唐朝的女人真的以胖为美吗？

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由于古代著名美女杨贵妃以“瘦而胖”之名流传千古，而流传至今的唐代绘画、陶俑等艺术作品中的女性形象多为圆月丰满，人们长期以来形成了一种* * *认识:唐代女子以胖为美。在作者看来，这种说法似是而非，不能说完全没有道理，但也不尽然(参见尚敏杰《唐代妇女艺术形象与文博》l992年第6期)。

在中国古代，唐朝前后，有一种一致的女性人物审美观，即“长白”为美。所以有人把女性美总结为三点:修长苗条；白皙的皮肤；美女，好看。这种归纳一般都是真的。女性“长白”赏析常见于古文字。比如《史记》、《苏秦列传》中，苏秦说赵肃侯说“轩辕前有楼，轩辕后有美人。”汉代采用女子宫室，标准是“强、亮、有法者”(失传于《风俗依桐》)。后人总结说:“中法选八月女，须长短相宜，长白为德。”(于《归思存稿》(卷14)后汉书对邓绥皇帝美貌的描述:“长七尺二寸，美若天仙，绝异于他人，双方皆惊。”以丑著称的孟光“肥黑”(《后汉书·后妃传》)。晋武帝在为太子选妾时，对魏、贾作了一些评价:“魏公女有五事，贾公女有五事。”魏家贤惠多子，漂亮长白；贾家妒而无子，丑而矮而黑。(《晋书·后妃传》)南史中，陈帝的皇后刘敬言“貌美如花，身长七尺二寸，双手垂膝”。清代于的《归思存稿》中有专门论述“长白美人”的题目，明确概括为“以长遮女脸更重要。”长”是身高的意思。虽然高不一定代表瘦，但一般应该是指修长，至少不算高胖。曹植《洛神赋》异于世，赞女神“得正果，修短适。"如果肩部被裁剪，腰部和元素一样好. "就是除了胖瘦，长短适中，还要削肩细腰，也就是不要“长”而是要更修长。这种说法也很有代表性，属于古代女性身体的主流审美观。总之，可以说古代女性身材高挑修长。关于“白”和“美”，唐人的审美与前代和后世无异。皮肤白皙，即所谓的“冰肌雪肤”，历来被唐人反复吟诵；至于眉毛和脸型的美，和其他时代的标准没有明显区别。唯“长”，唐人若以胖为美，显然与传统审美观相悖。唐朝是否彻底颠覆了这种审美观？

让我们来看看胖子杨玉环的记录。五代两宋修订的新旧唐书，蕴含其“雍容之姿”和“富贵之姿”；宋代的子同治鉴称之为“肌肉发达”。五代《开元天宝遗》载:“贵妃有身，至夏苦热，常肺渴。她每天嘴里含一条玉鱼，让她凉身润肺”；“每次去岳夏，我经常穿得很轻，这样我就可以给我的儿子做一个风扇吹，但我仍然不明白它的热量。每次有汗，红腻香。都表明它很丰满，肌肉发达。据《宋人杨太真传》记载，玄宗曾取笑说赵因“肌肉轻微”而“轻飘飘，胜不了风”，说:“你爱怎么吹就怎么吹。”贵妃答道，“一曲衣裳一片羽毛就能掩饰过去。“从玄宗玩胖到贵妃的回答可以看出，他们明显不把胖当美。这本书虽有传奇色彩，但据考证，全是唐人笔记打磨而成，关于贵妃的事情，这里也有简要的准备。这些大致就是杨贵妃的胖美流传到后世的源头。唐代陈洪的《长恨歌》称之为“发中油腻，纤中适中”。纤维，细也；Mounter，大意是华丽丰满的意思。其实就是适度肥瘦的意思。当然，作者没见过杨贵妃，唐代也没人说她“丰足”，说她丰足其实是在五代两宋。但这些记载接近那个年代，文学创作因素少，相对可信。综上所述，总的来说，可以断定杨是真的丰满微胖。但必须注意的是，她从来没有因为胖而受到玄宗的宠爱。历史表明，费阳聪明、美丽、能歌善舞、旋律流畅、善解人意。正是因为她有如此非凡的品质，又与玄宗的气质和爱好相契合，才赢得了“后宫佳丽三千”唐玄宗的青睐。总之，可以说，受欢迎的费阳碰巧胖，而不是因为她胖。

有一个有趣的事实可以证明:对杨贵妃宠爱有加的唐玄宗在为太子选妃时，提出了一个明确的“修长白皙”的女子标准(李德裕《第二刘氏旧闻》)。而他的哥哥王宁·李习安，因为看中了邻居卖饼人的妻子“白而美”(《技诗情感第一》)。唐玄宗是一位浪漫的天子，也是一位艺术家。他的审美观和王宁的审美观应该是有代表性的，代表了盛唐的主流审美观。其实她们的审美标准并不独特，只是遵循了上面提到的传统女性审美标准。此外，历史上武则天家族中静乐郡主武氏“又矮又丑”；武则天“最长”的号是“大个儿(格)”。两人并马，前者的模样遭到讥讽，十分惭愧(张晓《在一个人的手里和在另一个人的手里》卷四)。也说明了长就是身材美，身材矮不值得拿。可见唐代女性的身体审美与前代无异。

在唐代，很少有专门赞美和吟咏女性胖美的词。比如元稹的诗《莺莺传》中，莺莺被称为“富于肤玉”；《霍小玉传》说，小玉容貌艳丽，可以有两种解释，或艳丽，或丰满。宋代《杨太珍传》中明确记载，贵妃三姐妹“修饰华丽”。另一方面，唐代人物吟咏女性纤细之美，尤其是细腰，随处可见。唐诗中有“柳腰细”(技巧诗第二感物)、“西北风吹腰细”(刘希夷《易道篇》)、“罗裙缓腰细”(慧远《七月之恋》)、“腰细如柳面似莲”(顾复《莲花杯》)、“轻夫人腰似束”。唐朝的传说把女人的美描述为“细腰美目”(魏晋周秦之旅)；容止精美，若打不过再续前缘”(皇甫枚《三水戴孝》)；我老婆又白又漂亮》(佚名《步江总白猿传》)等等。可见，和前辈们一样，苗条的身材和腰身在唐人眼中依然是美的重要标准。其他美女的身材，如小嘴、纤细的手、纤细的脚，也是人们喜爱和欣赏的。唐诗有《樱桃的口》(技巧诗，物感次之)、《小樱桃在口》(李贺《怒锣》)、《小手飘东南月》(刘希夷《推磨衣》)、《一对》。可以说唐代刻意描写和欣赏丰腴肌肉之美的词并不多。也许是因为诗歌等文学作品描写的更多的是歌者、舞者，而更多的人欣赏的是女性的纤细婉约之美。

事实上，人们欣赏适度的胖和瘦。上面的《洛神赋》中提到，“纤中等，合体缩短。”除了上面提到的《长恨歌》称赞费阳“苗条适中”，杜甫的《两为道》描写杨贵妃姐妹，也说“虚怀若谷，孤傲清甜，真诚敦厚，肤柔细骨正”。“有血有肉”就是身材匀称，不胖不瘦。此外，唐朝有记载，澧州有个妓女崔允娘，“瘦瘦的，貌不惊人”，被写诗的人讥笑说:“怕肩侵鬓，却又愁骨。”不用当户，头上有钟馗。“形容它为鬼。与此同时，还有一个“肥头大耳”的妓女，也被人调侃为:“一车泥会修泥脖，十面红旗。“虽然都是玩笑，但是太瘦太胖都不美。

文献上一般都是这样，但如果看看唐代尤其是后期保存下来的绘画、壁画、陶俑等艺术作品，不得不承认，仕女、绅士的形象确实是丰富丰满的，就连宫女等人物也是多面的，造型丰富。虽然她们不能代表现实生活中女性的真实形象，但作者的创作和描写清楚地表明了这是美好的。宋人曾从著名女画家的代表人物和晚唐民众的角度对此进行推测和解释，认为与画家所见及地域有关。“(周)阻止子女出游，多见贵人美色，故为富。但关中娇弱女子少，其意深远，适观者亦赏”(《宣和花谱》卷六)。元代鉴赏家唐历也指出周舫“善画贵人，善拍照；做小姐就是有钱有钱。”你说的有些道理。一方面，仕女画、陶俑等艺术作品有一定的写实性，多为关中地区的宫廷、贵族妇女、宫女。她们的形象虽然不能代表关中广大女性，但在一定程度上应该反映了社会现实。社会的长治久安，物质生活的富足，以及关中女性的身体特点，确实造就了一批富人中的胖子。另一方面也说明唐朝的审美标准对女性丰满的身材是有偏好的，至少不认为是丑，所以在意色的女性不会为了“楚王细腰”而挨饿，艺术家的写实作品中自然也就多了些胖子。因为这些艺术品，后人得出了脂肪在唐代是美的结论:“这是唐代的一种固物，据说真如其人，富于筋骨。今天，在绘画中，肌肉胜过骨骼。”“眉若弯弯，腮若饱满，便知唐人尚好，肥为美也。”(东体《广传画后记》卷六)其实唐代女性丰满的艺术形象还有一点需要注意:唐代女性的着装特点是长裙高束，甚至达到腋下，类似于朝鲜的国服。富婆的裙子往往又宽又肥又有褶，而且是多片的，一般是六片，大概三米宽，而宽的有十几片，达到四五米。这种裙子虽然看起来比较长，但是也隐藏了女人的细腰和曲线。这可能也是人们从唐代的艺术作品中感受到女性形象超重的原因之一。

另外，需要注意的是，所谓的“增肌”并不是指肥胖，而应该建立在上述的“肌比骨好”或“增肌显骨”的基础上，如汉人所总结的(王灿七解)，即肌肉丰满，骨骼细长。同时，“肌肉丰腴”并不意味着强壮，也是以虚弱为第一要务。所以，白居易的《长恨歌》特别描写“因其倦怠，一侍女举之”在贵妃沐浴之后；陈洪《长恨歌》形容他“弱弱，若不准为罗绮”。简而言之，即使皮肤饱满，也依然美丽细腻。这其实还是古代流行的审美。

从上面可以看出，作为主流审美，唐人并没有完全颠覆传统，纤细柔美依然被社会所崇尚；不过，相比其他时代，唐人确实有偏爱女生丰满身材的倾向，至少不会对自己丰满的身材感到难看。

依笔者之见，唐代艺术品对女性肌肤丰满的表现和偏好，是受关中地区丰满的淑女君子多，且富可敌国的影响，可能有几个因素促成了这种审美观。一个是佛教的影响。众所周知，受佛教加持，代表加持的佛菩萨，都是圆圆满满的。唐朝是佛教的鼎盛时期，信众众多，社会的审美取向当然会受到影响。龙门石窟奉先寺的鲁舍那大佛最具代表性，脸型颇具女人味，极其圆润美丽。据说是按照武则天的形象塑造的。这种说法不一定靠谱，但至少可以窥见唐代的审美。其次，也可能与唐代对女性性感美的欣赏有关。在唐诗中，有很多赞美女性“粉乳”的诗句，如“粉乳半藏嫌晴雪”、“粉蓝乳覆雪抑梅子”、“胸如雪面如莲”等等。唐代流行的半裸胸露乳沟的女装，也反映了人们对女性肉体和乳房的欣赏。很明显，骨瘦如柴的女性不适合这种审美趣味和服装风格。此外，也可能与唐代对女性生育能力的重视以及道教房艺的空前发展有关。从古至今，人们普遍认为丰满的女性更适合生育，而房艺中所选的女性则偏胖偏白，对此已有学者论述(见范家玮《从方谈初唐女性的身体观》，《唐研究》2002年第8卷)。以上只是推测。

唐人对肥美的偏爱和对精致传统审美的传承，并没有阻止唐人社会产生另一种与之完全相悖的审美取向。从唐代文学艺术作品中刻画的女性形象中，我们不时可以看到英姿飒爽、矫健矫健的女性形象，以及许多身着戎装、胡服，骑马或弯弓射箭的女性形象。她们从来不胖，更不用说弱柳了，而是苗条、帅气、健美，有一种刚健英姿。唐诗中的形象描绘了这样一个女性形象:“很久以前，人们带着弓箭和雪马，咬着黄金。一个弓箭手，胸膛朝天，穿过云层，一箭射中一对飞鸟。”(杜甫《哀江头》)“射红妆宫女，得新弓。上了马，赐酒与我，那人跪拜谢王。”(王建《百宫诗》)“新雕初还肥，日间王难得。黄昏时分，千门即将锁，红裙飞檐走壁。”(张继《宫词》)可见唐人也是崇尚女性健康和英武之美的。这种审美趣味显然源于唐代社会开放尚武的氛围，也是唐代女性风貌的艺术缩影和女性审美观的反映。

综上所述，可以认为唐代女性的审美观实际上是多元的，这与唐代社会思想观念、文化观念、价值观念的多元性和开放性是一致的。虽然唐人可能对丰满稍有偏爱，但他们仍然遵循传统的审美观，欣赏女性的柔弱和细腻。同时，他们也不排斥女性美。从另一个角度来说，其实所谓的“美”，在不同的时期、不同的地域、不同的身份甚至每个人的喜好，都可能是不一样的，这是最不一样的东西，不会有绝对一致的标准。正如白石所说:“世间无正色，赏心悦目。”(白居易《秦中吟求婚》)因此，退一步说，唐人以胖为美的观点是不全面的。