健身老嫂子

鲁迅是中国现代文学史上著名的作家和思想家。他作品中的女性形象主要分为农村女性和知识女性两大类，真实再现了旧社会女性的悲惨境遇和她们与命运的抗争。《明天》中的善四嫂和《祝福》中的祥林嫂都是被封建礼教摧残的母亲。他们在封建神权和封建礼教的约束下极其顺从，在痛苦中生老病死。甚至他们到死也不明白自己悲惨命运的来源。大嫂珊斯是一个孤独的职业女性。丧偶的她靠一个纺车，和三岁的儿子宝儿相依为命。然而不幸的是，宝儿病重，无论是神签还是单方都无法让他好起来，善四嫂只好期待明天能见到何小贤。但入夜之后，不是黎明，而是更大的不幸。她不仅被蓝皮光棍和红鼻子老拱侮辱，也没能治好儿子的病。她失去了唯一的希望，负债累累。小说结尾，她一个人待在一个破房子里，觉得房子太安静了，太大了，太空旷了，只想做个梦，看看她的宝儿。黑夜和白昼在沉默中交替，孤独而痛苦的单身四嫂却没有明天。她的不幸遭遇真实地反映了劳动妇女在封建制度和礼教压迫下的悲惨命运。山四嫂所处的社会环境是无望的，令人窒息的，她只能在绝望中煎熬。妇女解放的首要前提是所有妇女重返公共工作岗位。深受封建礼教和迷信毒害的珊斯大嫂，内心有一种奴性，我们在她身上看到的是对命运的屈从。对于她所遭受的一切打击和不幸，她只想通过“明天”麻痹自己，寻求解脱，甚至连挣扎的勇气都没有。这个劳动妇女的悲剧，在当时，也许人们早已习以为常。这也是灾难性时代的悲剧所凝聚的阴影。祥林嫂是旧社会中国一个勤劳、善良、落后、悲惨的农村妇女，被践踏、被愚弄、被抛弃。祥林嫂的第一任丈夫死了，她就逃到鲁大师家打工。但很快，她就被严厉的婆婆接了回去，卖给了山沟里的何老六。刚开始祥林嫂不同意，但因为何老六老实，有干劲，能干活，夫妻二人相处得很好。然而好景不长。何老六病死，儿子被狼叼走，舅舅来接管房子，赶走。祥林嫂无奈之下回到了鲁镇。但是被认为不干净的人，即使花光所有积蓄捐门槛，在大家眼里还是不干净的。祥林嫂最后绝望了，成了乞丐，在鲁镇嘈杂的“祝福”声中惨死。说到底，祥林嫂只是一个想做奴隶却做不到的人。她是鲁迅根据一些真实的生活原型塑造的典型人物。一个是单亲妈妈，是寡妇但有同居男；第二个是一个女人看着吴石山的坟墓。她儿子在门口剥豆子，被马雄拉着吃。第三，从山上来抢亲戚的宝姐姐逃跑了，掉水里被人捡走了。祥林嫂的形象比原型更集中、更概括，是旧中国贫困劳动妇女悲惨命运的典型体现。封建“四权”的绳索就像一条千斤铁链，紧紧束缚着、伤害着祥林嫂:夫权要她守节，族权不让她守节，政权和神权惩罚她不守节。这是对封建礼教侵占人们精神和肉体的有力控诉。鲁迅塑造了祥林嫂和山寺嫂两个形象。作为封建社会的标准女性，她们恪守“三从四德”，无意反抗。失去婚姻后，她们觉得自己失去了一切，她们自动失去了自我意识，她们把自己所遭受的一切压迫和痛苦都视为理所当然，甚至是理所当然。鲁迅赋予《离婚》中的艾谷和《伤逝》中的子君以民主和进步的思想，他们比三姑六婆和祥林嫂进步了许多。他们知道怎么打仗，但还是不自觉地服从着心中的封建观念，这也是他们悲剧命运的根源。艾谷泼辣直爽，是鲁迅小说中最叛逆的女人。她结婚后，礼物不缺，但丈夫娶了个小寡妇，把她抛弃了。从那以后，一个离婚的故事讲了出来，打了一架，但始终没有结束。新年告慰老主人婚礼，请城里七个人。艾阿姨和她爸爸专门去庞庄交涉。在七人面前，艾古一开始还很自信，但是听了七人的建议后，她就不努力了。当她的丈夫在七个人后面插队时，她勃然大怒，但随后，七个人要鼻烟的声音吓得她屈服了。就这样，历时三年的离婚案终于落下帷幕。在与封建势力的代表人物七侠的对抗中，艾谷还显得稚嫩无力。她的思想没有摆脱封建统治的枷锁。她老公娶了个小寡妇，她本该提出离婚，但是她没有，但是男方提出离婚，她拒绝了。因为她是明朝出嫁的，丈夫要抛弃她去找别的情人，这是不符合封建礼教的，所以她要尽力维护自己合法妻子的地位，所以她斗争的目的就是维护封建礼教。所以，艾谷虽然具备了成为强者的条件，却无法摆脱弱者的意识。她已经习惯了女性被主宰的世俗观念，变得依赖统治阶级，直到盲从。从艾谷最后的妥协，终于可以看出封建礼教对人们思想的束缚有多深。《伤逝》是鲁迅小说中唯一一部关于爱情的小说。子君是来自中国的娜拉。她天真，安静，细腻，充满理想。她接受了良好的教育，时代开阔了她的视野，改变了她的思想。她毅然冲破封建礼教的藩篱，嫁给了小公务员涓生。面对社会的嘲笑和鄙视，她总是无所畏惧。而这一切都是基于对爱情的憧憬和幻想。当涓生被停职，经济来源被切断，生活陷入困境时，涓生抛弃了子君，子君不得不回到自己痛恨的老家，抑郁而死。事实上，原子君在追求婚姻自主、反对封建礼教和封建势力的斗争中是非常勇敢的。当她的行为遭到家人的强烈反对和阻挠时，她坚定地选择了反抗。但是，子君毕竟是被封建正统教育出来的。当她和涓生结合后，她就停了下来，变得庸俗胆小。她没有继续学习和追求，而是充分发挥自己的才华和能力，成为一个自立的女人，但她愿意留在家里，做一个贤妻良母。当她发现涓生开始冷落她时，她不敢问，她怕涓生嫌弃她。担心终于变成了现实，但此时她也欣然接受，回到了自己原来的坟墓。可见她的思想带有浓厚的封建色彩。她的反抗虽然坚决，但并不彻底。子君的爱情悲剧深刻揭示了个性解放的局限性。其实作为女性，只有实现经济独立，才能真正实现人格独立。如果不能实现经济独立，妇女解放就像空中楼阁，迟早要倒塌。俗话说“人吃饭，听人说话。”鲁迅先生曾经说过，如果所有的女性都得不到和男性一样的经济权利，我觉得所有的美名都是空话。是的，女性不应该安于现在的临时职位，而应该不断争取解放思想，争取经济独立。当你解放了社会，你就解放了自己。恩格斯说得好:“妇女解放的第一个前提是一切妇女都回到公共劳动中来。”