荀子简介
《史记》和《荀卿传》记载了他的一生。荀子50年开始在齐国读书，在楚襄王时代是“最师”“第三是献酒”。后来，他在楚国过得轻松舒适，淳以为是兰陵造的，淳却死了，被抛弃，住在兰陵。期间曾入秦，称秦国为“终极统治者”。我曾去赵和临武君前商量兵事。最后老死在楚国。他曾经传道授业。战国末期，最著名的两位思想家、政治家韩非和李斯都是他的弟子。因为他的两个弟子是法家的代表，所以历代有学者怀疑荀子是否属于儒生。荀子在中国历史上也因为他的弟子而受到很多学者的严厉批判。
《荀子》是唐代杨旭注的。因为荀子受到历代学者的批判，所以注释者并不多。直到清代考据学的繁荣，注释校勘者的数量才有所增加。现代研究荀子的学者也比古代有所增加。其中有清代王先谦的《荀子集》、民国末梁启雄的《柬埔塞荀解》、北京大学《荀子注》组、《荀子新注》和张世的《荀子注》等。现代学者研究荀子的数量也有所增加，如高的《荀子源流考》、夏的《荀子哲学思想论》、李德用的《荀子》。其中比较新的是楚赵华的《辨分之道》。清末学者谭嗣同在《仁学》一书中评价荀子说，“(中国)学了两千年，荀学也愿回家。”这虽然是对荀子的攻击，但一方面说明了荀子在中国思想史上的地位。附荀子书名:(荀子* * * 32)劝学第一修身，第二严，第三荣辱，第四辱，第五非十二子，第六仲尼，第七儒效，第八君权，第九富国，第十王霸，第十一君子之道，第十二臣之道，第十四兵家之议，第十五强国，第十六日，第十七论，第十八礼论，第十九乐论，第二十揭盖，第二和第一名，第二和第二性。恶第二十三条君子第二十四条第二十五条傅第二十六条纲第二十七条坐第二十八条子道第二十九条法行第三十条丧公第三十一条第三十二条
其中，“性恶”、“揭秘”、“天论”、“郑明”、“劝学”对于理解荀子的思想内容较为重要。《赋篇》在中国文学史上经常被提及，被学者们视为中国赋体的源头之一。
荀子的思想偏向于经验和人事，立足于社会语境，重视社会秩序，反对神秘主义，重视人的努力。孔子的中心思想是“仁”，孟子的中心思想是“义”，荀子在他们之后提出了“礼”，重视社会中人的行为规范。孔子被奉为圣人，但他反对以孟子、子思为首的“孟思学派”的哲学思想，认为子贡和他自己才是继承孔子思想的学者。荀子认为，人生来就是为了满足欲望，不满足就会有纷争。所以他主张“性恶”需要圣王和礼仪的教化，通过“化自然为虚假”来提升人格。在天人关系上，荀子主张“天人之分”，认为天有“天职”，人有“天人之分”，人可以掌握自己的命运并加以利用。另外，荀子继承孔子的地方还在于他对礼仪的重视和博采众长。