既是舞蹈又是武术的舞蹈叫什么？
凶猛的景颇族男子穿着一件长袍，头上戴着美丽的羽毛和其他鸟类的羽毛，带着一把剑出去跳舞。景颇人很喜欢长刀。刀既是生产工具，也是防身武器。人们称之为“生命刀”，于是刀舞成为景颇族的传统舞蹈和表演，在激昂的锣鼓伴奏下载歌载舞。有单刀，双刀，甚至三刀。舞步有“十字跳”、“七步跳”、“五步跳”、“三步豹子切”，动作以劈、劈、利为主。他们强壮有力，舒展大方，战斗力强。舞蹈动作虽不复杂，但浑厚有力，腕、肘、肩、髋关节的动作幅度极大。
大型“目脑”群舞，严格按照“目脑珠”上所绘回旋图案的路线，自北向南击鼓，昂首挺胸，时而低头，头一脚放，尾一脚动，宛如一条翻滚的巨龙，气势磅礴。是“向世人再现景颇族先民的狩猎场景，回顾频繁部落战争时期艰苦难测的武术战斗队形”，其用意显然是鼓励景颇族年轻一代继承和发扬先辈征服自然和社会的积极精神。这是舞蹈中的武术。
纳西族的舞蹈武术——东巴舞:纳西族的东巴舞多在本民族的节日、婚礼、祭祀活动中举行。《萌萌》一书中对东巴在什么场合跳什么动作做了严格的规定，要根据讲东巴舞的对象和场合来确定杀几头牛，读什么经典，跳什么。纳西族人在长期的发展过程中，从东巴舞中逐渐提炼出一套简单实用、攻防兼备的武术动作和浑厚粗犷、生动夸张的舞蹈动作。其中武功包括刀、剑、矛、棍、拳，以刀为头。东巴人头戴五佛冠，身穿星月服，右手持钢刀。用左手握住乐器。东巴人代表所有的神。出道动作后开始打斗，随后是集体厮杀，其中既有单兵武功的精彩表现，也有集结队形的复杂变化。场面惊心动魄。东巴舞主要是跳。在演练过程中，经常需要在几个桌子或者高台上跳上跳下。王耀的动作有大神练跳刀、磨刀跳、盾跳、弓箭跳等等。跳跃时重心低，用弓和站姿。中华人民共和国成立后，经过体育工作者的提炼和整理，摒弃了带有封建迷信色彩的内容的东巴舞，在云南省被发现并认定为民族体育项目。1943年至1982年在内蒙古呼和浩特召开的全国少数民族传统体育运动会上受到好评。东巴舞的动作生动多样，有磨刀、射箭、大神练刀、孔雀、鹤跳等。表演中有拳，有腿，有棍，有面部表情，有银铃，十分抢眼，充满浓郁的民族特色。在一片激烈的鼓声中，四名手持钢刀、头戴钢盔的勇士在一张方桌上上蹿下跳，砍杀刺戳，左右推搡，蹦蹦跳跳，生动地展现了一幅波澜壮阔、感人至深的场景。
同样性质的还有傣族的象脚鼓舞蹈。象脚鼓是傣族最流行的伴奏乐器。大的长度为1609 cm，小的长度为809 cm。秋收后，所有的傣族人都要举行一次赛鼓活动。届时，傣族男子会把象脚鼓背在背上，把孔雀毛插在鼓尾上，用手指、手掌、拳头和脚围成一个几十人的圆圈。他善于改变打法，丰富鼓点。鼓声震天，胜利者获得银牌，被视为全村的骄傲。在西双版纳，象脚鼓舞往往以斗鼓、竞鼓为特征。在格斗和打斗中，他表现出灵活机智的进攻和退让，最终通过抓住对方的帽子或包头取得胜利。在云南省第五届少数民族传统体育运动会上，象脚鼓舞也被傣族人民选中。
类似的情况还有昆明附近彝族的“月琴舞”，红河哈尼族的“木屐舞”，思茅哈尼族的“竹简舞”等。这些民族舞蹈大多具有勤跑、运动量大的特点，都源于早期的强身健体、奋力拼搏的舞蹈。在云南省第五届少数民族传统体育运动会上，西盟佤族表演了“骑牛舞”和“射日舞”作为这种舞蹈的代表。这两种舞蹈都是佤族骑牛狩猎的真实生活，只是同时作为舞蹈对待。居住在云南省边境地区的布依族流行一种红色舞蹈，叫做“巴什舞”。表演者都是男人，一身黑衣，黑裤子，黑包子，腰间系着红丝带，垂着头。每人持一把朴刀，在轰轰烈烈的鼓乐中舞剑起舞，仿佛迎敌，大呼“嘿嘿”，时而抖刀、排刀、拖刀，时而刺头、缠头。同样，泼水节上还有傣族人表演的刀舞、棍舞、根舞、拳舞。其实都可以属于武术的范畴。与上一种舞蹈不同，这种舞蹈更侧重于武术技巧的传递。通过表演这种舞蹈，表演者应该提高他们的身体素质和技能。因此，它比前一种舞蹈更具有武术性，我们可以称之为“武术舞蹈”。