湘西赶尸是真的吗？

湘西赶尸之谜赶尸传说是湘西苗族的一种民俗，属于巫文化，也与诸游科有关。清代湘西“赶尸人”的传闻广为流传，即赶尸人用“秘术”将死在异乡的人的尸体带回家乡，让他们安息。“湘西赶尸”虽然从未经过科学考证或亲自证实，但却成为了许多惊悚电影的原型，从此广为人知。在中国，早在旧石器时代晚期(约1，000年前)，人们就已经有了“葬于土中”的观念。直到今天，土葬仍然是中国最普遍的丧葬方式。然而，对于死在外地的游子来说，“寻根”可能只是一种奢望。不过在湖南，据说有一种特殊的方式可以实现这种奢望——这就是“赶尸”，一种传说中的可以驱赶尸体行走的法术。如果在搜索引擎中输入“尸体”二字，大部分搜索结果都会指向一个特定的地名:湘西。湘西赶尸人的传说与苗族密不可分。相传，几千年前，苗族始祖蚩尤率军抗击黄河沿岸的敌人。战争结束后，部队需要撤退到后方。所有的伤员被抬走后，战场上留下了许多死去的士兵。蚩尤不忍心把同胞的尸体扔到荒野里，但没有足够的人把尸体全部运走，于是恳求随军的军师让死者回到家乡。军师心生一计，让蚩尤扶着杰夫在前面引路，他的魔法让战场上所有的尸体都站立起来，蚩尤跟在意气风发的杰夫后面，规规矩矩的回到了自己的家乡。这是最早的赶尸传说。赶尸人的传说最初只在湖南、贵州一带流传，后来逐渐为外人所知。近年来，随着盗墓小说的流行，赶尸成了一个经常被提起的话题，一些关于赶尸的禁忌和规矩也广为流传，比如“三赶三不赶”(被砍头、吊死、站在笼子里死的可以赶，病死的、在河里吊脖子死的、被雷电残害的不能赶)，还有“赶尸旅馆”的传说(“赶尸旅馆”)。赶尸人摇铃牵着一堆尸体提醒夜行者避开，通知养狗的人把狗关起来，一路撒纸钱的形象，在很多人的噩梦中都出现过。那么，湘西赶尸事件的真相是什么？在本文中，我们将学习赶尸的几种常见解释，并了解为什么这种习俗只出现在湘西。关于赶尸有很多解释。一般来说有以下几种:趋神秘的赶尸传说咒文，认为赶尸是茅山艺术的一种魔法，甚至在一些书籍和传说中还列出了详细的做法。比如有的资料中提到法师要用朱砂(朱砂的一种，产于湘西郴州，就是现在的沅陵，品质最好，所以叫朱砂)抹在死者的额头、背心、心脏、手掌、脚，塞在耳、鼻、口中封住三魂，然后用符咒压住，用五色布扎紧， 并且用符咒护住尸体的脖子，加上咒语，尸体就会站起来，和法师一起离开。 据说解放前，郴州就有卖符咒的店铺，这种符咒也统称为郴州符咒。当然，我再也找不到了。赶尸人的传说提供了一种解释，这种解释更符合台湾省电子报纸《怪力之乱》中该电影的表现。这个解释就是运尸车把尸体垂直固定在两根竹竿上，像轿子一样运送尸体。具体做法是在尸体腋下垫上竹子，将手臂紧紧绑在竹竿上。尸体穿着宽袍大袖的寿衣，罩住了竹竿。到了晚上，它看起来就像一群手直直向前的僵尸。此外，竹子是一种坚韧的材料。搬运重物时，会因竹竿的弯曲力而上下晃动，甚至直立的尸体也像是在跳跃。的确，这种形状很像我们在僵尸电影中看到的僵尸。然而，在央视的电视节目《走遍中国》中，湘西土家族苗族自治州政协委员吴先友先生声称，他在1963看到过赶尸人被赶走，赶尸人并不是伸开双臂向前跳跃，而是垂下双臂，像活人一样行走。而且，赶尸的法师也不总是两个人。很多时候只有一个人带路，负责沿路撒纸钱。说赶尸人的传说，也是一种常见的说法，来源于解放初两个解放军战士的经历。在这种说法中，赶尸人实际上是轮流把尸体背在背上，在夜色和宽大的袍袖掩护下故弄玄虚。但是，这真的是重体力劳动，超出了普通人的能力。而且这种方式对尸体保存要求较高。移尸传说说是一种“商业欺诈”活动。吉首大学文学院的鲁群教授在《湘西赶尸》一书中提到了这种运尸方法。赶尸人将尸体肢解，将头和四肢装在一个箱子里背在背上，而扔纸钱、提灯笼、半夜出行等古怪行为只是一种掩饰。同样，这种方法也需要很高的防腐技术。施蛰存先生在一篇随笔中提到:“过去湘西不仅有汽车通行的公路，还有官塘路。到处都是高山深谷，丛林茂密。走路很难，车马更难通过。如果有人在外地去世，不可能把棺材运回老家安葬。所以，唯一的办法就是请朱由科把死者接回家。”长期以来，湘西的交通困难被认为是发展“赶尸”这一特殊行业的必要条件。此外，当地的文化习俗也起到了推波助澜的作用。当地民众认为，其他地方不会出现赶尸业的原因主要有四点。首先，其他地方没有赶尸人的酒店。其次，夜间行走的路人不知道如何躲避锣声。如果他们冲过去看热闹，会被吓死的。第三，很多村子，村外没有路，必然要经过村里。大部分地方是不允许尸体进村的，而湘西很多村子都是绕村的。最后，沿路的居民不知道怎么赶尸，也不能一听到锣声就要求他们把狗关起来。赶尸人和尸体都可能被狗咬到。在湘西，没有这些困难。另外，这和当地的苗医也有关系。湘西在古代是楚国的地盘，“巫女”就是从这里起源的。巫医自古同源，苗药也是中医中的一朵奇葩，有其独特性。在一些关于尸体清除的资料中提到，在尸体清除之前，首先要对尸体进行处理，最常用的方法是“熏蒸”，即将尸体和粉末放在一个大桶中，用火逐渐加热，以起到防腐、杀菌、除湿的作用。这种粉末的配方现在已经失传，但推测应该含有朱砂、酒、香料等常见防腐剂。最好的朱砂在湘西。朱砂加热后会还原成水银，也就是水银，是历史上最常用于防腐的材料，仅次于黄金和玉石。如汉代赵晔所作《吴越春秋》中说，“(王武)死于何璐，葬于中国西北，名虎丘。.....土堆水池周围，水深十余尺。三重，倒水银入池，池宽六十步。”也就是说，早在春秋时期，人们就开始广泛使用水银对尸体进行防腐处理。我们有理由相信，湘西的医药和特产也对这样一个隐秘行业的发展起到了一定的推动作用。然而这个活动现在已经绝迹了，连照片都没有留下。目前最后一次有记录的目击是在1963，此后再无报道。据当地人说，关于赶尸的传闻，解放前只听说过，解放后几乎没听过。这种活动的消失可能与以下三个因素有关:第一，解放后我们打击迷信违法活动时，对此类活动的打击力度非常大。除了它的神秘，还因为一些走私者经常伪装成赶尸队来走私。其次，民间传说做赶尸人需要特殊条件，而且会无儿无女。在“不孝、不孝、不孝”的传统观念下，只有走投无路的人才会选择这一行。同时，这个行业的技术是师徒关系传承下来的。随着时间的推移，这项技能必然会失传，甚至被砍掉。最后，除尸的条件之一是交通困难，而随着交通条件的改善，这一行的市场会逐渐萎缩直至消亡。赶尸步骤的前期准备一般在秋判行刑的前一天，客人死囚的亲戚老乡，甚至那些善心行善的好人，都会凑点钱给他们请来的老连队(习惯上有青衣和红衣两个)买下所有的货物。行刑当天，老连队、助手、帮手都要在法庭外等候。下午三点，刀斧手落，死囚头落地。砍头官一离开布施仪式，红袍老兵马上念咒，助手帮忙缝合被砍头的死客头颅。现在青衣老将朱砂(最好的朱砂)放在死者额心、胸心、左右掌心、脚心七处，每处都用符咒压住，再用五色布条扎紧。相传这七处是七窍进出的地方，用朱砂的符咒封住，以保持死者的七魂。之后，一些朱砂会被塞到死者的耳朵，鼻子和嘴里，然后用魔咒(符)堵住。相传耳、鼻、口是三个灵魂出入的地方，以便留在死者体内。最后要用朱砂覆盖死者颈部并贴上符咒，用五色布条扎紧；然后给死者戴上一顶竹叶帽(作为封面)。当一切都完成后，红衣老人念着咒语，喊着“起来！”客家死尸会回答并站起来...运输过程中的赶尸人是一名身穿袈裟的法师。在这些披着黑色裹尸布的尸体前，有一个活生生的人，被当地人称为“赶尸人”。不管湘西有多少尸体，他都会自己一个人开。无论什么天气，都要穿一双草鞋，穿一件绿布长衫，腰系一条黑带，头戴一顶绿布帽，手拿一面锣，口袋里藏一袋符。法师不在尸体后面，而是在尸体前面带路，不打灯笼，因为他在敲打手里的小阴功，带领着那群尸体前进，晃动手里的摄魂钟让夜行人避开，通知带狗的人把他们关起来。如果有两具以上的尸体，赶尸人会用草绳把尸体一具一具串起来，每隔七八尺一具。在黑暗中行走时，尸体的头上会戴一顶高高的毛毯帽，额头上还会垂下一些写有书法的黄纸。赶尸路上有个“死尸客栈”。这个神秘的“死尸客栈”只住死尸和赶尸人，普通人住不了。它的大门全年开放。因为在两块门板后面，是身体停止的地方。赶尸人天亮前赶到“尸体店”，晚上悄悄离开。尸体整齐地靠在门板后面的墙上。下雨天走路困难的时候，我会在店里停几天几夜。棺材在目的地下葬前两三天，提前通知死者家属，准备好衣服和棺材，等“死者”到了，马上给死者穿上衣服、帽子、鞋子，放进寿木。这个下葬的过程完全由“赶尸人”承担，任何人不得插入观看，就像出发时尸体被“抬出棺材”时不允许窥视一样。据说在这些关键时刻，陌生人靠近一具尸体，就会有“惊尸”的危险，下葬的过程必须在半夜。一切都安排好了，也就是说，死者在被认领之前会被埋葬。推荐乳房百科，性健康与性常识，青春期瘦身买车百科，抽奖摄影百科。