《汉书》卷三十《艺文志》第十卷(3)
鲁夏侯论二十一条。《六安昌侯说》二十一条。鲁二十篇。颜传奇，三卷。
《邹毅》十八篇。【石渠论。《孔子家语》27卷。《孔子三朝七章》。”孔子的徒弟图法》两卷。
《论语》共十二部，229条。
在《论语》中，孔子回应弟子时，人与弟子相互对话，听到了孔子的话。当时的弟子都有自己的笔记。而孔子为卒，弟子所论集，故称《论语》。汉兴、齐、鲁说。论齐，昌邑王绩，少府宋拐，于，尚书岭崇宗，胶东永胜，只有汪洋有名。常山太师龚芬、夏侯胜、少府长信、魏宪、卢复卿、前将军萧和，都是著名的艺术家。张最后还是死了。
一篇《孝经古孔氏》。【第二十二章。】《小经》是一篇文章。第十八章。[石、、江、侯、易四大家族。】《石说》二。关于江理论的一篇文章。
一篇《史燚说》。关于侯学说的一篇文章。四篇随笔。一篇关于安昌厚的文章。
五经十八篇。【石渠论。)《尔雅》三卷二十篇。《小尔雅》和《古今词》是一册。一篇关于弟子职责的文章。
《说文》三篇。《孝经》十一篇，五十九篇。
《孝经》是曾子陈孝道写的。孝，天之经，地之意，民之行也。赐大话，故称“萧敬”。韩星、石、姜翁博士、少府侯苍、建博士、安昌侯传旨，各自的大师。经书都一样，孔墙上的古文不一样。？父母都生了，怎么继续？,?所以在你自己的膝盖下？，家说不安的地方，古文阅读不同。
十五章诗书。周宣王太师写了十五个大篆，建武时死了六个。八体六艺。
一篇叫仓颉的文章。【最后七章，秦丞相李斯写道。历六章是赵高写的。《博古通今》七章，是胡无经太师所作。】“凡将军”是一篇文章。[司马相如。〕
一篇文章《急》。【元帝黄门岭历史游。】“元上”是一篇文章。当他成为皇帝，他将是一个伟大的大师，李长佐。]一个“训练代码”。【杨雄佐。】《别字》十三篇。
仓颉传。杨雄的《仓颉训辨》。杜林的《仓颉荀编》。杜林的《苍》是一篇文章。
小学十所，四十五篇。[成杨雄和杜林的两篇文章。〕
“易”？古之结系于治，后世圣人易用书与行，百官用以治，众民皆考，盖“何？”是在王庭庆祝吗？据说是在王宫里推广的，用途最大。古人八岁入小学，故鲍家所撰《周官》一书，教六书，谓之象形、象、象、声、注、字。汉兴，萧禾草法，亦以其法，曰？对于9000多字的试图讽刺书籍的学生来说，这是一部历史。此外，它是由六个机构测试，最重要的人类认为，尚书，时宇和史书创造历史。官民写了一封信，字不对，怎么办？古文、异文、篆书、隶书、苗篆、虫书等六体人，都是告知古今字、抄印、写信。在古代，书籍必须用同一种语言书写。不知道就尴尬了。如果你问的都是旧事，至于世风日下，是非不分，人以私利。所以孔子说？我还缺历史，现在死了？盖上就泡不好了。《世说篇》、关教授的儿童读物，与孔壁上的中国古代文学不同。《仓颉七章》是秦丞相李斯写的。历六章是车政命赵高写的。《博学七章》是太师请的胡无经写的。字多为石篆片，但篆书大相径庭，所谓秦篆也。是时候做隶书了，从官狱开始，比较麻烦，所以好保存，向官方申请。李露书法家韩兴将仓颉、古力、博学合二为一，六十字碎为一章，共五十五章，称为仓颉。司马相如在武帝时写的是“诸将”，没有复合词。在元帝，黄门陵让尤氏写急文，当他成为皇帝，李昌，一个伟大的大师，写元上文章，所有这些都是正字在仓颉。《所有将军》相当成功。从元初起，天下招小学者数百人，每令上书朝廷。《杨雄》以其《有用之人》为训编，沿袭《仓颉》及《仓颉》中易重复的词语，共八十九章。我把杨雄的《十三章》恢复了一下，一共120章，没有复合词，在《六艺集》中略有准备。《仓颉》全是古字，是俗师失传的。当宣帝被宣布为皇帝时，人们能够正确地阅读它，张敞从中学习并将其传给他孙子的儿子杜林，作为训练的理由，并与它并列。
六艺133校，3123篇。[进三，一百五十九。发表了11篇文章。〕
六艺正文:“乐”是与神和仁和谐的表现。“诗”以义为义。“李”文体清，清者见之，故无训。“书”是广听广学。《春秋》是信仰的象征。五者，盖五理，应互备，易为原。那又怎样？如果“易”是看不见的，它会干枯或者几乎死亡吗？字与天地为终。至于五学，世道变了，五行用的多了。古代读书人修炼养大，三年学会一技之长，保持大意，只是玩玩取经。所以他们少用日，多蓄德，在《三五经》中确立了自己的地位。由于后世经典互有背离，学者不去多想疑的意义，却又避义而行，故巧说而毁形。说五个字，至于二三万字。落后就落后，所以幼儿保持一种技能，然后就会说话。满足于自己学过的东西，摧毁自己没见过的东西，最后掩盖自己。此士之大不幸也。序六艺有九种。