《美人赋》的翻译与赏析
美丽的休闲城市，游走于和之间。邹杨对国王说:“如果你像你一样美丽，你就会变得美丽。但是，你穿得颜色漂亮，不忠诚，你就想奉承讨好，你就去拜访国王的后宫，国王不遵守？”
齐王问相如:“子好色吗？”相如道:“我不好色。”国王说:“我不好色。为什么这么无聊？”相如曰:“古之时，孔、墨之徒，闻齐国食其女而死。他们看了王朝的歌，回到车上。例如，他们仍然试图避免淹没在大山和角落里。这不是他们想要的。为什么这么淫荡？如果你是大臣，你就在西方长大，一个人住在偏僻的地方，有宽敞的房间。大臣之东，有一女子，云气丰润，眉齿清丽，色彩饱满，风光明媚。老是翘着关心西，想留着当部长，停了。爬墙望部长，来了三年了，我也抛弃了。
叙事、生活翻译和注释翻译
司马相如美丽而优雅。他游说梁，很喜欢。邹杨向梁王诽谤我说:“美貌是美貌，但衣饰艳丽，妩媚，美丽，不忠。你要用甜言蜜语讨好陛下，去你家后院玩妃嫔。陛下没注意到吗？”
梁王问相如:“你好色吗？”相如道:“我不贪恋女色。”王曦梁说，“你不贪恋女人。你怎么跟孔子和墨子比？”相如说:“古代避女的人中，听说齐国把美女送给鲁，就跑得远远的。当翟墨看到商朝淫荡的朝戈城时，他退缩了。这就像躲在水里躲避洪水，跑到山里去了。没有能引起欲望的景象。为什么说不喜欢* * *？不像我，小时候住在西域，一个人住，房子宽敞，没人陪我玩。我东边隔壁有个女的。她的头发如云，眉毛如蛾，牙齿洁白，脸蛋饱满，容光焕发。我常常高望西方，想和我在一起；爬上墙看着我，到现在已经三年了，我放弃了，没有回应。”
“我钦佩国王的崇高思想，我开车去东方，经过郑，魏和桑等地。早上，我从郑国的秦魏河出发，晚上住在卫国的上工。宫内空荡，寂寥多雾，白天门窗紧闭，黑暗不明如仙居。我推开门，参观了房间。香气扑鼻，窗帘高高挂着。有一个独居的美女，娇滴滴地躺在床上，美得像一朵奇葩；脾气好，容光焕发。看到我，我恋恋不舍，笑着说:‘哪个国家的儿子是你的贵客，你是从很远的地方来的吗？’于是他拿出酒，献上竖琴。我弹着琴，弹着《孤境雪》的曲子，美女唱着:‘我一个人住在空房间里，我想念美女，我感到悲伤！有一个美人来得太晚，时光流逝，美人衰老，她大胆地靠过去，永远怀念她。“她身上的珠宝挂在我的帽子上，丝绸袖子在我身上飘动。时间晚了，冬天昏暗，风冷，雪在下，空荡荡的房间一片寂静，听不到任何声音。那时候被褥已经摆好，服饰珍贵稀有，香炉点燃香烟；床帘已经放下，被褥一层一层铺好，漂亮的枕头横放在床前。美女脱下外套，露出内衣，雪白的身体* * *，露出纤细的骨骼和丰满的肌肉，还总会过来亲我，感觉滑如凝脂。我心平气和，心无旁骛，誓言真挚，志向坚定。飞走，和她说再见。
司马相如(约公元前179-公元前118)巴郡(今四川省南充市蓬安县)韩安人，蜀郡(今四川省成都市)人。西汉辞赋大家。司马相如是中国文化和文学史上的杰出代表，是西汉和武帝时期的伟大作家和杰出政治家。景帝为武骑时，免病。宫辞赋，代表作是子虚赋。他的作品修辞丰富，结构宏大，是汉赋的代表作家，后人称他为赋圣、词宗。他和卓文君的爱情故事也广为流传。鲁迅的《中国文学史大纲》也在专门的一节中评论了这两个人，指出:“汉武帝做学问的时候，赋与墨若司马相如，赋与文若司马迁。”司马相如
和合元年秋，蜀人盛传有匪，边军夜啸，荒无人烟。谣言不胫而走，京城震惊。方奉命选帅，天子曰:“不养乱，不助变。很多人说朋友是幸福的，我是坚定的。在外面不做什么，可以换衣服起床。你不能制定法令，不能打仗，但我是大官。谁能在文武之间，命为抚摩吾师？”但他说，张公方等于他。天子曰:“当然。”大庭广众之下接吻，那就不行了。冬十一月抵蜀，抵日归军，撤回守备，以致郡县曰:“寇在此，不必辛苦。”明年正月，蜀人会像改天一样互相庆祝，所以不会有事。明年正月，我就叫你在精忠殿留个公像，你不能禁。杨梅苏洵对大众说:“若无乱，则易治；既乱又好治；有乱就没有乱，也就是说乱就很难治，不能乱也不能乱。但是，那是元年的秋天，像一个器皿，没有落地。然而，坐在他旁边的张工，面色不变，而徐琪却是正确的。对了就油退了，没啥丢人的。吾不厌牧王为天子，乃张弓也。你一个人住，只有父母。而大众口味对我来说，‘无常之人，惟上’。大家都说蜀人善变，就把蜀人当贼，绳之以法。注意屏住呼吸的人，用斧头点餐。于是，百姓开始忍受父母妻室，弃之于贼，于是就一直有乱。夫以礼约，以法驱，易，蜀人易。至于突变，虽然齐国和鲁国都一样。我以齐鲁待蜀人，蜀人以齐鲁待蜀人。如果我老公愿意去法律之外，武力劫民，我是不忍心做的。“呜！我深爱蜀人，善待蜀人，我从未见过。”他们又都低下头说:“当然。”苏洵也说:“公之善心在君心，君之死在子，君之功在史家，为之无象。而你不想要，怎么？”他们都说:“你怎么了？虽然，我心里有事。如今，丈夫安居乐业，气味相投，必问其名，其村所在，使其长而大小，美而恶，甚至终身爱好，才能见其为人。史家还把这本书写在传记里，意思是天下人，心里想，眼里记；它存在于眼中，所以它的思维也固于心中。从这一点来看，形象并非无可奈何。”苏洵无可非议，所以写了下来。男，南京人，豪爽大方，以量天下。天下有大事，公可属之。有诗说:天子在中，岁在吴佳。西方人说墙里有土匪。朝廷有武官，如云。天子说，Xi，并命令我做公爵。公从东来，旗自在。西方人聚在一起看风景，在小巷里画画。所谓公而公，公从之。都说西方人“安分守己，无所不敢，无所不犯。”假话是不祥之兆，一直都在。春天，桑叶，秋天洗田野。“西方人磕头了，我的父亲和哥哥。公在西，草木并行。为其职员举行公宴，鼓切深。西人来看，祝众万年。有个姑娘是娟娟，闺房闲散。有会说话的孩子。过去我会放弃，以后我也会放弃。卧马，苍冲。嘿，老婆，今年我很开心。大众在庭，天子在踝深。天子归来，你敢不服？朝廷严明，有朝廷。男像居中，冠之以冠。西方人互相告知，没人敢逃。公众属于首都，公众形象在大厅里。——宋代苏洵《张易周画像》张易周画像
宋朝:苏洵
和合元年秋，蜀人盛传有匪来，边军夜啸，荒无人烟。谣言不胫而走，京城震惊。方奉命选帅，天子曰:“不养乱，不助变。很多人说朋友是幸福的，我是坚定的。在外面不做什么，可以换衣服起床。你不能制定法令，不能打仗，但我是大官。谁能在文武之间，命为抚摩吾师？”但他说，张公方等于他。天子曰:“当然。”大庭广众之下接吻，那就不行了。
阅读全文∨而元年秋，蜀人传言有匪，边军夜鸣，野居无民。谣言不胫而走，京城震惊。方奉命选帅，天子曰:“不养乱，不助变。很多人说朋友是幸福的，我是坚定的。在外面不做什么，可以换衣服起床。你不能制定法令，不能打仗，但我是大官。谁能在文武之间，命为抚摩吾师？”但他说，张公方等于他。天子曰:“当然。”大庭广众之下接吻，那就不行了。
冬十一月抵蜀，抵日归军，撤回守备，以致郡县曰:“寇在此，不必辛苦。”明年正月，蜀人会像改天一样互相庆祝，所以不会有事。明年正月，我就叫你在精忠殿留个公像，你不能禁。
杨梅苏洵对大众说:“若无乱，则易治；既乱又好治；有乱就没有乱，也就意味着会乱，乱就很难治。不能乱，也不能乱。但是，那是元年的秋天，像一个器皿，没有落地。然而，坐在他旁边的张工，面色不变，而徐琪却是正确的。对了就油退了，没啥丢人的。吾不厌牧王为天子，乃张弓也。你一个人住，只有父母。而大众口味对我来说，‘无常之人，惟上’。大家都说蜀人善变，就把蜀人当贼，绳之以法。注意屏住呼吸的人，用斧头点。于是，百姓开始忍受父母妻室，弃之于贼，于是就一直有乱。夫以礼约，以法驱，易，蜀人易。至于突变，虽然齐国和鲁国都一样。我以齐鲁待蜀人，蜀人以齐鲁待蜀人。如果我老公愿意去法律之外，武力劫民，我是不忍心做的。“呜！我深爱蜀人，善待蜀人，我从未见过。”他们又都低下头说:“当然。”
苏洵也说:“公之善心在君心，君之死在子，君之功在史家，为之无象。而你不想要，怎么？”他们都说:“你怎么了？虽然，我心里有事。如今，丈夫安居乐业，气味相投，必问其名，其村所在，使其长而大小，美而恶，甚至终身爱好，才能见其为人。史家还把这本书写在传记里，意思是天下人，心里想，眼里记；它存在于眼中，所以它的思维也固于心中。从这一点来看，形象并非无可奈何。”苏洵无可非议，所以写了下来。
古文观止，叙事，写人的抒情孤独。天宝之后，园中是鲁但蒿。我住在100多户人家，一切都很乱。生者无信，逝者尘土泥。因为战败，贱人回来找老路。长途旅行后，我看到一条空巷，我又可怜又痛苦，但我生狐与狸的气。邻居是什么？一两个老太太。爱鸟爱枝，清静清贫。方春独锄，黄昏灌溉。县官知道我在这里，就打电话来学鼓铲。虽然他在州里服役，但他没有人可以照顾。当你靠近时，你会迷失。我的家乡到处都是秋千，远方也是整齐的。永远痛苦而长期患病的母亲，五年任命一个沟流。我天生懦弱，对生活酸溜溜的。人生无家可归，为何热气腾腾？——唐杜甫《无家可归的流浪者》
唐朝:杜甫
看完全文∨寂寞天宝，满园青蒿。我住在100多户人家，一切都很乱。
生者杳无音信，逝者尘土泥。因为战败，贱人回来找老路。
长途旅行后，我看到一条空巷，我又可怜又痛苦，但我生狐与狸的气。
邻居是什么？一两个老太太。爱鸟爱枝，清静清贫。
方春独锄，黄昏灌溉。县官知道我在这里，就打电话来学鼓铲。
虽然他在州里服役，但他没有人可以照顾。当你靠近时，你会迷失。
我的家乡到处都是秋千，远方也是整齐的。永远痛苦而长期患病的母亲，五年任命一个沟流。
我天生懦弱，对生活酸溜溜的。人生无家可归，为何热气腾腾？▲叙事，战争，写风景，抒发自己的感情，太过守成和明朗，利用闲暇来晚。河沙猎骑，山火绕。箭追赶云鸿，鹰和月兔一起飞翔。不知白日黄昏，赏夜归。——唐代李白《猎看》
太守姚，趁闲做朝霞。
河沙猎骑，山火绕。
箭追赶云鸿，鹰和月兔一起飞翔。
不知白日黄昏，赏夜归。叙述