鬼谷子第八章磨片
古之善摩者，如抓钩临渊，抛饵必钓鱼。所以俗话说:“主要是越来越好，只是人不自知。主力兵越来越好，但人不怕。”圣人求阴，故称“神”；成功在阳，故称“明”。所谓“大师之成”，积德，而民安，不知其所以然；积善，民知之，不知其所以然；而这个世界比神更好。“以主力制胜之日”者，往往不战而屈人之兵，百姓不知报效，不知敬畏，天下胜似神仙。
它的追随者是公平，正义，快乐，愤怒，著名，诚实，值得信赖，有利可图和谦虚。偶，静，正，直，乐，喜，怒，动，名，胖，行者，诚，洁，信，明，利，求，卑，谄。所以圣人独用，人皆有之。但是没有成功，所以使用不当。所以说，很难精心策划，说难听点，也很难成事；这三个，只有圣人才能放过。
所以，如果你精心策划，一定要选择你想聊的内容。所以:“或结无隙。”一个丈夫的成功，一定是和数一致的，所以他说:“道，数和时是偶数。”说话的人听了会符合他的感受，所以他说:“符合他感受的人就会听。”故物之分类:薪为火，干人先烧；平地注水，湿的先湿润。这种东西对应的是情境，对于情境也是如此。这种说法的内在性格也是如此。所以，俗话说“何以有异于之物？”是莫以其欲，何以不听？所以被称为“独行之道”。现在成功还不晚，但是不保证，而且时间很长。
所谓“揉”，就是一种类似于“感觉”的方法，以内心的活动为“感觉”的主要对象。在进行“投机”时，确实有“投机”的规则可以依赖，但这些规则是隐藏的。适当去“莫”的时候，要根据对方的愿望做好调查，它的内幕会通过外在形象体现出来。要表现内心的感受，就要做点什么，这就是“摩擦”的作用
经过初步的“琢磨”，要适当地离开对方，像地窖盖一样藏起来，消除痕迹，伪装自己的外表，回避真相，让人无法知道是谁干的。这样才能把事情做好，不留后患。如果我们在这里“揣摩”对方，但在另一个地方观察对方的表现，符合事物的规律，让我们的“揣摩”在对方实现，那我们什么都可以做到。
在古代，善于“搓”的人，就像拿着鱼钩在池边钓鱼一样。只要把带饵的鱼钩扔进水里，肯定能钓到鱼。所以他赞助的东西一天比一天成功，却不被人注意；他指挥的军队越来越压倒敌人，但没有人害怕。圣贤总是在暗中策划什么行动，所以被称为“神”，而成事出现在光天化日之下，所以被称为“明”。所谓“大师日臻成功”的人在暗中积累德行，让普通人安居乐业，却不知道自己为什么享受这些好处。他们也在黑暗中积累善行。普通人虽然过得很好，但是不知道为什么会有这种情况。人们把“求阴达阳”的政治策略称为“神”。指挥军队，日复一日压倒敌人的指挥员，坚持不懈地与敌人对抗，却不去争城争地，耗费人力物力。老百姓不知道敌人为什么能低头，也不知道什么是恐惧。正因如此，“求阴达阳”的军事战略，在全世界都被称为“神”。
在实施“莫”策略时，可以运用各种方法，如和平攻击、正义征服、娱乐麻痹、愤怒鼓励、名誉恐吓、行为胁迫、诚信影响、信誉说服、利益诱惑、谦卑斗争等。和平是宁静，正义是正直，娱乐是欢乐，愤怒是恐吓，名声是名声，行为是执行，诚实是干净，名声是清明，利益是寻求，谦卑是阿谀。所以圣人用的“搓”的策略，普通人也可以用，但是没有一个能用成功的，因为用的不对。所以，策划一个策略最难的就是要深思熟虑，一丝不苟；游说最难的是让对方听自己的意见；最难做的事就是成功。只有成为圣人，这三方面才能胜任。
所以规划一定要周到细致；游说应该选择和自己观点一致的人。“做事稳重自然，无懈可击。”如果你想在你所负责的事情上取得成功，你必须有适当的方法。和“客观规律与天气相互依存。”一个游说者必须在任何人听之前使他的话合情合理。世间万物都有自己的规律。这就像抱着柴火，干的柴火会先着火；把水倒在平板上，潮湿的地方会先灌满水。这些都是适应事物的本性。诸如此类，其他事情也是如此。这就是“内性格”和“外摩擦”改编的原因。所以根据事物的不同特性来实施“揉”的手法，怎么能不反应不变化呢？按照说客的愿望，怎么能不听劝呢？只有圣人才能最好地实践试图弄清楚的艺术。任何熟悉奥秘的人都会抓住机会，不为自己的成就邀功，最终一定会成功。
典型的例子:姜维的最佳政策
春秋时期，晋悼公和楚国争霸，双方都极力扩军备战。晋悼公为了抓住机遇，加强内政，整肃政纲，国力越来越强。一直与晋国为敌的北方戎人知道自己被打败了。戎族首领贾府急了，派到晋国，把虎皮豹皮献给晋襄公，请求讲和。
在如此重要的场合，晋悼公召集大臣们商议说:“戎狄乃蛮夷历来背信弃义，只怕刀兵。我担心他们言不由衷，所以对与他们讲和不服气。”
大臣们大多附和，主战者也不少。晋襄公见姜维将军面带讥笑，似乎很不屑，就问你的意见。
姜维问:“陛下是打算争霸天下还是只想喘口气？”
晋文公不知道他的想法，粗暴地说:“知望已经孤独了很长时间。你心知肚明，但为什么？”
姜维点点头说:“如果陛下想与戎狄媾和，那才是上策。陛下为何犹豫？”
晋悼公发生了兴趣，请他说下去。姜维接着分析说:“天下大势不明朗，投降我国的诸侯还在观望。陈果最近依附于我们的国家，他的心是不确定的。他看到的是我们国家的行动。可以说，如果我们国家的道德政治丧失了，他们就会背叛我；如果我们的国家顺从，其他国家就会来找韩国。此时此刻，处于危急关头生死攸关，国王怎能轻举妄动？若攻克戎狄，则遗国不明，楚可乘机攻陈，而我国已来不及援救。这就等于抛弃了陈，中原各国都不会相信我们国家，纷纷背叛。况且荣迪一直都很难驾驭。即使他赢了，也会两败俱伤，陷入泥潭。”
晋襄公听了无言以对。他知道姜维是对的，但他仍然不愿意让戎狄走。他无奈地说:“这也太便宜容弟了。有没有更好的办法和他讲和？”
姜维摇摇头说:“在这种情况下，讲和是上策。”
为了说服晋悼公，姜维讲了和谈的五大好处:“戎狄迁徙不确定，靠水草为生，这就决定了他们重钱轻地。我们可以利用这个节日购买他们的土地来增加他们的领土。这是其中之一。如此一来，边疆不守不防，百姓也能安心种田，对国家和意大利都有利。这是第二个。随着荣帝的投降，世人会觉得我离晋的威望很远了，思想上也没什么区别了。这是第三个。与荣媾和，不费刀兵，兵免征伐，国无粮草消耗。这是第四个。实行以德治国，以仁服众，可以使人心存感激，消弭前嫌，化解积怨，将来绝不成问题。这是第五个。和荣的优点那么多，对未来有利，但征服之计无非是一个人拼命。请权衡未来。”
晋文公的笑容又出现了，他对姜维说:“说得远的人不在乎小利。将军可谓是大圣。他放不下小仇怨，差点做了傻事。将军的贡献真的太大了。”
他给了姜维一笔丰厚的报酬，让他亲自去戎狄部落与它结盟并修复它。此举着实让天下诸侯对晋国佩服不已，晋国在与楚国的争霸中解除了后顾之忧，占了上风。
点评:鬼谷子认为圣人在策划行动时被称为“神”，而在事物成功展现时被称为“神”。他们在黑暗中积德，让人民饱受战争之苦。如果我们坚持这个宗旨，不逞一时之勇，不逞一时之勇，不恃一时之智，不动武，许多无畏的杀戮和损失是可以避免的，对双方都是有利的。更重要的是，无论谁暂时胜出，仇怨只会加深和加剧，为未来埋下无尽的隐患。从这个角度来说，最好的策略不是取胜，而是寻求和平。