瑜伽——你真的懂吗？
所有这些冥想都是高级的设计，例如什么是阎罗、马尼娅、体式、调息和普拉塔哈拉——那是一种内收状态。这种状态就是无论你在做什么，都会渗透一些安静的特质，哪怕是走在喧闹的市中心。冥想的这些品质会越来越多地渗透到你的头脑中。
你要做的是pratyahara，与世间的流动完全相反。这种循序渐进的练习是冥想的根本。
流发生后，你就可以慢慢地触禅了。因此，瑜伽八个分支中的前六个是引导性的——引导你进入一种冥想的品质。
怎么能说“练习体式是锻炼身体，练习内观体式是冥想”呢？要知道体式和内观来自两种不同的遗传方式，你是在安排和组合不同的遗传，并把它们放在一起。
对我来说，这些随意拼凑的组合毫无意义。瑜伽是一个非常完整的体系，不仅包括瑜伽的哲学和技术，还包括我们如何看待世界的一些方法。
请探索。如果你如实了解，你会发现一个事实，瑜伽体系的传承比世界上很多宗教都要古老得多。瑜伽体系的这种传承是没有时间限制的。在通往瑜伽的路上，许多圣人终于解脱了。
瑜伽士现在在做什么？他们混淆了不同的继承概念，所以你变得越来越像一个“精神上的华”了。
你对某个传统了解得越少，你就越不能深刻理解它。请不要以你简单的理解来狭隘瑜伽的含义。
瑜伽不仅仅是垫子上的运动，也不仅仅是让你感觉良好的世俗工具——瑜伽是一个完整的体系。
当你真正走在瑜伽的道路上，不要把这些不同传承的古老观念随意排列组合，而是要深入研究和理解——这些古老观念的起源是什么？主题是什么？经典出自哪里？那么，就像瑜伽体式的概念一样，到底是什么？思考和行动。
就像Purshan(艾扬格之子)说的:大多数人把瑜伽当成垫子上的身体锻炼，瑜伽垫成了瑜伽的代言。
瑜伽到底是什么意思？什么是体式？体式是冥想的座位。就是让自己的身体得到一些净化和进化，为接下来的冥想做准备。
当你在做瑜伽体式时，你应该敏感、有意识、细致，你应该保持深刻的理解，以解脱为最终目标，以内省的态度去做。每一个体式都可以达到冥想的状态，这是体式的不同层次。
不能只为了体式(外在)而做体式(外在)，也不能只为了禅定(内在)而做禅定(内在)。
体式是冥想的座位。体式不仅仅是体式，而是瑜伽体式，瑜伽体式是为了一种超然的状态而存在。
你要明白瑜伽的整个哲学体系是什么，不能只看到一些片面的点，把你对瑜伽是什么的片面理解和概念，和你所熟悉的其他一些片面理解混淆起来。
一位西方修行者曾经说过——“我不练艾扬格瑜伽，我只练阳瑜伽的负面”——这是概念的混淆。瑜伽起源于印度，而阴阳在中国是概念。这是古代继承术语乱用的结果。
一个真正的修行者应该是控制自己的思想，所有的紧张，自己的感官，进入三摩地的状态，而不是说我能倒立多久，用双手支撑全身。
现在很多人把瑜伽当成一种极限挑战，比如这个体式我能做几分钟？现在的情况是:每个人都想进入这个挑战，然后就坚持不下去了，所以我们一进入这个体式，脑子里就开始念咒:我什么时候才能从这个体式中走出来？-所以我们只做咒语瑜伽。
去真正理解瑜伽是什么。不是说你去印度镀金，然后回去就可以开个地方教这个教那个。这就是为什么艾扬格大师建立了一个非常准确和精密的系统。要测试这个系统，必须先进入这个系统，才能成为教授艾扬格的老师。
这里镀一点金，那里镀一点金，那是一只灵性的蝴蝶——捡起来扔掉，捡起来扔掉...没有一个学的深的。你要知道瑜伽本身的体系是完整的，不需要任何外在的东西。是从最表面最外在的情况到最内在的探索。
我们现在在做什么？他们前面的阎罗和马尼娅没有做好，所以他们跳到了体式。这些阎罗王，马尼娅是现在许多声称教授瑜伽的人做不到的。
非暴力运动，
人类基本的良好性格是练习瑜伽最基本的前提。
我说了很久，希望你不要这里挖一点，那里挖一点。我想说的是，瑜伽本身就是一个关于人体改造的完整体系，和所谓的营销没有任何关系。你需要放下那些不重要的东西，然后真正让自己深深地沉入这个话题。
很多人打着瑜伽的旗号却不做瑜伽。比如某次开会，与会者都自称是大师，但看看他们的行为——那些行为不是一个真正的修行者能做到的。都是在挤压对方的猜疑，用政治手腕。
所以真诚地问问自己，如果你想开始这条瑜伽之路，你真的要勇敢面对自己，你真的承担了这个角色吗——你要时刻审视和审视自己对自我改造的作用。
有同学说，为什么我们的瑜伽课还没开始？这门课20分钟前就开始了。如果你不了解这些基本的理论知识，你就不能说你在学习瑜伽。
比如你说你练了十几年瑜伽，我给你两分钟解释什么是瑜伽。我可以给你一个平台，在艾扬格大师面前解释什么是瑜伽。你的实践和你的理解差距很大。但很多人只是净化了最外在的身体层面，对瑜伽的理解，对瑜伽的清晰表达和认知，对修行和哲学的关联，都不清楚，也是如此模糊。
你为什么做这么多次倒立？就是给你一种状态，让你经历这种起伏，让你得到磨炼。
只有通过锻炼，你才能应对生活中的起伏，无论发生什么，都能保持一颗平衡宁静的心。所以瑜伽的体式是一种锻炼。不断锤炼安定满足的生活状态。
学习的时候要明白自己的意图，不然会上下不知道自己在做什么。我们是这种二元性的存在，所以在姿势上也有二元性的特征，这些都是二元性的发生。
在瑜伽的舞台上，你是演员，也是观众。一切都融入了你的身体和你的存在。所以，像一个目击者一样看着这一切发生就像是在看戏。
啊，坏了，说不定有人会发明新的。
样本。
瑜伽——百老汇瑜伽:因为每个人都渴望给瑜伽带来一个新的标签和新的益处。
如果你真的作为一个旁观者来看，你会清楚的看到变化，而且这种观察力和敏感度会随着实践不断增强，所以帕坦伽利说我们要少做但要有效的做。
你不能过度使用你的身体来让他们做这个或那个体式。没有觉知的净化，这一切都没有意义。如果你不明白什么地方该升什么地方该降，什么地方该宽什么地方该窄，什么地方该凹，什么地方该突出，那么这种努力的目的是什么？
有一首古老的灵魂之歌(桑卡拉的涅槃六世
它唱道:我不是一个身体，我不是一种感觉。
颂歌)
警官，我没有...这些外在的东西，我是高于一切的。
omnamah Shiva-这五个音节。大神湿婆有三叉戟，我们都被这个三叉戟控制。这把三叉戟是时间:其中一把是过去，我们都被过去之火焚烧，以悔恨自己的所作所为；另一个是未来。我们都被未来之火烧伤了，因为我们总是担心未来，担心没有工作没有钱怎么办...我们一直被这些担忧所控制和束缚。
瑜伽是一门内向的，甚至是神秘的科学。真正的瑜伽练习是一门很内敛很神秘的学问，但你要知道，真正的瑜伽是相当有造诣却不明显的——他不是画在你脸上的妆。
下面是一个关于一个修行者的故事。湿婆大神是一个非常内向的瑜伽士，为所有人着想。有一次，魔鬼和上帝想制造一种不朽的露水。他们用一条蛇搅动了整个海洋，为了做出露水，但是他们搅了又搅，做出了漂亮的东西，却没想到蛇牙齿上的毒液不小心跑到了海洋里，于是整个海洋变成了剧毒。后来，魔鬼和上帝找到了一个非常诚实的瑜伽士，让他喝下了海洋中所有的毒液。湿婆二话没说把海洋里的毒液全喝进了自己的身体，妻子却突然跑出来掐住他的脖子，于是他变成了青喉。
另一个故事是关于一个女性瑜伽士的。她是一个公主，但因为她非常崇拜上帝，所以她无时无刻不在想念上帝，甚至当她走在路上时，她也不停地赞美上帝。她的行为太不像别人眼中的公主了。皇室认为这样的行为很不好，于是丈夫给了她一杯毒药。虔诚的公主接受了毒药，但她看到克里莎在这杯毒药中跳舞，所以她喝了下去...
修行者有很多成就，但并不明显，只在一些个别的时刻。瑜伽就是这样一个完整的体系，否则，你就是在做泰坦尼克瑜伽——让自己不断地坠落下沉，就像泰坦尼克一样。
我们要看到各种二元对立，像旁观者一样去观察、记录、表达。我从来没有这么清晰的表达过瑜伽是什么。如果你不喜欢，那与我无关。不代表你喜欢听，那我就多说了。你不爱听，我就不说了。昨天有记者问我:你是艾扬格大师的弟子吗？如果是这样，为什么要崇拜猴神哈奴曼，一个像湿婆神一样的神？我说:一切帮助我，他们都是我的古鲁。你不能说我继承了哪一个，只是认定了那个人，所以就变成了SEKT——那就很教条了。对我来说，很多东西都会教会我一些东西，比如太阳，月亮，很多星星。
关于瑜伽学生和神圣之间的联系。你可以把自己和上帝创造的虚幻背景联系起来，这种背景可以用这样或那样的方式命名，有形的或无形的，但你得和它建立联系。就像我们每天课后放松呼吸的时候，想象自己吸气的时候是感恩的，充满了感恩。当我们呼气时，我们向这个创造的世界投降。
什么是冥想？对我来说，冥想就是:在一个房间里，就像瑜伽教室一样，没有风，有一盏油灯。这盏油灯一直在燃烧，一直在发出火焰，但你向外看，这盏灯始终处于一种静止、平衡、安静的状态。并不是说这盏灯是不变的，每时每刻都是新的，但在每一次新的发生中，它依然能保持稳定。它不像那首歌——风中的蜡烛，因为外界的变化，摇摆不定，随波逐流。禅修就是让我们在所有的风风雨雨中都保持这种宁静的状态，但它不是静止的。