有说明，只说:“二气相生，万物相化。万物皆生，变化无穷。”(同上)

万物中，人最有灵气。周敦颐认为:“形生，神知，五性动，善恶分，万物出。”(同上)肉体形成后，人所赋予的精神就在那里了。五行有天地之感，使人本性善良，万物各有特色。周敦颐继承了《周易》中的圣人论，认为圣人的仁义之道是天地之承。所以，圣人的主导静，也形成了一极，即人极。顺便说一句，这是这里占主导地位的安静。周敦颐谈阴阳运动。这个运动是静态的。他认为先有静，后有动。这就是静态极其生动的原因。所以有圣人与天地和谐，日月与凌晨四时其序和谐，鬼神与吉凶和谐。”(同上)

也就是说，圣人与天地的意志是一致的，天地万物的变化和运动都是由“天”决定的。上次我解释过孔子“我有十之五的志向要学”，孔子说“天”有两种，一种是自然天，一种是支配天。这里的“天堂”是主宰之日，只有圣人和他一起感知。“君子之福，小人之恶。”(同上)事实就是如此。在心性论上，周敦颐强调无欲则静。“身体，心是真诚的；真诚，只是一招烂棋。不擅长，就错了；错了就无辜；天真是真诚。”(《舒同》)周敦颐用“无伪占卜”之意，说“无欲主宰寂静”，以摆脱其灾难。程颐说，在周敦颐门下读书，要讲究“快乐”以及如何达到，即“无欲为师”。

另一方面，周敦颐的“主静”和理学都重视“静中体验”。“圣人以义定静”(《太极图》)，意为排除杂念，循义而行，静中修身，故谓之“圣人可学乎？”说:是的。重要吗？说:是的。请闻一下。说:一个很重要。一个人无欲无求，无欲则静，无欲则虚。静虚则明，明则明；直动为公，公为简。童鸣公仆，呵呵！”这说明圣人还是可以学习的，这和孔子的观点没什么不同，只是他强调“静中体验”和“静而无欲”理学和其他儒家一样，也叫“圣人之学”，因为它的根本命题是如何成为圣人。成为圣人后，可以教化百姓，进入大同世界，所以总是修身养性，与人为善。周敦颐受道教和佛教的影响，将这种“静”转化为“纯一”，即“虚无”。这个“无”不是纯粹佛教的“无”，主要是“无欲”，是我与生俱来的无杂念，从而摆脱杂念，追求纯粹的东西。于是这种静就成了内在的标准，而动则是外在的，表现为公而无。这里是周敦颐说的“真心”二字。

周敦颐从《易》谈诚信，从诚信的来源、诚信的基础、诚信的操守、诚信的用途、诚信的地位五个方面进行论述。他在《通论》中系统地谈到了这个问题，认为万物本生于天，万物的真与天真源于天的真与天真；天道无穷，万物有命，所以清净圆满，所以如此(可见其主张性善论)；引用“系词”说“用”，诚为静而明，诚为动而行，能敢天下万物，有情效；最后，说明程圣贤以诚为本，注重道德修养。此外，周敦颐还提出了“己”、“德”、“无为”、“神”等概念，这些思想实际上来源于“诚”、“太极无涯”、“清静无欲”等观念，并一直影响着后来的程朱、等理学家。