傣族民间舞蹈的风格特征与文化

傣族民间舞蹈是中国民族舞蹈艺术百花园中的一朵奇葩，它凝聚着傣族人民的灵魂和心声。下面，我为你搜索整理一下傣族民间舞蹈的风格、特点和文化。欢迎阅读，希望你喜欢！

中国是一个多民族国家，每个民族都有自己独特的文化。舞蹈作为一种特殊的文化现象，具有表现力和古老的文化，不受语言和文字的限制，传承着民族的审美心理。不同的生活环境、生产方式、不同的社会群体和风俗习惯都孕育和培养着不同的审美心理，同时也塑造了不同的民族民间舞蹈的独特风格。本文拟从地域文化特征、水文化特征与亚热带风情、动物舞蹈与图腾崇拜、艺术家及艺术家对傣族舞蹈风格的影响四个方面探讨傣族舞蹈风格的形成原因及发展趋势，以期在文化层面对其有一个深入的把握。

一，地域文化的特征

傣族人生活在平坝地区和河流旁，平均海拔500 ~ 1000米，这里风景优美，土地肥沃，适宜农作物生长。据史料记载，约2000年前，傣族先民就进入了“造屋建村，定居种瓜”的农耕时期，是我国最早种植水稻的民族之一。傣族长期生活在稳定、丰衣足食的环境中，所以人们有一种清新、高雅、平和、善良的民族心理。

一千多年前，小乘佛教传入，成为傣族人民的民族信仰，对傣族社会的政治、经济和文化思想产生了深远而巨大的影响。与大乘佛教不同的是，小乘佛教只主张“自我解脱、自我拯救、积德修来世，最终达到涅槃”。所以它的舞蹈风格并没有大乘佛教那种可以救人于水火的宽广壮阔，而是温柔美丽，与美丽的山水融为一体。比如“蜡舞”就是一种由女性表演的仪式舞蹈。舞者每只手拿一支蜡烛，在鼓、钹和其他乐器的伴奏下跳舞。主要动作是双手向内或向外打圈，或蹲或跪，形成各种“三弯”舞蹈，很有女人味。时而缓缓流动，烛光随着舞蹈的变化而摇曳，营造出端庄、典雅、宁静、祥和、虔诚、神秘的氛围。在佛教中，香烟和蜡烛象征着光明，所以舞蹈有祈祷和许愿的意思。希望通过这个舞蹈仪式，可以寻求佛的加持，让自己超脱，在光明中升华。再比如孔雀舞，广为流传。它也改编自佛经中孔雀王铭的故事。舞者身穿白衣，头戴花环，手捧莲花，金孔雀传经。这些白衣、荷花、金孔雀，都是佛祖保佑的吉祥之物，也是民族审美心理的写照。又如舞狮、舞象，都源于佛经，都形成了固定的表演节目。这种“佛在跳舞”的现象也是傣族舞蹈风格的一大特色。

二，水文化的特点和亚热带风情

(一)亚热带傣族民间舞蹈习俗的成因

傣族多居住在群山环抱的山谷平坝地区，这里土地肥沃，山川秀美，四季常青。比如德宏、西双版纳的傣族村寨，河流环绕，到处都是参天的椰子树和香蕉林。人住干栏竹楼，翠竹溪流环绕，清幽幽静，是一派江南田园风光。在这得天独厚的自然环境的熏陶和滋养下，傣族人民性格温和善良，民间舞蹈充满了亚热带风情。

1，宁静舒缓的节奏

傣族民间舞蹈平和舒缓的节奏来源于他们的工作生活环境和传统审美情趣。傣族人生活在气候炎热的亚热带地区。人天生喜欢树荫和水，喜欢明月和星星，工作生活的节奏不要太激烈。下班后，他们干净地回来，每个人都随着慢节奏的鼓点自由地跳舞。以洁癖、爱美、善歌善舞著称的傣族，也因此把水的纯净、水波的柔和，变成了他们平和舒缓的舞蹈节奏。再加上人生活在亚热带，与动物相处，这些珍禽异兽的艺术升华自然融入到舞蹈中，使之成为一种充满活力的文化因素。

傣族人不同程度地保留了原始崇拜和万物有灵的观念，以及农耕文化中“天人合一”的思想，使他们感到与自然的亲近和人与人之间的和谐。小乘佛教传入后，教育部倡导的“唯我是善”，以佛为榜样的德行善举的积累，结合原有的传统观念，形成了傣族和平善良的性格和独特的审美心理，汇成安详舒缓的节奏，贯穿于舞蹈动作和表演之中。

在傣族民间舞的动态形象中，舞者多保持半蹲的舞蹈姿势，拍手下蹲，以统一的节奏，双膝屈伸带动身体上下跳跃、左右摆动；踏步或跺脚等舞步，看似重点在下落，实则有重有轻，整只脚平稳着地。在这均匀的舞蹈节奏中，有孔雀婀娜温婉的舞姿，有大象在林中漫步的温柔稳健的步态，有象脚鼓、钹等乐器和谐的伴奏，如江河溪流，令人赏心悦目，神清气爽。平稳的鼓点节奏、连续的音乐和均匀的舞蹈节奏相互呼应，增强了祥和的气氛和热带风情。

2.“三弯”和“一边”的舞蹈风格

傣族传统的审美心理也反映在舞蹈造型中。

傣族舞蹈中的“三弯”和臂节弯曲源于古代百越人的“蛇鸟图腾崇拜”和对水的深厚感情。从古代越人的鸟图腾到今天傣族的孔雀崇拜，是几千年来民族生活和民族心理的发展。孔雀的自然形态也有“三弯”的特点。傣族人通过对孔雀的仔细观察，进行了孔雀舞的艺术创作，后来又融入了宗教因素。傣族舞蹈中的“一顺边”之美来源于高原地区的劳动生活，手脚同侧出，形成了“一顺边”的特点。傣族人虽然生活在山谷间的平坝上，但山区的动态特征也体现在人们的劳动生活中，尤其是妇女，在挑水、挑谷、抬田时，步态和形态都有“随沿”的特点。“一顺变”作为一种舞蹈风格，也与审美趣味有关。“三弯”与“一边”组合而成的体态，是傣族特色的舞蹈造型。

3.与亚热带风情共舞

傣族民间舞蹈充满了亚热带风情，比较典型的有“孔雀舞”、“象脚鼓舞”、“嘎光”、“依拉河”、“嘎典”等。

(二)水文化特征的成因

水是生命之源，滋养万物，勤于洗涤，有益健康。傣族人爱水，勤于洗涤，这是水文化的特点之一。当人们下班回来时，他们在吃饭前洗手。村里的井上，有精致美观的塔形小楼，有井盖，保持水源清洁。这个习俗是古代襁褓习俗的延续。婴儿起源于与“三月三”有关的习俗。后来，虽然因为地域、民族的差异，日期可能不在这一天，或者内容与水无关，但泼水节是一年一度的辞旧迎新的节日。其形式虽与“浴佛节”的宗教活动相结合，但沐浴更衣，互相泼水。在具有古老风格的节日中，人们表演的舞蹈也具有水文化的特点。

第三，动物舞蹈和图腾崇拜

在亚热带丛林里，经常有珍禽异兽。如孔雀、马鹿、猴子、大象、鱼、蝴蝶等动物，是原始狩猎时期傣族先民最常见的好伙伴。人们观察它们的种类、形状和习性。久而久之，这些动物在他们的脑海中留下了深刻的印象。当它们狩猎归来，欢快地捕捉时，会情不自禁地手舞足蹈，跳的动作自然是印在脑海里的动物形象和它们的姿态。无意识地再现这些动物的简单动作，逐渐成为它们表达满足、喜悦等情绪的方式。随着知识面的扩大，他们可以模仿更多动物更复杂的姿态，从而产生了孔雀舞、马鹿舞、猴舞、鱼舞、蝶舞等早期舞蹈。

以大象舞蹈为例。傣族地区气候炎热，森林茂密。这里在古代被称为“象国”，至今仍有大象出没。人对物体有好感，用手掌相互贴合，来回晃动，模仿大象鼻子的动作。傣族人只要跳舞，就用小象脚鼓做伴奏，小象脚鼓跳起舞来，灵活自如。舞蹈的基本内容是斗鼓和竞鼓。在打斗和比赛中，要灵活机智地进攻、退让和躲闪，最后抓住对方的包头或帽子，取得胜利。只要有节日、丰收庆典、大型仪式或舞会，就会打象脚鼓，傣族人一听到鼓声，就会从四面八方赶来，随着鼓声起舞。

此外，傣族人民对孔雀的喜爱和崇敬具有一定的民族图腾崇拜性质。这对傣族舞蹈风格的形成产生了重要影响。傣族是一个热爱和平的民族。据说“傣”是和平的意思，傣是一个和平的民族。他们把美丽善良的孔雀视为吉祥、幸福、纯洁、和平的象征，把感情寄托在孔雀身上，把它视为自己民族的象征。傣族人喜爱和崇拜孔雀。他们在赞美孔雀的同时，也在赞美自己的民族。孔雀舞代表了傣族舞蹈的最高水平，是傣族舞蹈风格的重要组成部分。

第四，艺人和艺人对傣族舞蹈风格的影响

说到傣族舞蹈的风格，就不得不提到著名的傣族舞蹈艺术家杨丽萍。她对傣族舞蹈的推广和发展起到了非常重要的作用。

文艺要紧跟时代。今天创作的民族舆论舞蹈作品，是根据时代的需要，在继承民族传统的基础上进行再创作。白族舞蹈家摆脱了《麻雀精神》中的表面描写，将创作意图、寓意和由此产生的形式美融为一体。在耐人寻味的形式美中，人们仿佛看到了一个纯净、高贵、优雅的精灵在林中徜徉，在溪边徜徉，那么坦荡、高贵、迷人。当她表演舞蹈《麻雀的精灵》时，每一张皮肤都仿佛在吟诗，在讲述一个美丽的故事。她的双手，甚至每个手指的关节都能演绎出极其精妙的舞蹈诗，发出五弦般不可思议的震颤和频闪。她用手和胳膊的细腻动作描述了孔雀走路、喝水、拍动翅膀、觅食的过程，让人们通过她的手和胳膊的动作感受到一只活生生的人类孔雀。她把这种手影艺术提升到了更高的审美层次。

车尔尼雪夫斯基说:“任何展现生活或让我们想起生活的东西都是美好的。”傣族民间舞蹈是中国民族舞蹈艺术百花园中的一朵奇葩，它凝聚着傣族人民的灵魂和心声。今天的傣族民间舞蹈在艺术内容、表现形式、舞蹈风格等方面都有了长足的进步，更加真诚、率真、浪漫、自由而又不失原始的风格。傣族舞蹈正从传统娱乐走向舞台艺术，其审美趣味更具时代性。人们在参与和观赏傣族舞蹈的同时，也在追求自身个性和情感的呼应，获得自娱自乐、超然物外的美感。

中国民间舞在不断孕育时代精神的过程中流传了几千年，并通过不断加入新的审美趣味和新的文化因素而越来越有生命力。另一方面，只有在深入了解我们民族文化的基础上，才能以最鲜明的形式美和审美体现我们民族文化的精髓，从而使舞蹈文化更具生命力。面对现代文化的冲击，傣族舞蹈需要博采众长，立足传统，在本民族丰富的传统文化土壤中锐意创新，创造出自己的优秀舞蹈产品，在多姿多彩的舞蹈世界中独树一帜，以崭新的姿态走向新世纪。

进一步阅读

傣族舞蹈是傣族古老的民间舞蹈，也是傣族人民最喜爱的舞蹈。流行于整个傣族地区，以瑞丽县的孔雀舞和耿马县的孟定为代表，有很多以跳孔雀舞为生的职业艺人。它们模仿孔雀:飞下山，走在森林里，喝着泉水，追逐嬉戏，拖着翅膀，拍打着翅膀，展开翅膀，爬上枝头，歇上枝头，展开纱窗，飞翔，等等。跳出丰富多彩的舞蹈动作和雕塑般的舞蹈风格。他们的舞蹈有严格的程序和要求，固定的步法和状态，甚至每个动作都伴随着固定的鼓点语言。

傣族简介

解决

傣族主要聚居在西双版纳傣族自治州、德宏自治州、耿马傣族佤族自治县和孟连傣族拉祜族佤族自治县，散居在临沧、澜沧、新平、元江、金平、华坪、大姚、禄劝等30多个县。

地理特征

傣族地区山川秀美，资源丰富，森林茂密，被称为“植物王国”、“动物王国”。河谷地区土地肥沃，灌溉方便，气候炎热，雨量充沛，适宜农作物种植和经济作物种植。长期以来，西双版纳享有“滇南粮仓”的美誉；德宏地区“芒市小米、盖浇饭”闻名全省；大部分傣族地区是我省的粮食生产基地和经济作物产区。

悠久的历史

早在公元前一世纪，中国史书中就有傣族的记载。汉代称傣族为“哀牢”，隋唐称傣族为“哀牢”、“乌蛮”、“白蛮”。严松称傣族为“金牙”、“白衣”；元明时期继续使用“金牙”，而“白衣”则写成“白衣”或“伯夷”。自清代以来，称为“放衣”。

郎。

傣语属于东亚语系，有自己的文字。过去傣语有不同的形式，都是由梵文字母演变而来。[1]

宗教信仰

由于社会发展的不平衡，傣族人在不同的地方有不同的宗教信仰。在西双版纳、德宏等傣族聚居的地方，既信仰原始宗教，也信仰南传佛教。散居各地的傣族大多信仰原始宗教，也有一些信仰关帝和观音。

虽然傣族的民族节日因地而异，但都与宗教信仰密切相关。在西双版纳、德宏等傣族聚居区，主要节日有傣历新年、收节、开节和跳。傣历新年俗称“泼水节”，傣语为“桑干毕麦”、“索合桑干节”，在傣历6月(公历4月)举行，节日持续3至5天。活动包括摘花、堆沙、浴佛、泼水、划龙舟、登高等。歌舞活动是傣历新年更重要的活动。收节和开节在傣语中称为“Howasa”和“owasa”，来源于佛教术语“Sasana”，意为“斋戒”。傣历九月至十二月(公历七月至九月)，这三个月正值雨季，人们应集中精力去佛寺拜佛听经，停止其他活动；青年男女不能谈恋爱，不能结婚，这叫关门日。当雨季结束，收获季节来临的时候，就会庆祝开门节。届时，青年男女会穿上新衣服，成群结伙，敲锣打鼓，走村串户，最后去佛寺捧佛像。过去，阳历二月初八要举行一场舞会:村里的男人们准备了丰盛的食物，在佛寺里向佛祖献祭，然后在佛寺里，四个人分别用钹、锣和象脚鼓跳舞，跳完舞后就把酒喝光了。这种跳跃活动现在已经很少见了。在过去，舞蹈期间会举行盛大的拜佛活动，这也被称为“大舞蹈”。白天有诵经，晚上有歌舞表演，现在不举行了。

多民族杂居地区的傣族人信仰原始宗教，有的与其他民族一起过春节，进行抓花等活动；有些地方有祭祀龙树和祖先的活动，只有少数地方有祭祀舞蹈。

舞蹈特征

大多数傣族人居住在缅甸、老挝、越南等周边国家。傣族人善于吸收各方面的文化精华，并能融入自己古老的文化之中。经过长期的发展，形成了各种类型和形式的傣族舞蹈特色。

戴跳舞时，一只手:大拇指反扑，放在大腿前侧。

你旁边的一只手:手腕向后折，双手微曲，大拇指反冲，手臂微弯，在大腿2侧。

最后一手:双手放在臀部后面，不要并拢，稍微分开，离身体不要太远，有点弯曲，拇指向后指，手臂微微弯曲。

一边一只手:双手放在身上的书，类似一只手。

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