蒙古舞有多少种？

一个是碗舞。碗舞一般是具有古典舞风格的女性独舞。舞者手持双杯，头上顶着瓷碗。伴随着音乐，根据击杯的节奏，她们的手臂不断伸展和弯曲，身体向前或向后移动，意在表现蒙古族妇女端庄娴静的个性。舞蹈运用了富有蒙古族舞蹈风格的“手软”、“抖肩”、“碎步”等舞蹈词汇，表现了碗舞优雅含蓄的风格。兴安盟人民中流行的碗舞，形式简单，没有严格的规则动作。

第二个是筷子舞。筷子舞以肩部动作著称，一般由男性表演。舞者右手持筷，不时击打手、腿、肩、脚等部位，有时击打地面(或桌子)。随着手腕的翻转，时而肩膀被活泼地挑起，时而双腿灵活跳跃，时而左转前倾，时而右转前倾。它的肩部动作有节奏，有一种特殊的魅力，融合了愉快、优雅和敏捷。动作虽简单，却以技巧取悦观众，因此具有一定的表演性质。兴安盟民间流行的筷子舞，既有男子独舞，也有男女群舞。在表演形式上，从单手握筷发展到双手握筷，肩、腰、腿的舞蹈词汇也更加丰富。因此，舞蹈欢快、明朗、新颖，生动地表现了蒙古族热情、开朗、豪爽、豪迈的民族性格。

第三个是黛安舞。黛安舞起源于明末清初科尔沁草原南端的库伦旗。起初是一种用于治病的萨满教舞蹈，意为祈求神灵保护、驱魔消灾，后逐渐演变为表达欢乐的民族民间舞蹈。在传统的黛安舞蹈中，有几个程序:准备，开始，高潮和结束，所有这些都是由波主持的。随着历史的发展和社会的进步，带有迷信色彩的黛安舞蹈在兴安地区已经不复存在，而是作为一种民间歌舞流传下来。在科尔沁地区，人们在节日、丰收庆典、婚礼和欢迎宴会上跳黛安舞。姑娘媳妇带着头巾跳，小伙子脱了马靴赤脚跳，孩子们做鬼脸...舞蹈动作有甩毛巾、绕毛巾一步、甩毛巾、拍手叉腰、向前冲、翻转跳跃、空中踢腿、空中蜷曲、左右旋转、甩丝、双臂甩丝等。这些优美自然的动作稳定、准确、灵敏、轻盈、优美。

第四个是茶马。茶马是藏传佛教为弘扬佛教、传播教义、阻挡邪恶诱惑、坚定佛教信仰而举办的庆典艺术活动。历史上，在“气势磅礴，堪比佛教”的科尔沁地区，乃至整个内蒙古自治区，喇嘛们都曾在大部分寺庙表演这种舞蹈。时至今日，仍有一些赵庙传承和表演这种舞蹈。茶马在蒙古族舞蹈文化中占有重要地位。

科尔沁地区的茶马有三种形式:一种是厅堂茶马。表演者有两到四个，在讲堂念经时主要通过手势向佛致敬。第二个是米拉卡·马。在赵四前的广场上表演。人物有米拉、黑白老人、狗、鹿(都是人演的)等。他们以谈话、唱歌、跳舞、音乐的形式，庆祝米拉抛弃家庭和事业，刻苦修行，四处游历，传播佛法，最后修成正果的故事。第三个是茶马广场。在大雄宝殿前的广场上表演。人物多，节目固定，动作规范，舞蹈最强，流传比较普遍。在查马的表演中，表演者被统称为保护者。护法分两种:大茶马(主神)和小茶马(皈依神)。茶马一般由13-15舞蹈段落组成，多以单人、双人、四人的形式表演。凡是属于大茶马的，都会以单舞的形式表演独立舞蹈；还有一个神，变成很多神，同时向东西南北的方向跳舞。小查玛多以四人舞的形式出现；主神跳舞的时候也可以跳服务员。相对而言，在舞蹈中，大茶马的动作沉稳凶狠，神态超然，手势极具雕塑感，体现了强烈的宗教内涵和人物的思想感情。小茶马灵活，节奏快，不拘小节，力量较小，节奏感强。为了便于传承，一些规模较大的赵祠还对类似的人物动作进行规范，确定其名称。

五是科尔沁的“博”舞。伯是萨满教中的萨满，研究者称之为“萨满”。蒙古人自称博。博进行的宗教祭祀活动，称为“游博”。博舞是指你去博的时候跳的舞。博教曾长期为蒙古族所信仰，但自藏传佛教传入后日渐式微，现仅存少量，主要流传于科尔沁草原。博彩舞在兴安盟和通辽市保存完好。作为一种古老的艺术形式，仡佬族舞蹈不仅具有一定的生命力，而且因其丰富的内涵和艺术性、娱乐性而具有很高的研究价值。科尔沁地区旅游主要用于祭祀祈福、驱魔治病。歌舞侍奉神灵，治病驱魔是其主要特点。