为什么电影《秦松》被禁？
我们想成为一道闪电，
划破这黑暗的天空；
我们想成为地狱的铿锵声，
点亮璀璨的星光；
我们要把火炬扔进渣滓里，
看那些花花绿绿的人能不能读博、博、墨、佛)…
…
时过境迁，风云变幻。人们对历史的认识因为一些人对文化的蹂躏而变得面目全非。秦松是一个非常典型的案例。如果我是广电总局局长，我也会禁播这部电影。观众可能会被经典的台词、宏大的场景、露骨的镜头、挑逗的风格所吸引。只是其中的电影内涵，以爱为名，逆历史而行，攻击中华文明。为什么这么说？请阅读它。
从传统音乐来说，打击乐是仪式的一部分，弦乐器之类的乐器是不能上桌的。秦松一开始将打击乐器推入黄河，然后引入弦乐器。这是什么意思？在合奏中，经常使用弦乐组合来表现抒情性。要不要表达失去礼乐，提升到抒情的意义？注意这是抒情的。从一开始，编剧似乎就有所指。
大屠杀是一个很重要的场景，两只小狗汪汪汪，为了争夺对方的骨头，咬了一整夜，压抑自己的视觉恐惧。借用了奈何桥狗复仇的传说。从更深的层面来说，把秦王比作一只小狗，不忘拉个坐垫。重要的是，这首儿歌是秦始皇在吃奶的时候听到的。牛奶通常是生命之源的隐喻，但在这部电影中，它是淫秽的。这是对母亲的高端、大气、高级的邪恶定义。
编剧来了中国的传统文化，导演却用潜意识的方法来掩盖污秽。而我们还沉浸在其中。
一开始剑指的是中国的礼仪之邦，后来屠刀瞄准的是中国的历史人物。通过剧情的设定，美化一个刺客，以达到还原秦始皇历史形象的效果。
第二节开始，溧阳公主入场，高建礼说这就是从那里来的贱人。随后的演变继续美化高建礼，让他成为大约翰。
这个编剧很烂。这就像骂他家，骂他爸，骂他爸，骂他女儿。非常恶毒。
接下来继续美化，把高建礼和溧阳公主的爱情推到惊天动地泣鬼神的程度。在秦始皇祖宗牌位前出轨让世人后悔？
哈哈！
看到这里，我明白了。这种恶意，其心可罚。这是典型的文学批评手段。1996，拍这样的电影，有批判中国传统文化，动摇国家根基的嫌疑。
甚至最后还会牵扯到王健父子、李斯等人。说王奔嫁了个二手货，关键是二手货不嫁你；说里斯对女人不好，对男人好，不是潜意识吗？
这个编剧把秦始皇的祖宗十八代都写完了，甚至还把文官武将一起略加斥责。
呵呵，很多人还是把这部片子放在神的位置，我感觉胃里一阵痉挛，想吐。冯小刚说垃圾电影培养了一批垃圾观众，这是完全正确的。
写到这里，我只想说:在文化的道路上，有一大群人似乎很尴尬，很尴尬。
故事情节是这样的。导演用了很多看似符合人们简单情况的情节来掩盖电影本身想要表现的东西。不要说溧阳公主和秦始皇没有关系，高建礼只是一个搞音乐的刺客。
电影《秦松》比高建礼还恶心。“秦松”通过电影充当了文化的刽子手。他想切断我们的历史，让我们的文化没有孩子，把那些大人物的孩子叫做婊子，把编剧自己设定为大客户。他不是一个人嫖娼，嫖娼的是我们中国文化。
因此，在看完《秦松》之后，我认为这部电影不仅应该在以前被禁止，而且现在也应该被禁止。我也要问候所有拍这部电影的人的祖宗十八代。
秦松充满了对中国历史的侮辱。那给我一种感觉，有些人为了扼杀中国文化的命运，把电影当成了道场。
下面，从历史的角度，我们来谈谈秦松想表达什么。
在这部影片中，秦始皇用溧阳公主作为筹码，换取王家三代人的忠诚。这不符合秦始皇的性格。王建打了一辈子仗，溧阳公主甚至还没出生。秦始皇从来不谈任人唯亲，很多大臣都不是秦国人。王建说，就算公主是个瘫子，也要嫁回去。她是我们家的守护神。这不符合王坚的逻辑。因为秦始皇从樵夫开始就没杀过大臣。
历史上嫁给秦始皇家的不是王家，而是李四家。《史记·李斯列传》有这样的话:“司昌南守三川，男的都还是秦公主，女的都嫁给了秦的儿子。”意思是:“李斯长子李佑为三川郡守，其余诸子皆娶秦皇族公主为妻，女儿皆嫁秦皇族之子。”但《史记》、《王建列传》中并没有皇室与秦始皇家联姻的记载。注意，司马迁和秦始皇不是一个朝代的人，所以没必要，也没人威胁他不记录真实情况。
司马评价王建说:“王建是秦国的将军，征服了六国。时为老将军，师从皇帝。但他无法帮助秦建德，巩固自己的根基，窃取他的能力，甚至他的身体。”意思是:“王建作为阿沁将军，平了六国。当时的王建是个老谋深算的将军，先帝也称他为主公，但他没能用仁义道德帮助秦王巩固国家的根基。他只是赌博，迎合和平，直到老死。”
可见，王健是老死，不是猝死。他的儿子王本，自从陪秦始皇东征后，就没说过一句话。
中国有个栎阳古城，是个地名。它是秦代军品的生产基地。“栎”字，既是一种乔木植物的意思，也是《三海经》中说的:“有一种鸟，形似鹌鹑，黑条红翁，名曰栎，已被痔疮所食。”意思是:“山中有鸟，形如鹌鹑，有黑色花纹，颈毛为红色。它们的名字叫橡树，吃了能治痔疮。”果然是红黑相间，真是莫大的讽刺。秦始皇给孩子起名，习惯给男孩树，如扶苏。习惯上给名字相近的女生取名为“藤蔓”。
可以肯定的是，秦始皇的溧阳公主是虚构的人物，虚构的不像。这表明秦松的故事也是没有根据的。
剧中，溧阳公主出嫁后，王本在《咬舌》的洞房花烛夜，割去了她的乳房，挖去了她的眼睛，割掉了她的外阴，极其变态。这是对王本本人的侮辱，也是封建儒家对传统文化的迫害。
公元前220年左右，人们不接受儒家观点。不受贞操观念的束缚。秦始皇让溧阳公主嫁给王奔，溧阳公主回答，我不是处女。其实在那个年代，是没有贞操这个概念的。知望，汉武帝刘彻的母亲，通过他的第二次婚姻生下了他。当年很多贵族为了延续后代，都会娶一些生过孩子的女人。一个例子是李渊把自己的妹妹李严送给考烈王，秦始皇的生母也是一个例子。
呵呵，用现代的观点，拿古代人物开玩笑，短短几句话就把王本描述成超级变态。是不是别有用心挑拨人心？王本能容忍一个瘫子，为什么不能容忍一个没有处女膜的女人？
那时候根本没有贞操的概念，所以编剧的本意是好的，目的是让我们历史上的英雄们士气低落。可见性格的卑鄙，内心的恶毒。
再次问候，“秦松”号全体船员的祖先已经18代了，你们不得好死。
现在开始了，随它去吧在你们自己身上。就像之前有人告诉我的，你逃不掉，你也逃不掉。
最后，你还在说天堂吗？什么是天堂？绝对不是赢面，而是满足大家的愿望。这是天堂。美好的愿望会让你满足，糟糕的愿望会让你满足。好坏在于你自己，在于你选择的环境。至于结果，那是你的选择。这是天堂。
你的胜利只是你的天堂，我的胜利是我的天堂。看有多少人活在你的胜利里，有多少人活在我的胜利里。这是一朵花，也是一个世界。
特殊说明:
？
《史记》卷二十六《刺客列传》总会讲五个刺客的故事，都是很好的人。司马也对他们评价很高。
其中第五名，荆轲刺秦王，高见礼作为荆轲的好朋友，只有短暂的历史。电影《秦松》以高建礼为主角，却把高建礼塑造成一个非常丑陋的人。
历史上，高建礼是个杀狗的屠夫，他能“拆楼”。可以说他是一个有音乐天赋的屠夫，没错。
司马写荆轲刺秦，写得很详细，过程也很清楚。司马还为此专门做了说明。他说，孙继功、董胜、夏武切交朋友的时候，他们都知道这件事，他们告诉我的和我记录的一样。荆轲刺秦的时候他也在场。当时，夏无邪向荆轲扔了一个药箱，这给了阿沁国王拔剑的机会。所以他写的荆轲刺秦，可以保证是真迹。
司马不仅写了刺秦的过程，还描述了当时民众对荆轲的态度。他说，荆轲出发的时候，很多普通人都穿着白色的衣服为他送行。在这个过程中，高建礼为他盖了一座楼，唱着“风萧萧水冷，壮士一去不复返！”非常悲剧。所以荆轲出发的时候，大多数人都认为他是一个勇士，一个舍身取义的勇士。当然，从秦王的反面来看，他是一个英雄，他是许多人的希望。
这个过程可能不是司马与荆轲的对比，但这本身可能就是事实，否则司马在史记中很难占据很大篇幅。
回塑，司马写史记，因为荆轲刺秦，司马写史记时间短。通过调查，这是很好的研究。从史料记载的严谨性来看，荆轲此行的这一过程是真实的概率很大。荆轲的历史形象不是艺术形象，而是真实的东西。时间融化了很多人之间的仇恨，但这种带给社会的人格魅力是很好的，让人肃然起敬！
高建礼，一个男人，可以写“风萧萧水冷，壮士一去不复返！”在我看来，这个人并不像秦松描述的那样可笑。如果真如《秦松》中所描述的那样，司马氏为保全荆轲的历史形象所做的努力，很有可能让高建礼消失在史书之中。从一个历史作家对历史写作的态度来说，我觉得司马肯定会这么做。
事实上，秦王没有死，多亏了曹沫。
荆轲刺秦，未能杀秦王。还有一个很重要的原因，因为他的目的是要劫持秦王，效仿《史记》第二十六卷《刺客列传》中的曹沫。荆轲的目标是劫持秦王，迫使他归还燕国领土，签订和平条约。近代史上，如张学良封杀蒋介石。荆轲在被处死前把原因告诉了秦王。非常悲剧。
作为荆轲的好朋友，高见礼在秦破燕后的一段时间里一直隐姓埋名。后来，他因擅长打击和建筑而出名。但司马并没有像他写荆轲刺秦那样，一开始就说明荆轲刺秦是有预谋有计划的，过程清晰，目标明确。
可惜西玛没这么写。
而是描述了高建礼隐姓埋名一段时间后，突然乔装打扮，以其擅长打击和建筑的身手挤进上流社会。被秦王知道后，下令把他的眼睛弄瞎，让他自己建。
在这个过程的描述中，司马并没有写高见礼突然衣冠楚楚，为了准备刺杀秦王而以擅击建筑物而扬名立万。
在描述高建礼行为转变的过程中，我没有写一个字说明其目的。对不起这也可能是真的。
有几种观点。(1)司马认为，高建礼的行为改变过程不是为了继承朋友的遗产；(2)高见礼自己肯定恨秦王，但高见礼自己也意识到自己没有荆轲那样的智谋，去创造刺杀秦王的机会；(3)没有证据表明秦王有听打击乐的嗜好，秦王只是说听说高剑里的打击乐很好听，所以想听听，这和听打击乐是不一样的。所以种种迹象表明，高见礼是为了扬名立万，而不是为了刺杀秦王。
而司马作为一个历史学家，出于对高建礼的喜爱，把人们喜欢听的东西都充分描述出来，以示高建礼的音乐才华。司马这样写，对荆轲既中肯又尊重。
高建礼被秦王蒙蔽，可见他是在为自己造势。对于这一刻，高建礼的心情应该是超越了爱。即使他没有什么可爱的，他也尽力去逗敌人开心，换来的是秦王那天不爱听进攻，自己杀了自己。
因为这些复杂的情绪，司马从一开始就没有想到高建礼扔鸡蛋砸石头的行为是为了继承荆轲的遗志。另一方面，当高建礼不再匿名的时候，他已经放弃了两件事:第一是生路，第二是刺杀秦王的念头。
如果高建礼真的下定决心在荆轲死后继续刺杀秦王，以高建礼里那些小艺人的智商，想成功也不会成功。所以，高见礼背后的真实故事，司马并没有把他和荆轲刺秦联系在一起。
最主要的原因，大概就是司马没有想到高见礼以卵击石是在继承荆轲的遗志。所以历史就是历史，司马很认真。
高建礼刺杀秦王的主要方式是将铅藏在一件乐器中，以增加乐器的重量。秦王在听他进攻的时候，趁他不备，用乐器击打秦王。对于一个瞎子来说，这种成功的几率几乎为零，因为他要打的目标是秦王，而且是一个早就为他准备好的秦王。
这一切，高建礼完全清楚。这是没有爱情的人生，是弄巧成拙的战斗。
高建礼这样做，一个很大的原因可能是他瞎了眼，生活中没有爱。人总是要死的，只是时间，地点，人和方式。
所以司马对高建礼的评价只有一个，勇气可嘉。
但在《始皇帝年谱》中，荆轲刺秦的过程也有出现，而高见礼一词在《始皇帝年谱》中并未出现。也就是说，司马认为荆轲刺秦，为国，为义，为民，为英雄。即使是始皇帝，也应该被赋予相应的历史地位。高建礼对始皇帝来说不算什么。至少，西玛是这么认为的！
所以高见礼在秦朝不是主角，那他为什么要在秦松争历史地位呢？再说了，一部电影，为什么要这么残忍地描写一个优秀的文艺青年？好好写就行了。高建礼是有音乐天赋的年轻艺人，没必要和妓女站在一起。个人认为这有损其历史形象。