无水无水无鬼|神秘的道家禁术到底有多厉害？
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禁术是道士常用的一种魔法，“禁”是禁止、禁锢、遏制的意思。是一种利用真气、法术等治疗邪灵、异物、灾难的魔法。道教认为可以镇住鬼怪、毒虫、猛兽，驱除疾病和疫病。
禁艺盖源于早期的齐术和赋术，东汉末年才出现。《后汉书·列传》中记载用齐“禁溪，水不流；兵屡禁枯树，树生。”邓旭和赵冰都擅长武术。他们用真气禁止溪流，溪流停止了流动。它们被用在枯树上，枯树实际上长出了新叶和新芽。
禁术可分为“气禁”和“咒禁”两类。
在早期道教中，正一派和卫道的二十四阶中专都有一种“禁气”，说明禁魔已经成为整个法术体系的重要组成部分。
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《抱朴子内篇·李智》记载了禁气的事，其正文写道:
“吴越有咒术之法，阅历光明，气耳甚多。知者能入大疫，与病友同床而不沾。数十人一组，让他们有恃无恐，这是可以用毒气消灭的天灾。或者有恶灵侵犯人，向人扔石头，烧人的房子。或相见，或闻其声而言，善禁者，气所禁，谓之气能禁鬼神。
人经过深山密林中的毒蝮蛇之地，无不遭人谤，而善用毒气禁之者，可在数十里之外，伙伴使其无所作为。还能禁虎、豹、蛇蜂，已知不能起。金创为气所禁，血立即停止。还能续筋骨。若以气禁刃，则可跳而不伤，刺之。人若被蛇所困，气若禁，必有所医。"
据葛洪说，吴越有禁咒法。能使用这种技术的人与病人同床，但不会被感染。使用禁术可以消除害人的邪气，可以防蛇、防蝎、防虎、止血、防刺伤。
其《释滞》也有类似的记载，说:“善用气者，舒水者，水是数步逆流；嘘嘘火，火会熄灭的；嘘老虎，老虎蹲着不能动；嘘，蛇，蛇不能走。如果别人被凶器所伤，嘶嘶的血就会停止；听说毒虫家没人，他却远远的嘘我，祝我一把。男的左嘘我，女的右嘘我，虽然隔了百里，但是瞬间就好了。我也正患邪急之症，但咽下三九之气，也会难受。”
三
这本书不仅记录了班琦，还记录了诅咒禁令。
例如，“当你进入这座山时，你应该知道刘佳的秘密愿望。祝:‘军中作战者，皆列阵前进’，九字皆应常暗暗祝，诸事皆应尽。”
渡河时，他许愿，“滚起来滚起来，河伯带路造龙，万难扫天。”
他还说，“道人若知一方为禁，洞为禁，永守禁真者，则诸毒不敢近之，诸药用之。”
咒语本身就是一种诱导或禁止鬼神或自然物的神秘语言。常与用人体真气“禁绝”鬼神、异物的禁气术结合使用，称为禁咒。
念咒时，往往要求把体内与运气有关的神灵(思想)形象和头脑中的思想统一起来。这样，内气就可以作用于物体，从而使物体得到相应的控制或改变。
“拼的原因也是字音，纸染丹，用符和符来形容。以口诵咒，诉鬼神，气之灵，气之和。”
到了宋代，曾三益的《同谈录》说得更清楚了:“声为气之本。空气是一张纸够不到的，墙里面的声音都能听到，感觉到声音的人很神圣。所以诗能动天地感鬼神，乐能治神治人，上下和谐也是主音。”
《太上正之鬼咒》说:“我含天地之灵，咒杀鬼，咒卖金，咒折木折木，咒竭水尽水，咒灭火火，咒崩山山，咒裂石石，咒缚神神，咒鬼鬼自尽，咒自断，咒毒。
四
咒语早期有治病的功能，隋唐时期出现了专职巫医官员。在元明时期，咒语成为治疗疾病的正式科目。
孙思邈的《千女翼方》有两卷致力于咒术:“医方千万卷，故有煎、针、咒、印、导。”
书中收录的咒语大致可以分为四类，即威慑咒语、命令警告咒语、辱骂咒语和诅咒咒语。
《葛仙翁肘急方》中也有诅咒，如治寒热之方、治盲痛之方、治熊虎爪毒病之方等。，都是用法术治病，方法和法术没什么区别。
《道法慧远》记载:道士传了一句禁止小儿夜哭的口头禅，说“小儿夜止啼哭，就在老君下马之时。路遇阴的真实人性，书是的肚脐。嗯哼。神灵低头，邪灵归正。敢于拥有，化为尘土。和老君法一样急。在右边，用一张和你手指一样大的小黄纸。念此咒，写一首田字，画完后，吸一口浑厚的气息，再吸一口令人窒息的气息成咒，放在孩子肚脐里，或烧之。”
五
咒语的艺术经常和符咒一起使用。象征是天人合一的感应，诅咒是赤诚之心的心声。
施放符咒和符号时要念咒，使用符号时要持符咒进行一切仪式和仪式。咒语是炼金术士发自内心的布道。比如祈祷的时候，就是赞美神灵，祈求愿望的话。微信官方账号继承人韩府，风呼雷时，法术为请运之言；治病驱邪的时候，咒语就是道术、光明、病魔死亡之类的词。修炼内功的时候，口头禅就是安神炼气。
念咒时，不仅要踏捏战术，还要思考，换位思考。
白玉蟾说:“如果你诅咒，你也会希望正义。夫愿之意，达天地之神，而世求善恶之愿，今有所报。今天不是这样，为什么？未知，故咒之意也。井里的青蛙太清，洞里的蚂蚁的噪音是有灵性的，这还是今天的愿望。有可能希望得到报应吗？比如佛法中，一个是金口宣道，一个往往是官方标注。所以咒文要关心佛法，所以佛法咒语，官方会遵从，高真也会闻。现在的人念咒都不灵了，好可惜啊！你想判断这个咒语的意思吗？咒之意，贵于思之，乃谓将军，如神也。”
当然也可以同时使用战术、变灵、念咒，从而集中到某个境界，形成多信息通道的发射信号和指令，调动身体内外的潜能，从而实现某个愿望。
道教的咒术是从古代的愿望发展而来的。《太平经》卷五十《神官许愿词公式》说:“天上总有圣言，故当前须赐人之言，使神官能互通，以应其怒。如果人民得到它，它被称为上帝的祝福。祝你一切顺利，一切顺利，一切顺利，一切顺利。其愿能使神玄妙以除疾，皆聚十人，用其所欲，皆自愈。”
它从祝福术发展到了法术疗法，包含了更多的内容。因为在咒语治疗的实施中，往往会综合运用心理治疗、暗示治疗、信念治疗、气功治疗、药物治疗、物理治疗、自然治疗。现代医学反复证明了每个巫医都熟悉的事实:“如果患者相信治疗是有效的，其疗效往往是非常明显的”，这是建立在身心相互作用的基础上的。