党八股反对什么，什么是党八股？
(1942年2月8日)
这是毛泽东在延安干部会议上的讲话。！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！
凯丰同志(1)刚才讲了今天开会的目的。我现在要讲的是:主观主义和宗派主义是怎样利用党八股(二)作为他们的宣传工具或形式的。我们反对主观主义和宗派主义。党八股不清算，他们还有藏身之地。如果党八股被推翻了，那就认为主观主义和宗派主义终于被“打败”了(3)。
一个人只为自己写党八股也没关系。如果给第二个人，人数会翻倍，已经是害人了。如果是要贴在墙上，或者油印，或者印在报纸上，或者印成书，问题就大了，会影响很多人。写党八股的人总想写给很多人看。这是。
党八股也是外国党八股的一种，鲁迅早就反对了。(4)为什么又叫党八股？这是因为除了洋气，还有点土气。也是一种创造！谁说我们的人民根本没有创造？这是一个！(笑声)
党八股在我们党内有很长的历史。特别是在土地革命时期，有时非常严重。
从历史上看，党八股是对五四运动的一种反动。
五四时期，一批新人物反对文言文，提倡白话文，反对旧教条，提倡科学民主，都是正确的。当时的运动是活泼的，进步的，革命的。当时的统治阶级把孔子的道理教给学生，把它作为宗教教条强迫人民信仰，做文章的都用文言文。简而言之，当时的统治阶级及其闲散人员对他们进行了书写和教育。无论内容和形式，都是八股和教条。这是八股，是教条。把八股和教条的这种丑恶状态暴露给人民，号召人民起来反对八股和教条，这是五四运动的一大功绩。五四运动在反对帝国主义方面也取得了巨大的成就。这种反对八股和旧教条的斗争，也是它的一大功绩。但是后来，八股和教条就产生了。我们党内有些违反马克思主义的人，把这种八股和教条发展为主观主义、宗派主义和八股。这些都是新八股，新教条。这种新的八股、新的教条，已经在我们许多同志的头脑中根深蒂固了。今天进行改造工作需要我们付出很大的努力。这样，五四时期反对旧八股和封建旧教条的生动活泼的进步的革命运动，后来就被一部分人发展成它的反对，产生了新八股和新教条。他们不是活泼的东西，而是死忠的东西；不是向前的东西，而是向后的东西；不是革命的东西，是阻碍革命的东西。也就是说，洋八股或党八股是五四运动的原始反动，但五四运动本身也有它的缺点。当时的许多领袖人物没有马克思主义的批判精神，他们的方法一般是资产阶级的方法，即形式主义。他们反对党八股和教条，提倡科学和民主，这是对的。但他们是对的。所谓好就是绝对好，一切都好。这种形式主义的看问题的方式影响了这个运动的发展。五四运动的发展分为两个趋势。有些人继承了五四运动的科学民主精神，并在马克思主义的基础上加以改造。这是* * *制作者和一些党外马克思主义者做的工作。还有人走上了资产阶级道路。是形式主义向右倾的发展。但是* * *制作方内部并不一致。他们中有些人有偏见，马克思主义不稳定，犯了形式主义的错误。这就是主观主义、宗派主义、八股，是形式主义向“左”的发展。这样看来，八股一方面是对五四积极因素的反动，另一方面也是对五四消极因素的反动。这不是偶然的。知道这一点对我们是有益的。如果说五四时期反对八股和旧教条主义是革命的和必要的，那么今天我们用马克思主义来批判新八股和新教条主义也是革命的和必要的。如果在五四运动中不反对八股和旧教条主义，中国人民的思想就不会从八股和旧教条主义的束缚中解放出来。中国就没有自由和独立的希望。这项工作在“五四”时期才刚刚开始。要使全国人民完全摆脱八股和旧教条主义的统治，还需要很大的努力，在今后革命改造的道路上，仍然是一个大工程。如果我们今天不反对新八股和新教条主义，中国人民的思想就会被另一种形式主义所束缚。至于我们党内一些同志所犯的党八股和教条主义错误的毒害(当然只是一部分)，如果不清除，那就不能激发生动活泼的革命精神，不能消除以不正确的态度对待马克思主义的恶习，真正的马克思主义就不能得到广泛的传播和发展。至于党八股和旧教条在全国人民中的影响，以及党八股和外国教条在全国许多人中的影响，我们不能进行有力的斗争，也不能达到消灭和肃清的目的。
主观主义、宗派主义、党八股都是反马克思主义的，无产阶级不需要，剥削阶级需要。这些都是小资产阶级思想在我们党内的反映。中国是一个小资产阶级成分极其广泛的国家，我们的党被这个广大的阶级所包围，大量的党员来自这个阶级。都不可避免的拖着小资产阶级的尾巴入党。小资产阶级革命派的狂热性和片面性，如果不加以限制和改造，就容易产生主观主义和宗派主义，其表现之一就是洋八股或党八股。
清理这些东西不容易。这件事必须做得妥当，也就是说，必须好好讲道理。如果推理得好，恰当，就会有效。第一种讲道理的方法，就是给有病的人一个沉重的刺激，对着他们大喊:“你有病！”让病人大吃一惊，全身冒汗，然后叫他们来治疗。
现在，我们来分析党八股的弊端。我们来模仿党八股(5)的文风，想出一个“党八股”以毒攻毒，叫做八大罪状。
党八股的第一条罪状是:空谈，空话。我们有的同志乐于写长文章，却没有内容，真是“懒婆娘裹脚，又长又臭”。为什么非要写这么长这么空洞？只有一种解释，就是你坚决不让群众看。因为又长又空，群众看到都摇头，没办法欺负幼稚的人。坏习惯。去年6月22日，苏联发动了这么大的一场反侵略战争，斯大林7月3日发表了讲话，只有《解放日报》一篇社论那么长[6]。如果是我们师傅写的，那就太可怕了，起码有几万字。现在是战争时期，我们应该研究如何把文章写得更短更简洁。延安虽然没有战争，但是现在还没有战争。后方也是工作忙，文章太长。谁来读？有的同志还喜欢在前面写长篇报告。他们辛辛苦苦写出来，寄给我们看。但是你怎么敢读它们？长而空不好，短而空也不好。我们应该禁止一切空谈。但是最主要的，也是最首要的任务，就是把那些又长又臭的懒女人的脚给绑起来。尽快扔进垃圾桶。或者有人会说，资本论不是很长吗？然后呢？这很容易做到。读一下吧。俗话说“在什么山上唱什么歌？”还说“看菜，根据自己的情况吃。”不管我们做什么，文章和讲话也是如此。我们反对空话连篇的八股，不是说。但是特别需要有内容的文章。最不能反对的就是没有实质内容的文章。演讲也是如此，全是空话，没有实质内容，必须停止。
党八股的第二条罪状是:装腔作势吓唬人。有些党八股不仅是空谈，而且是故意装出来吓唬人的。这里的面包含有非常有害的毒素。空话连篇，可以说是幼稚。装腔作势吓唬人，不仅幼稚，而且流氓。鲁迅先生曾经批评过这种人，说:“谩骂和恐吓，决不是战斗。”曾经，科学的东西任何时候都不怕被批判，因为科学就是真理，从来不怕被反驳。主观主义和宗派主义表现在党八股文章和讲话中，却怕被驳倒，这是很胆小的。以为这一吓就能让人守口如瓶，就能“赢回来”。这种装腔作势不能体现真实，反而会妨碍真实。所有的真相都不会故作吓人，只是老老实实的一直走下去。在许多同志的文章和讲话中，过去有两个名词，一个是“残酷的斗争”，一个是“无情的进攻”。这意味着。对待自己的同志是不对的。敌人和敌对的思想在党内经常混杂在一起，正如《苏共(布)历史简读》的结论第四条所说。对于这种人，无疑应该采取残酷的斗争或无情的打击，因为那些坏人就是用这种手段来对付党的。如果我们对他们宽容，那就正中坏人的下怀了。但是我们不能使用它。对于这种同志，必须用批评和自我批评的方法，这就是《苏共(布)历史简读》的结论第五条所说的方法。过去，我们的同志也对这些同志讲过他们的“残酷斗争”和“无情打击”。一方面没有分析对象，一方面又在装腔作势吓唬人。不管他们是谁，他们都装腔作势。都是不能接受的。因为这种吓唬战术对敌人没有用，对同志只有害。这种恐吓战术是剥削阶级和流氓无产者的惯用手段，无产阶级不需要这种手段。无产阶级最锐利最有效的武器只有一个，就是认真战斗的科学态度。* * *无产阶级不是靠吓唬人吃饭，而是靠实事求是吃饭。靠科学吃饭。至于通过装腔作势来达到名利地位的目的，那就更卑鄙了，不用说。总之，任何机关作出决定，作出指示，任何同志写文章，发表讲话，都要看马列主义的真理性和有用性。只有这样才能取得革命的胜利，其他的都没用。
党八股的第三条罪状是:不看靶子，射错了靶子。几年前，在延安的墙上，我看到这样一条标语:“工农联合，抗日必胜。”这个标语的意思还不错，但是工人的第二个I字没有一直写，而是转了两个弯，写了“-ㄣ-".”两个字单词在哪里？写的是“[满勇]”。毫无疑问，这位同志是古代文人的学生，但他要把它写在抗战时期延安这个地方的墙上，这就有些令人费解了。大概他的意思是发誓不被一般人看，否则很难得到解释。真要在党员中做宣传，一定要看对象，一定要想好自己的文章和发言。否则就意味着下定决心不被别人看，不被别人听。很多人往往以为自己写的、说的别人都很懂，其实根本不是一回事，因为他写的、说的都是党八股，别人哪里懂？“对牛弹琴”这句话含有嘲讽对象的意思。如果我们把这个意思去掉，放到尊重对象的意思里，那就剩下嘲讽弹钢琴的意思了。为什么不看对象乱玩？何况是党八股，像是老乌鸦的声音，却执意要向人民叫嚣。射箭看靶子，弹琴看听众，写文章，做演讲，不看读者和听众也可以。我们可以和任何人交朋友。如果不了解对方的心，不知道对方心里在想什么，还能做知心朋友吗？做宣传工作的人，为了我们自己？
党八股的第四条罪状是:语言无味，如同乞丐(8)。上海叫小乞丐的人物也很像我们的党八股，很干瘪，长得很丑。如果一篇文章、一篇演讲稿翻来覆去，总是那些名词和一套没有任何活泼语言的“学生腔”，岂不无味？难怪我们没接触过群众，语言不丰富不简单。但我们是一个革命党，为大众工作。不学习群众的语言，就做不好。现在我们有很多做宣传工作的同志不学语言。他们的宣传很无聊。没有多少人乐于看他们的文章；没有多少人乐意听他们的演讲。为什么我们要学习语言，还要花大力气去学？因为语言不是随随便便就能学会的，还得下功夫。首先，我们必须向人民学习语言。人民的词汇非常丰富生动，表现了真实的生活。我们很多人都没有学好语言，所以写文章、做演讲的时候没有几句生动有效的话，只有死板的。像个乞丐，长得丑，不像个健康人。第二，我们应该从外语中吸取我们需要的东西。我们不是要抄袭或滥用外语，而是要吸收外语中好的东西，适合自己的东西。因为中国原来的词汇量不够，我们现在的很多词汇都是从外国吸收的。比如今天的干部大会上，“干部”这个词，我是从外国学来的。我们要多吸收外国新鲜的东西，不仅是他们进步的道理，还有他们新鲜的话语。第三，我们应该学习古代语言中的生物。因为我们没有努力学习，没有充分合理的利用古代语言中的很多生物。当然，我们坚决反对用死字和典故，这是肯定的。但是好的，仍然有用的，应该继承。现在党八股太多的人，不愿意下功夫去学民间的、外国的、古代的语言中有用的东西。所以群众不欢迎他们无聊的宣传，我们也不需要这种蹩脚无用的宣传员。什么是宣传员？不仅老师是宣传员，记者也是宣传员，文学作家也是宣传员。我们所有的干部也是宣传员。比如武将，不对外宣旨，但要和士兵对话，要和百姓接触。这不是宣传。一个人只要和别人说话，就是在做宣传工作。只要他不是哑巴，他总是有话要说。因此，我们所有的同志都必须学习语言。
党八股的第五项罪名是:甲方，乙方，丁方，开中药房。去中药房看看吧，那里的药柜上有很多抽屉格子，每个格子上都贴着当归、熟地黄、大黄、芒硝等药名。这个方法我们的同志也学过。写文章，做演讲，写书，写报告，第一是大一，二，三，四。好在古人和外国人给我们造了很多符号，让我们开中药店很容易。一篇文章充满了这些符号，没有提出问题，分析问题，解决问题，表达我们赞成或反对什么。毕竟还是中药店，没什么实质内容。我不是说A、B、C、D这些词不能用，而是说处理问题的方式不对。现在很多同志都在享受这种开中药店的方法。真的是最低级最幼稚最庸俗的方法。这种方法是一种形式主义的方法，是根据事物的外在标志来分类，而不是根据其内在联系来分类。仅仅是根据它们的外在标志，他就使用了大量内在互不关联的概念，并把它们排列成一篇文章、一篇演讲或一篇报告。这样他自己在玩一个概念游戏，也会引导别人玩这样的游戏。人不用思考问题，也不用思考事物的本质，而是满足于A、B、C、d的现象列表，什么是问题，就是事物的矛盾。哪里有未解决的矛盾，哪里就有问题。你总要一方面认同存在的问题，另一方面反对，所以你要问。提出问题，首先要对问题的两个基本方面，即矛盾，做一个总的调查研究，才能搞清楚矛盾的本质是什么。这就是发现问题的过程。粗略的调查研究可以发现问题，提出问题，但不能解决问题。解决问题需要做系统细致的调查研究，这就是分析的过程。提问的话，也要用分析。否则，你不可能知道问题是矛盾。这里所说的分析过程，是指系统的、透彻的分析过程。往往问题提出来了，却解决不了，因为事情的内在联系没有暴露出来，也因为没有经过系统透彻的分析过程，问题的面貌还不清楚，无法做全面的工作，所以无法妥善解决问题。如果一篇文章或一篇讲话很重要，很有启发性，就要提出一个问题，然后分析，综合。指出问题的本质并给出解决方案对形式主义的方法没有帮助。因为这种幼稚的、低级的、庸俗的、无头脑的形式主义的方法在我们党内很流行，我们必须揭露它，使我们学会运用马克思主义的方法去观察问题、询问问题、分析问题、解决问题，做好我们的工作，赢得我们的革命事业。
党八股的第六条罪状是:不负责任，处处害人。上面说的这些，一方面来自幼稚，另一方面是缺乏责任心。比如我们每天洗脸，很多人不止洗一次。洗完还要照照镜子，还要调查研究他们。(笑声)我们害怕任何不合适的事情。你看，这是多么负责任。我们写文章，做演讲，只要像洗脸一样负责，就差不多了。不要拿出我们拿不出来的东西。要知道这样会影响别人的想法和行动！一个人偶尔洗两天脸不好。洗完脸有一两个黑点也不雅观，不过没什么大危险。写文章和做演讲是不同的。这是为了影响人，但是我们的同志是随便的。这就是所谓的马背后的重量。很多人可以在没有事先研究或准备的情况下写文章，做演讲。文章写好之后，不看几遍，就像洗完脸照镜子一样，然后就随便发表了。结果往往是“文笔千言，题外万里”，看似才子，实则处处害人。这种责任心不强的坏习惯必须改正。
第七项罪名是:毒害全党，妨碍革命。第八条罪名是:传扬出去，祸国殃民。这两项不言而喻。这就是说，党八股如果不改革，如果任其发展，结果是严重的，可以是很坏的。党八股含有主观主义和宗派主义，这种毒蔓延开来，就会害党害国。
以上八条，是我们对党八股的痛斥。
党八股不但不便于表现革命精神，而且非常容易扼杀革命精神。为了发扬革命精神，我们必须抛弃党八股，采用生动活泼、清新有力的马列主义文风。这种文风早就有了，只是没有得到丰富，没有得到普遍的发展。我们破坏了党八股和党八股之后，新的文风就可以普遍地丰富和发展，党的革命事业就可以向前发展。
不但讲话文章有党八股，开会也有党八股。“一次会议，两次报告，三次讨论，四次结论，五次会议驳回”。如果每个人每次都要遵循这种死板的程序，在会场做“报告”不是党八股吗，往往会是“一个国际，两个国内，三个边区，四个总部”，从早到晚一直开着。
现在很多人都在提倡民族化、科学化、大众化，这很好。但是，那些“有文化”的就完全谈不上了。有些人在鼓吹“文化”，尽管他们一点也没有付诸实践！所以，我劝这些同志先做“一点”，再做“改造”。否则，他们仍然不能摆脱教条主义和党八股。这叫“眼高心低，志疏”。比如那些嘴上说流行，实际上是少数的人，就要非常小心了。如果有一天公众中有人在路上遇见他，对他说:“先生，请给我看看。”你将组建军队。如果你是一个不仅口头提倡，而且真的想推广的人，那你就要向现场的人学习，否则你是无法“推广”的。有些天天喊普及的人，连人民的三句话都说不出来，说明他还没有下定决心向人民学习。其实他的意思还是少数。
会上派发了一本名为「宣传指引」的小册子，内有四篇文章。恳请同志们多读几遍。
第一篇文章摘自对苏共(布)历史的简略阅读，讲述了列宁是如何进行宣传的。其中谈到列宁写传单:“在列宁的领导下，彼得堡‘工人阶级解放斗争协会’在俄国第一次开始把社会主义和工人运动结合起来。当一个工厂发生罢工时,‘斗争协会’通过自己的团体。立即发出传单，发表社会主义宣言予以回应。在这些传单中，揭露了工厂主虐待工人的事实，说明了工人应该如何争取自己的利益，陈述了工人的要求。这些传单揭露了资本主义身体的真实情况，工人的贫困生活，工人从每天12小时到14小时的过度繁重劳动，以及工人没有权利。同时，在这些传单中，他们也透露了真相。
是“很熟悉”！是“没什么好透露的”！
1894年底，列宁在工人巴布什金的参与下，写了第一份这样的鼓励传单和一封给彼得堡塞米尼科夫工厂罢工工人的信。
写传单要找熟悉情况的同志商量。列宁在这种调查研究的基础上写文章，做工作。
“像这样的每一张传单都极大地鼓舞了工人们的精神。工人们看到社会主义者帮助他们，保护他们。”征税
我们赞成列宁吗？如果是这样，我们就必须按照列宁的精神去工作。不是漫无目的，不是看着对象；也不是自以为是，自吹自擂；我们应该像列宁那样做。
第二篇文章摘自季米特洛夫在第七届* * * *国际大会上的报告。季米特洛夫说了什么？他说:“你们应该学会用为群众事业而战的战士的语言对群众说话，而不是用书本上的公式。这些士兵的每一句话、每一个想法，都反映了数百万人的思想和情感。”
“如果我们不学会说群众理解的话，那么群众就不能理解我们的决议。我们并不总是善于用大众熟悉和理解的形象简单而具体地说话。我们还没能抛弃那些背下来的抽象公式。其实你只要看看我们的传单、报纸、决议、提纲，就知道这些东西往往都是用这样的语言写的，那么艰深难懂。
这个怎么样？党八股在中国和国外都很普遍，这是事实。(笑声)但是我们必须根据季米特洛夫同志的指示，尽快解决我们自己的问题。
“我们每一个人都应该认真理解下面这条最起码的规则，把它当成一条法律，一条布尔什维克的法律:当你写作或讲话时，总想着让每一个普通劳动者明白，相信你的号召，并决心追随你。想想你到底为什么要写作，和谁说话。”⑾
这是* * *国际给我们开的治疗处方，必须遵守。这就是“规矩”！
第三篇，选自《鲁迅全集》，是鲁迅回复《北斗》杂志的一封信⑿关于如何写文章。他说了什么？他列出了写文章的八条规则，现在我拿出几条来说。
规则一:“关注各种事物，多看，没看到就写。”
说的是“各种注意”，不是一回事。讲的是“多看”，不是只看半眼。为什么我们不只是看了一点就写，正好和他相反？
第二条:“不会写就不要硬写。”
既然知道脑子里什么都没有，为什么不去调查研究就“努力写”呢？这是一种不负责任的态度。
第四条:“写完后至少看两遍，尽量删除不必要的字、句、段。这并不可惜。我宁愿把可以作为小说的素材缩减成速写，也不愿把它们拉成小说。”
孔子提倡“思惟”[13]，韩愈也说“思则行”[13]，这是古代的事情。现在问题很复杂，有些事情想三四遍是不够的。鲁迅说“至少看两遍”，最多也没说，我不如看十遍以上，仔细删了再发表。文章这里的粗心是指你不知道最起码的大惊小怪的知识。........................