《西厢记》中的崔莺莺、张生、红娘形象

崔莺莺是郭襄小姐。她深沉含蓄，既有外在的尊严，又有内在的激情。封建家庭的教养无法完全扼杀她内心的青春情怀。她情不自禁地对张生一见钟情，月下墙上吟诗，敢于向张生吐露心声，陷入情网无法自拔，饱受相思之苦。同时，她对老太太的拘束越来越不满，对媒人的追问也很生气。老太太当众答应结婚，然后又反悔，这不仅赋予了崔和张婚姻的合理性，也赋予了崔和张爱情的合理性。正是这种内外兼修的理性，成为了盈盈敢于突破老太太束缚，向张君瑞许下承诺的潜在动力。但突破内在的心理牢笼毕竟还是比突破外在的人为约束更难，于是就有了盈盈的“作简”和“靠简”，其中盈盈的“装简”不仅是为了考验媒人是否可靠，张生是否真诚，更重要的是揭示了崔莺莺在克服传统教养和女性禁忌上应有的反复和艰难。当长亭送行的时候，盈盈担心张生会考试不及格，他的婚姻最终会化为乌有。她更担心张生通过考试后会改变主意，她会被抛弃，承受如此沉重的精神负担。

《西厢记》深刻揭示了崔莺莺的恋爱心理，即想爱却不敢爱，又忍不住不爱；也详细展示了她内心强烈的需求逐渐压倒并克服外在压抑、传统禁锢和心理牢笼的全过程。

2.张生

张生是一位善良、聪明、痴情的学者。他是《西厢记》中又一个封建礼教的叛逆者。它重视爱情甚于名誉，轻视名誉，忠于爱情。他也有一种“魔化”的愚蠢感。比如他第一次见红娘就报名了，那傻乎乎的可爱被红娘称为“傻角”。但他也有软弱的一面。当那位老太太拒绝结婚时，他已无计可施。他气得“要求离开”，甚至想在媒人面前“自杀”，于是媒人叫他“银蜡枪头”。

3.媒人

从这个故事中我们可以看出，媒人并不是盈盈和张生初次见面的“介绍人”。迎迎和张生是在普救寺偶然认识的。媒人一开始并没有“搭桥”，在一段时间里，她受崔木的指使监视他们的行动，控制莹莹，防止她做出越轨行为。因此，盈盈曾抱怨媒人“形影不离”。媒人答:“不关媒人的事。老太太让我跟着她姐姐。”媒人是崔家的奴婢，主要职责是伺候和控制莺莺小姐。是兵变让媒人改变了态度，背叛了“本分”。

佛寺相遇后，崔与张的爱情在地下悄然发展。他们“月下吟”和“道场四顾”，彼此思念，好事在望。然而，地面上爆发了一场风暴，孙飞虎士兵包围了普救寺，要把盈盈抢走做他的妻子。如果三天内不交出莺莺，“伽蓝将被焚毁，所有僧侣和风俗将被碎尸万段，一个不剩”。就在这危急之时，崔夫人做了决定，当众宣布:“但你若有退路之计，就陪着方彪，毁了莺莺为妾。”张生欣喜若狂，写了一封信，招了白马将军，退了五十万贼。我一直认为幸福的婚姻就在眼前。然而，退伍的老太太却在庆功宴上食言，悔婚。“拒绝结婚”的行为伤害了张生和盈盈，这引起了媒人的极大不满。从那时起，媒人坚定地站在张生的立场上，反对不公正，以实现张生与盈盈的婚姻。她为张出谋划策，给莺莺递书递信，任劳任怨，自不必说，还经常忍受小姐的无端指责，被老太太无情地棒打。当张生由衷感激地说:“过了很久，我要用黄金和丝绸来报答我的小夫人。”媒人反驳道:“王先生的钱和物，作为与媒人的酬谢，是我爱你的黄金货吗？”在媒人的无私努力下，老太太终于让步了，有情人崔和张终于结婚了。

从这个角度来说，媒人并不是一个“多事”的人，关心天下的婚姻。于是，她卷入了崔嵬的婚姻，成为一个“热心人”，原因有三:首先，她感激张生的侠义救了她的家庭。“我想我们家，如果不是张生，我们怎么可能救我们家的命？”二是不满老太太忘恩负义，过河拆桥。“是我老太太的错。我对人民的义海恩山造成了极大的伤害。”第三，她觉得张小姐和张圣郎很般配。“秀才是文章的领袖，她姐姐是淑女；一个通晓三教九流，一个通晓刺绣。”因此，媒人的所作所为不仅仅是出于“热情”，而是仁义和勇气的表现；而红娘这个字的内涵不仅仅是一个媒人，而是中华民族一种美好道德的象征。这种道德是:滴水之恩，泉有所赏；牺牲自己，勇敢面对；用自己无私的努力，完成他人的幸福。这就是红娘的本来面目。她与中国古代的“红娘”有着本质的不同。中国古代有“三姑六婆”的说法。“三姑”是指:尼姑、道士、瓜姑；“六女”指的是:牙女、媒婆、师女、虔诚女、药女、稳重女。“六女”中的“媒人”，是专门穿针引线并以此为生的男女之间的桥梁，而不是“无私的辛苦”。在古代，任何人的婚姻都要经过媒妁之言的“手续”，没有“媒妁之言”的婚姻是不被家庭和社会认可的。