广场评论:5篇600字。
广场的景色1
英雄广场是由19世纪匈牙利新巴洛克派的著名雕塑家佐罗·久尔(Zorro Gyorg)和建筑师斯基丹兹·尽管(Schikedanz)设计建造的。宽敞庄严，富丽堂皇。广场的右边是中国最大的画廊，左边是美术馆。进入广场，可以看到两边有两根对称的弧形石柱，每根石柱之间，都有七座历史英雄的雕像。石墙之上，有两组武士驾战车的雕像。广场中央矗立着一座36米高的千年纪念碑，上面有一尊《圣经》中同情和安慰人类的大天使加百列的石像，高高地举起翅膀，仿佛刚从天上掉下来。石柱基座上有七尊骑马的历史英雄铜像，他们是匈牙利民族在此定居时的七位领袖。英雄广场面对笔直的人民大道，背后是著名的城市公园，两旁是匈牙利艺术博物馆。广场铺着蓝白相间的水磨石，宽度足以容纳20万人。广场主要建筑由以世纪坛为主体的群雕组成。广场周围没有高层建筑，所以广场中央的世纪坛和人物雕塑很显眼。
千年纪念碑千年纪念碑是一座新的巴洛克式圆柱形石碑，高36米，顶部有一个带翅膀的女性天使的青铜雕塑。她一手高举十字架，另一手高举焊接在一起的两个皇冠，表示匈牙利人在建国中获得了定居权。基座上有七个部落首领的雕像。他们都盛装打扮，骑着高大的马，手里拿着长矛。今天，匈牙利人起源于古代亚洲的几个游牧部落。从5世纪中叶开始，他们逐渐向西迁移，寻找新的水源和草原。在首领阿帕德的带领下，今天有七个部落定居在多瑙河和蒂萨河河流域，并建立了自己的国家。所以有3000多年历史的匈牙利人，在欧洲只生活了1000多年。群雕中的七位勇士是当年的部落首领:阿帕德、埃利奥德、胡宝、石涛、孔德、翁德和泰坦尼。雕塑侧面刻有“896 ~ 1896”字样。在纪念碑前，还有一个象征性的棺材枢轴，由47吨重的白色巨石制成。这是匈牙利人民在第二次世界大战后为纪念历代民族英雄而修建的。棺盖上的浮雕大字写着:“为我国人民的自由和民族利益而牺牲的英雄们永垂不朽！”。
广场景观2
中信城市广场占地51，000平方米。由建筑面积3.99万平方米的中信大厦、建筑面积71.800平方米的商业购物中心、营业面积2000平方米的国际休闲(酒吧)街、建筑面积3万平方米的明星广场组成。它有788个地上和地下停车位。中信城市广场位于深南路市政府南侧，毗邻深圳国际商城、岁宝百货、茅野百货，背靠巴登街和深圳著名老城区商业街南苑路。这期间，许多公交车、小巴、出租车在这里纵横交错，交通发达，人气旺，商业氛围浓厚。成为继东门、华强北之后的新兴商业目的地，被深圳主流媒体评为八大商圈之一。中信城市广场公司与市地铁公司合作，以地下商业街的形式与地铁科技馆站、上步地下通道相连。中信地铁购物中心项目已全面竣工，将更加方便广大市民和游客在购物中心观光购物。作为深圳商业体量最大、商业氛围最成熟的地铁商城，中信地铁商城将为中信城市广场增添新的时尚翅膀和购物魅力。
中信城市广场的空间设计在观察城市规划原始蓝图的基础上，无论从建筑形态还是外部广场的设计，在深南大道沿线的建筑中可以说是一个完美的设计。其广场的宏伟和对构图的重视，可以说是建筑杰作。中信城市广场以其精致的造型、简洁明了的线条、典雅大方的风格，3万平方米的室外星光广场、水晶宫、钟柱、高清巨型室外电子屏，成为深圳独特的人文景观，集现代建筑风格与艺术于一体，夜晚广场繁星点点，灯光昏暗，景色宜人。自2002年起，连续多年荣获深圳地区灯光夜景优秀奖。
广场景观3
潮剧广场戏，又称条脚戏、街戏，是潮剧的一种民间娱乐形式，广泛流行于潮汕农村，深受农民喜爱。“凤城二月春光好，社鼓逢报赛忙”；“敲锣打鼓一百三十，戏班送戏上门”；“看着脖子长，下着雨，棚子里炒着黑豆，脚酸腿酸”——这些潮汕谚语描述了潮剧广场戏源于民间，走在民间，受人民喜爱的动人景象，这是潮剧广场戏最显著的特点。因此，毫无疑问，潮剧广场戏属于民俗文化的范畴。探讨潮剧广场戏与潮汕民俗的关系，有助于我们正确认识和对待广场戏，从而获得其合法地位。
昨晚和几个退休的同事去土门街关帝庙前看了一场戏，感触很深，就像回到了童年。不同的是，今天的广场剧展现了杜文的风采，内涵深刻，表演精彩，内容丰富，尤其是现场秩序，深受观众好评。感动现场，作者感慨回顾。在上世纪初。据记载，泉州最早的剧场叫启智剧场，建于辛亥革命后1913年，位于鱼溪乡镇雅宫。后来，他们相继建立了温岭剧院、大众剧院、全州剧院、大光明剧院和广金剧院。虽然他们被称为剧院，但他们实际上放映电影。后来由于设备简陋、片源缺乏、人为原因，大部分倒闭，新中国成立后几经周折只保留了大光明影院(原人民电影院)。
在旧社会，戏班基本不在剧场演出，而是被邀请到各地露天演出。每年农历七八月，泉州在不同的角落轮流做普渡，一般某处会有佛诞、庙会或有钱人的婚丧喜庆，大多会请戏班演出。附近有戏的地方，观众就会相约，带板凳来看。一些戏迷也会在地点较远或者遇到暴风雨天气的时候去捧场。当时的户外戏给无数观众带来了快乐的精神享受。
旧社会演员受歧视，没有地位。他们所到之处，有时甚至没有住的地方。他们只住在简单的房子或寺庙和祠堂里，晚上睡在地板上。当时有高甲戏、歌仔戏、掌中木偶戏、大成戏、老戏。偶尔也有大型外国戏剧，如京剧，被称为中国文化艺术的瑰宝，在世界艺术中独树一帜，如“天盛”剧团曾于上世纪40年代末在西街奉先宫上演多集《三国演义》，持续数日，吸引了众多京剧爱好者前来观看。
广场景观4
公元4世纪，在罗马帝国统治下的古埃及，一系列狂热的宗教骚乱从广场转移到了图书馆。女天文学家希帕蒂亚(Hipatia)当时正在图书馆教学和研究。有两个人爱上了她，一个是总督的儿子俄瑞斯忒斯，另一个是她的家奴道斯。但是希帕蒂亚只爱哲学。新基督徒消灭了多神论者，当他们胜利时，他们开始驱逐和杀害另一个教派——犹太教。在这场斗争中，年轻的总督俄瑞斯忒斯被迫与新主教争夺政治权力和宗教权力，希帕蒂亚也被卷入其中，最终她死于一群极端复仇的赤手空拳之下。
无论后来如何解读历史或上帝，在人类历史的长河中，派创造了无数杀戮与战争的故事，这是事实。令人难以置信的是，当孩子们对上帝的不同信仰产生分歧时，这位“全知全能”的上帝没有出来制止这场争端——如果上帝存在的话。我们的神太贪婪，不允许世界上只有一个神，就是他自己，但同时他又太懒惰，太失职，对无数信徒的苦难和恳求都不在场，不施救。没有人知道上帝什么时候会惩罚，什么时候会施恩，不管是在电影里还是现实生活中，但人们还是狂热地相信他的存在，并因为对上帝的争议而自相残杀。由此，我认为人类相信“精神上帝”的存在是有价值的，但如果相信“肉体上帝”的存在，就会导致无数的悲剧。
在这部电影中，当新掌权的主教读到《圣经》中关于女性从属于男性的一段话时，他要求总督俄瑞斯忒斯服从这段话并跪下，因为这是上帝之口，除非他想质疑或抗议上帝。俄瑞斯忒斯没有屈服于主教的蛮横要求，因为这意味着背叛甚至允许他人监禁他心爱的女人希帕蒂亚。他为此吃了苦头。愤怒而狂热，差点杀了他。今天，我们无法想象神的话语能像律法一样决定人的生死，还有任何话语能像剑一样使用圣经。
广场的景色5
从Agora中不难看出，当一个地方出现极端垄断时，自然会有一股力量揭竿而起，举起手中所能拿到的武器，为自己的生命而战。而他们手中的武器可以把一个压迫他们的多神教赶出亚历山大图书馆，当然也可以模糊一个手无寸铁的女人的血肉，这个女人只致力于人类和哲学，却被视为妖孽。那就是。
宗教，或者别的什么，最初都是劳动人民用来安慰现实的难以忍受的理想，但是随着它的逐渐兴盛，宗教逐渐变成了一批新的精英利益集团的工具，而这群精英恰恰是当年的劳动人民，这个宗教就成了他们控制新的劳动人民的工具，周而复始。他们用宗教来支配人，随意扭曲敌人并最终把他们变成大众的敌人，用他们所谓的信仰去杀人，去清除他们眼中的罪恶之源。
当一群群狂热的圣战士整天用石头攻击其他教派的人时，他们与其说是追随他们所谓的真理，不如说是暴徒。可悲的是，他们还在高喊为信仰而生，为信仰而死。最终，他们中的一些人用死亡换取了圣人的称号，然后他不得不在他理想的天国里继续享受这种“美妙”的“荣誉”。
我记得当标准椭圆定义出现在电影里，在沙盘里制作出来的时候，我甚至激动地叫了出来。是的，这不仅是希帕蒂亚一个人的成功，也是整个人类历史的成功。她比开普勒的天体轨道定律早了近千年，也有人说，如果多神教控制的亚历山大图书馆没有被狂热分子破坏，也许古希腊、罗马乃至整个欧罗巴的文明乃至人类的文明早就进步了1200多年。当这个女人失去了两个深爱她的男人的保护:一个州长和一个主教，她也失去了再次触摸生活希望的机会。关于她的死亡史有很多描述，但我始终更喜欢电影中描绘的场景。当乌蒂斯在绝望中给了他心爱的女人温柔却致命的一击时，希帕蒂亚用她天使般的眼神给了他最坚定的支持。
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