“六经”的正确定位。道家与百家学说的“共源-发散”关系阐释。

(注:以引用开头)

“人们在谈论中国的学术时，总是谈论春秋战国时期的百家争鸣，而忽略了百家争鸣所依赖的源头活水。这样，实际上就把百家学术当成了无本之木。要知道，在百家争鸣出现之前，就已经有学术著作，是百家争鸣的载体，是被列为中国学术源头的主要经典。”——这里所说的“主经”，是指汉代以来统称为“六经”的先秦文献。但由于耗时太久，最原始、数量最多的古代文献大量失传或“重印”名存实亡——“其数散于世界各地，位于中国，传世史仍多”。在“瘦身”与“换血”并存下，古代文献逐渐成为先秦文献。“六经”是先秦文学在汉代以后被删改和错误定位的结果和体现。《六经》无疑是“中华* * *有，百家* * *享”的经典，绝不能被别有用心的人改变地位和作用。

远古先民思想的结晶，如同雪山峰顶的解冻，化作涓涓细流，汇聚成道教的创始学说。道家思想是三代以来国学的伟大总结和系统化，它的形成直接预示和引领了东方“先知时代”的到来。所谓“无学而不窥”，其实指的是道家的“无学而不教”。道家治学犹如壮观的瀑布从崖谷奔泻而下，势如白波之山，震撼千里；经过分化、偏离、迁徙，“道教会分裂世界。”道教的核心经典《道德经》是先秦诸子分家之前的杰出之作，在当时受到诸子的推崇。百家争鸣，“各找各的不同，正确的都是穷人”的技巧，形成了一派风起云涌、争鸣争鸣的华丽学术景象。在这种氛围中，古代文学“其运无处不在，百家争鸣而借鉴”，但“一曲之人，善其身，以己为边，而不为大意”。

当然“六经”这个名字已经废了，因为只有“五经”！

最后，我再一次支持中国* * *有，百家争鸣* * *享的提议。