「天下八大定律」是什么？如何应对世界上的八大法则？

佛经总是以阿难说“我若闻……”，这是相当重要的。它告诉我们许多事情。阿难记录了佛陀的所有话语，但从未声称这些教授来自他自己；他明确表示，他只是在重复他从释迦牟尼佛那里听到的话。今天，每个人都想成为原创者，尤其是古鲁。我看过一些现代大师的书，他们声称他们的教学是他们自己研究和自己发现的结果。现代社会的人，不知何故，似乎都被新鲜的、原创的东西所吸引。但是在这里，我们不是关注某个人的发明，我们是在审视纯粹真实的佛法——佛陀的话语。我们生活的世界承受着无尽的不安全感，灵修的东西变成了交易，所以像我自己这样的灵修老师总觉得需要吸引更多的生意。因为这种不安全感和对人的弱点的理解，很容易出卖精神上的东西。你们中的一些人可能是商人，所以我相信你知道销售是怎么回事。先告诉人家要有自己没有的东西，再告诉人家买的地方是我，我有你需要的东西。佛曰:“法不从人，义不从言。”这是极好的建议。进入灵修之路要谨慎，这很重要。有两种基本的方法可以接近灵性之路。理想上，修行灵路的目的应该是达到开悟；就是这样。就是这个时期。然而，出于我们的习惯，有一种不同的方式，无论是在东方还是西方。在东方，佛教已经成为一种类似宗教的东西。人们修行佛法是为了长寿、兴旺、改善生计、个人利益、赶走一些邪灵等等。所以人并不打算去实现，而是投身于此生。西方也好不到哪里去。在西方，法律并不是真正用来教化的。在那里，人们练习佛教主要是为了安慰和治愈自己，放松…和成长。佛陀不是为了这种世俗的利益而教佛教的。也许我们认为自己是有灵性的人，所以不求物质利益；但是，我们仍然在追求一些精神上的收获，我们希望有一个幸福的生活。两者都被视为世界利益。如果我们有那种动机，佛教是我们应该避开的一条路。从我自己的角度来说，佛道基本上是坏消息。我们越修行、越学佛，对自己的震撼越大，越与利己主义背道而驰；所以我们应该仔细想想我们想要什么。现在还不晚，我们还可以退出。先说这些世俗的利益——我个人在这方面有很多问题。阿迪峡是印度最伟大的佛教学者之一。他描述得很棒。他说:“有八件事使人软弱”，意思是世界上的八大法则或我们落入的八个陷阱:希望被人称赞。

我不想被批评。我希望得到它

不想失去，希望快乐

我不要痛苦，我希望我的名声远播。

不想默默无闻，不想被忽视。这个世界的八大法则很重要。我们应该把它们记在心里，这样我们就可以不时地检查我们是否落入了其中一个陷阱，甚至是所有的陷阱。检查我是否落入这些陷阱中的任何一个是我练习的核心基础。它们很容易记住:毁与名，得与失，苦与乐，嘲讽与名。所以我们检查自己是否落入了这些陷阱。我掉进了所有这些陷阱，尤其是第一个:我希望被表扬。我总是喜欢被表扬，这是我最大的弱点。我相信这发生在我们很多人身上。小的、肤浅的、无用的、可笑的赞美会让我们变得非常软弱。批评也是如此。一些荒谬而无意义的批评会带来永久的伤害。我想你们都知道我在说什么:我们有多喜欢赢，有多不喜欢输；我们有多喜欢被关注，我们有多不想被忽视...这都是陷阱。如果我们陷入其中一个陷阱，我们就会变得软弱。我总是落入这八个陷阱。我不想失去朋友，我不想被表扬，我不想被批评，我想得到弟子，我想被重视，我不想被冷落。人间八道解析如果一个人经常练习身性思维，当他的六根接触到色、声、香、触这种可爱有趣的色彩环境时，他就会‘记住’色、声、香、触的每一个触感，观察它们的诞生以及这些色尘的四大组合。久而久之，他会得到正见，就是他会知道这些色尘是无常无私的，所以他不会再计较它们的得失。同样，如果一个人经常练习他正在阅读的地方，他会很快感知到外界的色、声、香、触的触觉对他身心的影响。当身心感受苦乐时，他会立刻感知它们，观察这种感觉的缘起和它的命运，得到正确的看法，也就是他会知道这种命运是无常的，是无我的，所以他会放下对感觉的把握。同样的，如果一个人经常修习心性，他很快就会觉察到自己的心境。别人的赞美、嘲笑、诋毁、赞美等。对自己只是暂时的评价和别人的主观看法，不可取，像风一样难以捕捉。当他观察这些褒、贬、褒的时候，会发现这些评论和观点是环境和尘埃配合他人的五官和思想后产生的。他人的五根、五义无常，那么所做的评论、所见又如何能恒呢？我的五根和思想都是无常的，那么我又有多在乎褒贬褒贬呢？既然都是无常法，又何必去理会。如何释放抓地力？松开对‘得与失’的紧握，就是观察色相的无常。释放对‘苦乐’的紧握，就是观察感情的无常。要解除对‘说、嘲’、‘灭、赞’的控制，就要观察头脑中的念、行、知的无常。1.观察色相‘得与失’的无常，就是要把握外在的色相，这需要修行身心。这在佛教里叫外色，包括我们看到的、听到的、闻到的、吃到的、摸到的一切。都是由四大因素组成，由多种原因出现，所以是无常的。如果你知道色相的无常，你就会知道它随时会变，或者会变坏、变质、消失、换主人或换地方等等。抓住他们不放，只会带来悲伤和失望，也就是痛苦。2.观察感受的无常‘苦乐’是对身心感受的把握，这需要修心。六根触到六界，包括眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、心触，苦就生了。有三种共同的感受:苦，乐，不苦。觉知苦乐是容易的，在不苦不乐的时候修习禅定是必要的。一切感情都是因缘，所以都是无常的。3.观察心的无常‘名、讥’、‘毁、誉’是心的执取，需要修习心。心灵可以简单地分为善良和不善良。修行者要知道，心是贪的，或脱离贪，或脱离痴，或脱离痴，或集中(收缩)，或分散，或心胸宽广，或心胸狭隘，或向上，或向上，或不定。所有的心态都是由五种外部环境带来的。都是因缘，所以无常。4.观察一切法的无常，我们不知道世间的道理，把握世间的八法就是烦恼。这是因为我们与邪见的关系。邪见在贪欲的心中对应着邪见的四种，即对五种内涵(色、受、思、行、知)不和善，解释起来是错误的观点。它的特点是不明智地分析事物，它的作用是错误地认为世界上所有的道都是不变的、快乐的、以自我为中心的、纯粹的。其现在的原因是错误的认识或信仰，其最近的原因是不愿与圣人相见。这四逆以世间事物无常为常，以世间苦难为乐，以身及各种不洁为净，以无我之物为有我。这种邪见把我们紧紧束缚在三界之中，我们无法离开，无法实现涅槃。一切现象无非是外在的颜色和内在的颜色，以及我们的头脑对它们的心智方法。这些色法、心法都是缘法，所以无常。世界八大法则的延伸:扩大世界八大法则的范围，可以看出世界上所有两极的存在，贫富、高低、大小、高低、成败、善恶、龌龊、愚痴、圣洁、空虚，甚至生死，都是由心的不同而产生的。这些都是思维和知识范围内的，都是无常的。修行的人只是默默的接受着得失、苦难、快乐、平衡、嘲讽、名利和毁灭，没有喜悦和不快乐，心里清楚的知道这些很快就会消失。佛说:“一个人用智慧观察，就能看出‘万物无常’。那时候，他会厌倦他所沉溺的一切苦难。这是通往纯洁之路。”(《南传》277)佛陀又说:“在这些人中，能渡过彼岸的人极少，其余的都在此岸徘徊。善守正法正教者，必可达彼岸，渡难死场。”-