二祖神断臂的办法是什么？

在作者雷小山的第二个祖先申光(惠科)向他的第一个祖先达摩求法之前，他对佛教非常精通。他博览群书，在香山坐了八年。他打坐的时间很好，但是内心还是不安，所以来佛法求法。最后，为了表示求法的诚意，他为了佛法而舍身，为了佛法而砍断左臂。申光问:你能闻到佛陀的法印吗？佛法佛法:佛家封法，匪从人得。申光补充道，“但我的心仍然不安。请给我一个安心的方法。”。达摩法师说:“收下你的心，我给你平安。”申光过了很久才说:“我真的很难找到我的心。”达摩法师说:“那么，我为你放心了！”“我们现代的修行者，跟神光比起来，就惨了。佛法不如佛法，但远非如此。他不仅学习好，打坐也很勤。怎么能和他比呢？他还在不安，在找安心的方法，我们就不用说了。我们的内心更加不安。当然，我们有疑问。他的内心一直不安吗？然后，打坐结束后，我没有逃跑，我不是安心了一会儿吗？这是有道理的，他自己也很清楚。他所寻求的是终极的安心方法，就是日常生活中做事要安心，不是定了就安心，而是定了就不安，经不起生死之流。他的心理是最清楚的。不像我们现代人，他感觉有些空虚，似乎没有什么思想，所以洋洋自得，似乎也意识到了。这是一个错误。不认贼作父。十二月的一个下雪天，申光站在雪地里，恳求达摩表达他的爱。达摩连看都没看他一眼。我们傻到以为佛法太不讲理，好好收圣光才是对的。这是我们现代人的想法。如果你向一个大师求法，你看到他不高兴，冷落你，你心里会不好受。然后你就觉得这个师傅不合格，比你差。你不要以为你有这么嚣张，本少爷什么都不是。我宁死也不求这个安心法。他等了又等。又冷又饿。达摩真的没有看他。如果我们有这样的求道欲望而不能开悟，那才奇怪。可怜的是我们有时候一点耐心都做不到。最后，为了表示自己坚定的求法信心，他砍断了左臂，血流满面。我们不得不怀疑，达摩不是无情无义，没有阻止神光断臂吗？我们用一切感觉去衡量佛法的心意，但是佛法更明确。他在观察和观察这一切感人的场面。他与神光之心对流，正在慢慢连接。如果出了什么问题，这个隐形操作就会失败。然后神光不知道要到哪年哪月。如果我们在求法的过程中，想要失去一根手指什么的，我们早就跑路了，甚至几句不好听的话都让我们产生了不信任感。神光让他内心不安，求佛法让他安心。当达摩要求他取出心脏时，他给了他安宁。结果，他改变了主意。他的心在哪里？心在哪里？他深深地走进了莫的心里。最后，我不得不对达摩说，把心掏出来真的很难。这时候时机成熟了，达摩说，好的，我让你安心。这种安心法真的不可思议！达摩法师在少林寺待了九年，即将回国。他对门徒说，你们讲讲自己的经历吧！道代表说:“在我看来，不要执着于文字，但它们也离不开文字，这就是这条人行道的妙用。”达摩说，“你拿了我的毛皮。“总经理比丘尼说:依我现在的看法，就像是在庆祝佛国的景象。我看过一次，知道真相后不需要再看了。”达摩说:“你得到了我的肉。”陶瑜说:四大本来是空的，但五行不实。据我看，是没有办法得到的。”达摩说，“你有我的骨头。”最后，轮到申光汇报了。他只是鞠了一躬，然后还是站在原地不说话。达摩说:“你有我的骨髓！”结果，他把衣钵传给了惠科，成了禅宗的二祖。