泰国减肥巫术
揭开湘西三大巫术。三大巫术是什么？
湘西三大巫术之谜
首先，驱动身体
(1)传说死在异乡，无处可归的鬼是不能转世的，其遗体需要送回老家安葬。湘西民间自古就有赶尸业。学习这个行业，必须具备两个条件:勇气和身体健康。而且，一定要向老师学习。赶尸人虽然赶尸人，但是害怕赶尸人这个称呼。于是知情者让他们把尸体赶走，说“师傅，请你走一走”或者“走一走”。如果尸主同意，他会拿出一张特制的黄纸，让你在这张黄纸上写上死者的姓名、出生日期、死亡日期、性别等等，然后画一个符号，贴在这张黄纸上，最后把这张黄纸藏在自己身上。赶尸人的打扮也很特别:无论天气如何，他都要穿一双草鞋，一件绿色的布衣，腰间系一条黑色的腰带，头上戴一顶蓝色的布帽，口袋里藏着一袋符号。要当学徒，必须先学会三十六计，才能赶尸。第一个成就是死尸“立功”，就是要让死尸先站起来。第二种工作是“行走工作”，即让身体停下来自由行走。
第三个功是“转弯功”，即行走时身体可以转弯。此外，还有“下坡工”、“过桥工”、“哑巴狗工”。“哑狗技能”可以让沿途的狗看到尸体就不叫了。因为死尸怕狗叫，当狗叫的时候，死尸会受到惊吓，尤其是狗咬人的时候，死尸没有反抗能力。尸体会被咬成碎片。最后一种工作是“返老还童工作”。回春工作越好，死尸的灵魂就会越多，特别容易追到尸体。医护兵完全是夜行动物，戴着高高的毡帽或用布蒙着头。他们绝不能看到天空。尸体不是给人看的。尸体是夜间活动的。谁敢半夜出去看能走路的死人？明末清初，江浙一带海盗众多，大量湘西勇士被征去抗日，战死异乡。于是，村民们雇了一个技艺高超、敢于穿袈裟的巫师来驱赶尸体。
巫师在赶尸前消失了几天，然后出发了。他发现了尸体，砍下了他的头、手和脚。不管有多少尸体，他都是一个人开车。经过一段时间的冥想和向神灵祈祷后，他对着尸体喊道:“死去的兄弟们，这不是你们死去的地方。你今天白死了，真的很难过。老家的父母盼着，老婆和小儿子盼着回家。不要犹豫你的灵魂。急如律令，快起来！”躺在地上的尸体都立刻站了起来。跟在后面，一直往前走。赶尸人没有打灯笼，而是摇了摇手中的摄魂钟，让夜行者避开，并通知养狗的人把他们锁起来。如果有两具以上的尸体，赶尸人会用草绳把尸体一具一具串起来，每隔七八尺一具。在黑暗中行走时，尸体的头上会戴一顶高高的毛毯帽，额头上还会垂下一些写有书法的黄纸。赶尸人领着僵尸上路，边走边敲锣，附近的村子喊着:“回家吧，畜生。”村民们赶紧关上门，关窗户。当它被送回家的时候，身体换上了它曾经穿过的旧衣服，被魔法埋葬了，即使灵魂回到了故乡。从此“赶尸人”的习俗流传下来。
(2)至今无人能指出湘西赶尸的真实情况。据湘西沅陵、芦溪、辰溪、溆浦四县有赶尸怪习俗的人说，赶尸不是给人看的，赶尸是夜行的。谁敢出去看会半夜走的死人？但据四个县经营旅馆的人说，死人不是人抬的，而是像麻雀一样在跳，因为赶尸人要住旅馆，所以更清楚只有一个人赶三五具尸体。按照当地人一致的说法，赶尸人是一个穿着袈裟的法师，不管有多少尸体，他都会一个人赶过去。
至于它的实际形态，与其说是“驱”尸，不如说是“引”，因为这个法师不是在尸体后面，而是在尸体前面带路，边走边敲锣，让夜行人避开，有狗的人把他们关起来。多具尸体时，用草绳连接，每六七尺一具。走夜路的时候，尸体都戴着高高的毡帽，额头上挂着一些写着符号的黄纸。做赶尸人生意的酒店一年四季都不关门，当然是白天晚上。有两个目的:第一，那两扇门后是尸体的安息之地。他们黎明前到达，黄昏后离开。尸体靠墙站在门后。如果他们不能在坏天气离开，他们可能会呆几天几夜。除了路过的赶尸人，这家旅馆的门谁也没动过。因为尸体的恐怖，门后成了非常神秘恐怖的禁地。就连酒店里的工作人员都没有探头四处张望。即使他们知道那里没有尸体，也没有人愿意看到神秘之门的背面。第二，尸体在天黑后和黎明前来来去去。其实都是晚上。为了方便尸体进出，没必要关门。
关门无非是防盗。这种酒店不会被偷。小偷不敢光顾。即使他们敢偷，他们也不会偷任何东西。据说尸体之所以能跳，是靠他们脸上的黄色纸符，所以当他们在一个地方停下来的时候，法师马上把他们脸上的纸符去掉，否则他们就会自己跳出来。抗战时期，重庆大同街一户人家的屋檐下，门框上贴着一张纸条，上面写着:“代署送尸回湖南”。听说过“移尸”的人，看了纸条就已经知道是移尸，因为他解释说“回湖南”，如果不是为了移尸，它的业务范围绝对不会局限在湖南，也不会像“移尸”那么恐怖。“交通工具”不是更优雅吗？“代理运尸回湖南”的是一位60多岁的老人。据他说，上面说的赶尸的情况是真的，他也不确定是什么时候谁创造的。这种怪异的方法与“道术”密切相关。
他还说:外人难得看到这个，不是不给别人看，是没人敢看。
他说:这个行业在湘西以外很难做。首先，住宿成为一个问题。第二，走夜路的人不知道避开锣声，却来看热闹，真的很吓人。第三，很多村子，村外没有路，必然要经过村子。大部分地方都不允许尸体进村，更不允许跳尸。同时，沿路的居民不了解这种情况，也不能要求他们配合——他们一听到锣声就把狗关起来，因为死尸怕狗，狗咬死尸的衣服拉，死尸就得掉下来。一只狗很好对付，它来了一群，把死尸的衣服咬得乱七八糟。即使赶尸人被咬了，事情也会很严重，但是湘西没有这些困难。
为什么会有「赶尸人」这个行当？由于湘西沅江上游贫瘠，穷人大多到川东或贵州东部以小贩、采药或打猎为生。那些地方山多，疟疾很重，恶性疟经常流行，生活环境极其恶劣。除了当地的苗族，外地人很少去。那些地方死的* * *人没有一个是有钱人，而且* * *传统上，运尸回乡安葬的观念很深。然而，在千里或数百里之外的崎岖山路上，即使他们有钱，也很难用车辆或担架运送，于是有人创造了这种奇怪的经济方式，将尸体运回家乡。一个人能抓几个尸体，成本自然是太少了。至于防腐，据说用这种方法运送的尸体，从运送到目的地开始，都不会腐败，但运送前已经腐败的，就不能运送了。
第二，下一个方法
湘西的“巫”和泰国的“降头术”并称为东南亚两大巫。
湘西的方法和湘西赶尸一样，直到现在也没有人能指出它的真实情况。与赶尸不同的是，放尸的方式几乎遍布湘西，而赶尸主要流传于湘西的沅陵、泸西、辰溪、溆浦四县。
该法在湘西地区俗称“草鬼”。据说只附在女人身上，害人不浅。那些所谓的魔女，就叫“草鬼”。没有人见过所谓的放生方法和样子，除了代代相传的说法，但却深入人心。几乎所有的苗族人都信奉该法，只是各地的轻重不同。
在苗族人的概念世界里，有蛇、青蛙、蚂蚁、毛毛虫、麻雀、乌龟。方法在拥有它的人身上成倍增长，如果找不到食物，就会攻击拥有它的人(方法大师)，索要食物。如果方法大师觉得不舒服，就会发泄出来，危及他人。
其实这种令人望而生畏的方法并不是苗的专利。魔术技术在中国古代江南地区广泛流传。方法最初是指生在器皿中的昆虫，后来粮食腐败后生的蛾，其他物体变质生的昆虫也叫方法。古人认为该法性质神秘，毒性极大，故又称毒法，可通过饮食进入人体，引发疾病。病人好像被鬼搞糊涂了，糊涂了。先秦人所说的古代毒虫，大多是指自然生成的神秘毒虫。对毒法的长期迷信，养成了造法害人的观念和做法。据学者考证，在战国时期，中原就有人使用并传授了造孽的方法。
在苗族的很多偏远地区，旧社会医学落后，很多疾病得不到有效的治疗。所以每次探视无效，往往归咎于方法。随着苗族地区科学文化知识的普及和医疗水平的提高，苗族地区巫术迷信的影响越来越小。
“古”据说是人工培育的毒虫。放仙术是中国古代传承下来的一种神秘巫术。沈从文在湘西写道:“...湘西同时是苗区和匪区。女人更容易放下，男人特别乐于杀人。”几乎所有的苗族人都信奉该法，只是各地的轻重不同。在苗族人的概念世界里，有蛇、青蛙、蚂蚁、毛毛虫、麻雀、乌龟。制法:取毒蛇、蜈蚣、老鼠、蝴蝶、蜥蜴、蝎子、毒蜂等毒虫。并密封在容器里，这样他们就可以自己吃了。经年累月，也算是独特的方法，可以害人。宋代郑樵的《通志》中也记载:“一招之法，是将一百虫放于一皿中，使其相食，守之者为一招。”方法用在现实生活中，可以分为三类，即情绪法、恐惧法和憎恨法。这三种方法是湘西女性独占爱情，维护家庭稳定的法宝。
“感性的方法”
苗族特有的“情志法”是用苗族姐妹的“经血”和“魔法”练出来的，每个月喂经血，三年得一个“情志法”。偏离者和魔法在精神上融合后，魔种的后代也会携带偏离者的精神信息，会被偏离者驱使。可以在饭里吃，苗族姑娘把它作为一种“多情的方法”落在恋人身上。传说苗族姑娘大多15，16岁结婚。然而，姚宏的妹妹，谁看起来像一个仙女，假装崇高，一直想找到一个英俊的哥哥在男子大有才华。第一节课，23岁的时候，我变成了一个黄花大闺女。一天，一个情人来到苗寨。他们一见钟情，相爱了！几年后，哥哥对妹妹说，我想回家看看小时候的父母。其实他对家里的老婆孩子念念不忘。姚宏修女欣然同意，晚上她准备了熏肉、土鸡、蘑菇等。，从来没有特别丰富，从来不愿意吃，招待她的丈夫，并把一个方法。
是夜，巫山云雨，情谊深。天亮后，姚宏姐姐和丈夫告别，再三叮嘱:“三年后我一定要回家。”哥哥回到了家乡，与前妻和孩子享受着天伦之乐，不知不觉忘记了妹妹姚宏。转眼三年过去了，他突然无缘无故得了怪病，看了各种名医，一直不见好转，最后病入膏肓，奄奄一息。在我弥留之际，我突然想到了姚宏修女。家里请了一个壮汉把他背到苗寨，姚宏姐姐把壮汉送走了。然后让她老公躺在地上七天，精心调理，解决方法，最后把他从鬼门关走回来。从此，哥哥永远留在苗寨，生了很多孩子。
“对魔法的恐惧”
“怕魔”也就是俗称的怕药。在湘西，丈夫怕妻子，媳妇怕婆婆是常事。有人解释说，这就是害怕方法的全部原因。据说湘西的女人不会对男人玩这种把戏。即使是万不得已，剂量也很小。足以让男人对自己感到一丝畏惧。没有女人希望自己的男人愚蠢，缺乏男子气概。
c“恨法”
医学的三种方法中，“恨法”的数量是最可怕的。这种招数一般都是老婆在老公被别的女人抢的时候用的。目的是迫使丈夫改变主意。湘西的长辈说，迷上了恨法，就不会迷路。十有八九，你会发现生不如死。恨法其实是一种慢性毒药，在人体内有很长的潜伏期。一般半年见效，呈现中道症状，但长的要两三年才能体现。时间的长短主要由发布方法的人决定。在沅陵乌苏乡的一个村子里，早些年有个瓦工，在外面打工的时候爱上了别的女人，过年也不回家。他的妻子李知道他在外面有外遇后非常难过。有一年腊月三十，李在山外发现丈夫背着一个婴儿，撞见他在瓦棚里和女人玩耍。她很伤心，劝丈夫不要烧瓦了，跟她回村里去。男人拒绝。无奈之下，她心生狠毒，悄悄在男方的酒里放了一个恨法。临走时，她再三暗示那人说:“有病早点回村。三姐的爸爸是个能治百病的医生。”不知道是张瓦工没有理解妻子的暗示，还是他已经死了，不想回他那个穷村子了。第三年，我终于在莫名的痛苦下死去。
多么悲伤的故事！问:世间的爱是什么？教人生死！
三、赋/鬼谷神兵(两个版本)
“符”是一个强大的固定法术。“符”的主要功能是保护、守卫、驱逐或镇压恶势力。巫师使用“符号”使其具有长期效果。郴州的象征又被称为“伏苓”、“神府”、“符涛”。因为这个“符号”是由郴州地区的巫师首创的，所以取名为“郴州符号”。巫师有特殊的“符号”，世代互相攻击，传男不传女，传徒不传男，对别人保密。民间常用“福”的人和事很多。造桥贴“福”可以保证过往行人的安全。生产现场贴着“符号”，妖怪不敢闹事。贴在门上辟邪保平安。
传说著名的军事家鬼谷子(鬼谷子:鬼谷子，战国时期楚国人，曾在鬼谷子居住，故以本名称鬼谷子。他善修身，因事刚而柔，为纵横之术。所谓“合纵连横”，即联合连横，是战国七国争夺霸权的重要外交手段。“联合”是指六国联合拒绝秦国；“连横”就是六国分别掌管秦国。鬼谷子的代表作是鬼谷子，后人视其为神。)隐居天门山鬼谷洞，自创硬气功，不同于中国武林任何一派。民间称之为“鬼谷锣”。早先鬼谷的神奇作用是在实战中。作为一种民间体育表演，是近几年才出现的。其主要节目有钢叉俯卧、钉刀床碎石、头顶砌砖、双风灌耳、劈马、车碾、红掌等。？
湘西巫术揭秘
1.避邪:用某种物体来阻止邪灵的攻击，是一种消极的巫术。辟邪一般装饰在建筑物、车辆、生产工具上，也有佩戴在身上的。普米族人在门上或墙上印上许多石灰手印。据说这是打鬼的手势，鬼都不敢接。门楣上挂刀、剑、锯、角也能辟邪。鄂伦春族把野猪的牙齿和熊的鼻子挂在神仙柱上；侗族人把狗头挂在门上，用狗保护自己的家园。苗族人把米筛和鱼网挂在门上。他们认为米筛象征着很多眼睛，可以看穿鬼的行踪，而鱼网是捉鬼的工具，鬼看到会躲开。图腾也是一种驱邪，彝族人经常在门上画一只老虎。中国西北和欧洲经常挂马蹄铁。汉族的护身符，门神镇宅的宝剑，都是邪灵。？
2、招魂:用巫术把失落的灵魂带回来。不限于人，也适用于动物和植物。比如基诺族呼唤谷神之灵，苗族呼唤牛神之灵，汉族孩子生病，往往认为灵魂在村外迷失。母亲们只好拿着孩子的衣服，在村外喊着孩子的名字，为孩子的灵魂呐喊。彝族还有招魂的习俗，就是给离家多年或死在异乡的长辈招魂。在一个巫师的主持下，他站在一座高山上，望着死者离去的方向，呼唤死者的名字，假装用麻线占据了死者的灵魂。壮族、毛南族等民族也有招魂和爱人的巫术。一般是男青年请巫师，巫师用床单蒙住头，求神灵附身。很快，她陷入昏迷，并宣称自己的灵魂已经附身，于是女巫代表男人的爱人与男人一起唱歌，倾诉自己的感情。？
3.诅咒:它利用语言的魔力来伤害对方。最常见的形式是面对面的诅咒，比如自然死亡，碎尸万段等等。更多的是通过诅咒对方的名字来达到巫术的目的。傣族有一种“让罗”的巫术，目的是挑拨别人的夫妻关系，好让自己介入。做法是从夫妻坟的围栏上取两根竹子，刻上:“你胸上有刺，不能相拥，只能隔河相望”，然后放在楼下，夫妻三天内就不和谐了。就像以前东北的汉族和满族地区有一个蒸猫咒，如果输的人发现有人偷了自己的财物，拒不承认，就会把小偷的出生年月和名字写在纸上，和猫一起放在蒸笼里煮。猫在笼子里挣扎尖叫，失败者诅咒小偷像猫一样死去。？
4.驱魔:是一种针对鬼魂的攻击性巫术。它常用于生产、建筑、治疗和丧葬。这是民间巫师的主要工作。凉山彝族毕摩给一个病人看病时，让病人坐在门口，头上顶着一个竹簸箕。毕摩大叫:“抓住害人的鬼，快抓住他。”与此同时，他命令助手用铲子将壁炉的灰烬扔向病人的头部，用灰烬赶走鬼魂。彝族的另一个巫师苏妮，在驱鬼的时候在火坑旁边放了很多树枝贡品。他绕着火坑走，敲着羊皮鼓，把所有的神都请了下来。然后他突然打开了一个陶罐的口，说:“赶紧把鬼抓起来放进陶罐里。”然后他立刻封住了自己的嘴，喊道:“害人的鬼，我要烧死你！”说完，苏妮把陶罐里的鬼倒进火塘里说:“鬼，等竹篮子能盛水了再说。”还有:燃着明亮蜡烛的纸船，婚礼上用箭射新娘，扛火盆等。汉族的驱魔大多来源于道教。符、剑、印、镜是道士主要的驱魔工具。驱魔也适用于死者。黎族人最怕凶死人，所以葬礼时必须举行复杂的仪式:必须走一条弯弯曲曲的路，使凶死人的灵魂难以归位，下葬时必须用巨石压碎尸体或用木桩钉死尸体，使凶死人的灵魂永远不能归家，否则会惊扰家人。？
5.乞助:指当地人祈求自然力或鬼神以某种方式帮助他们达到某种目的。如果当地汉人祈雨，多崇拜龙王，如果崇拜失败，就会施行巫术，强迫龙王求雨。比如扛着龙王满街跑，揭龙王，抽干井水等等。推荐阅读:千年木乃伊离奇怀孕。
湘西三害中的“落花洞女”真的存在吗？
“落花洞女”是部落里有一些未婚女子，能把树叶哭下来；在洞里不吃不喝，几天不死。回来了不喝不吃，过几天就死了。部落认为她嫁给了树神和井神，所以这些姑娘生前没有结婚，死后别人去办了葬礼，落花洞姑娘的家人不仅没有给她们办葬礼，还办了婚礼，以示新婚之喜。洞神要什么，所有人力几乎都白费了。天王、佛、菩萨虽然神通广大，人鬼相敬，却也无可奈何。迷信与现实社会相互辉映，可谓对立互补。)最后还是让它慢慢死去吧。迟早所有人都认为一切都是洞穴神说了算。事实上，其中一半接近女性自己的决定。女人死了，会觉得是山神派人来接她，或者是山神自己换了衣服，骑着白马来接她。他的耳朵里有笛声和鼓声，他的眼睛发光，他的脸变红，有时他的身体里散发出一种奇怪的香味，笑着死去。他死的时候，看起来清澈而美丽。就像诗人说的，“她恋爱了，笑着死去。”？
家里人眼泪很多，也没什么办法。我只以为我的女儿被上帝爱得快死了。没想到，女儿因为在世上没有可爱之处而爱上了上帝，在人神恋、自爱的情境中消耗了自己如花般的生命，最后衰弱而死。？
女人掉进洞里死亡的年龄早晚不一，大致在16岁到24岁之间。患病时间从两年到五年不等。对于掉进山洞的女人，最恰当的处理方式就是结婚。一段正常幸福的婚姻，必然会把女人从这种可怜的生活中拯救出来。但是按照习俗，没有人愿意把这样一个被上帝眷顾的女人带回家做老婆。家人甚至认为婚姻是最好的魔法和良药。所以最后，都是关于死亡的。？
在三个年龄阶段中，湘西女性产生了巫女和陷穴女。这三种女性的谢思迪娅构成了湘西之谜的一部分。这个谜团背后隐藏着一个感人的悲剧，也是一首感人的诗。例如，在伤科方面，陈用催眠和当地不知名的草药来相辅相成。在一年中寒冷的冬天，巫师们用浩瀚的戏剧场景杀猪宰羊，敲锣打鼓，收集人们的宗教和浪漫情感。相比之下，这种事情并不奇怪。