彝族舞蹈诗
《看武罗踏箭杆场》全诗如下:
灯光下，白色的衣服和绿色的衣服混在一起。
戴着链子的手腕紧握在一起，旋转舞步以示团聚。
阿奴吹奏短笛，为喜悦和敬畏而跳跃。
弯肩足跟，反复侵犯。
鸳鸯是野生的，形影不离。
雄性的歌声像鸽子的舌头，而雌性的声音明亮但轻微。
我唱啊唱，忘记了要去哪里。
仔细听的话，没有好歌，要接。
主人喝他的酒，满足他的饥饿。
突然鸡振翅，棚内声音稀稀落落。
像鸟儿一样放飞，清晨躺下。
这是真正的武罗习俗，嘲笑它是不够的。
因临摹等原因，诗中个别词语存在差异，如“转圈团圆”的“左”字，有的记为“望”字；《阿奴吹短笛》的“笛”字写成“法”；有些“屡违”的“去”字，记为“径”；“为饥饿而制造食物”这几个字，有的被记为“食物”或“粮食”。
武罗打歌是一种集体舞，男女老少都可以参加。以武罗人集中的团结乡河东村舞蹈为代表，女子舞蹈动作精致大方，男子动作粗犷热情。舞蹈动作大多表现出一些模拟动物形状、反映生产劳动的内容，如“鸡刨”、“猴遮太阳”、“洗麻纱”、“织麻”、“拔蜜”、“风筝翻身”、“打绝歌”等。
2.关于彝族的诗描写彝族的诗(1)我家住在彝族的草堂里，是草堂生了我，养了我。美丽的家乡群山相连，一望无际，一片荒凉。
我的家乡并不富裕，山上只种荞麦和土豆。常年有风，从坡脚滑落，山风寂寞凄凉。
连名字，伊血统，都叫“阿里氏”。“阿里的”是当地的彝语，意思是美丽的角落。
我不知道为什么我的祖先给我的家乡起了这样一个名字，直觉上这真的是用词不当。或许是祖先对家乡的一种情感、寄托和祝福。接近山脚下的时候，村舍里走出了一盆炊烟的距离。回头一看，小屋被树遮住了，鸟儿飞来飞去。
房前屋后都是块块野石头，凸凹不平，却一直坐在周围，磨掉棱角，巧妙的做着。村里的人抽着锅，聊着闲散的日子。秋天的清晨，常常有雾，让外人吃惊，让他们跳进去，消失不见。
屋子里的人，让你关上木门，雾气总会从各种机会中扭曲，身体挤进来，飘得满屋都是。人们在雾中迷迷糊糊地走着，经常会踩到昏昏欲睡的狗。
那只狗痛苦地哼了两声，爬起来，打了个哈欠，伸直了后腿，在寨子里跑来跑去，到处溜达。男人随后走出家门，眼里满是山。
(2)黄土地上的春种秋收，厨房烟囱落下的炊烟，夕阳下的牧歌，我成长的地方，我的希望和幻想，生我的大地母亲，生命的元素和成分，在我心中总有一种无法逃避的感觉。野石头矗立在翟人耕种的田地里，无数包谷树从小长到大，生长在一块块凹石头里，靠着薄土和雨水。
如果连续下雨，往往会把山坡上的玉米冲下来，露出根和脚，难以保命；那些在山谷里的人因为他们腐烂的根快要死了。村里的人已经吸够了烟锅，不服气地站了起来，并且加强力量，给被雨水侵袭的玉米加土，保证秋收。
白天，寨子里，喧闹稀少，人影单调，猪不约而同，趴在屋檐下养肥，准备过年祭祀。在地里干活的男人脱了衣服，只穿了一条肥大的裤衩，炫耀着浑身浸泡在酱油里的肌肉，弯腰像爬山一样，整治着大山。
直到太阳下山我才回家。小寨位于群山之间。
这个地方虽然很穷，但是很容易成长，很容易幻想，很容易童话。房前有沟，常年溪水终日倒影。狭窄的蓝天、蜿蜒的白云和翠绿的树木...溪水清澈碧绿，可以清晰地看到小鱼亮晶晶的眼睛在蓝天白云绿树间游动。
沟的两边是一层绿草，一年四季轮流开放，有高有矮，各种野花。寨里房前屋后竹常青，田角四季常青。它是一种高大的植物，一个接一个的帐篷。风一吹，竹枝扭曲，老竹叶纷纷落下，新竹叶更有力量。
竹子很多，用竹子做的器皿也很多，比如簸箕、筛子、粪簸箕、背篓、背篓，还有一些其他用来装东西的东西。寨子很小，在一个缓坡上，南侧根据地形由低到高，房子一排排的，排与排之间连着一两户，北侧紧紧的挤在一起。
寨子中间有一个地势较低的低洼坡。过去，种植水稻。现在，一年四季，蔬菜都是蓝色和黄色的。时不时有一位阿姨和皇后弯腰干活，小心翼翼地拨弄着。人们从一个侧面联想到宁静而凄凉的田园风光。山寨里最贴心的声音，是永远不散的唢呐调，最悲伤的也是那些。山中人鼓腮吹唢呐送山尼儿到山那边，山那边还是那让人哭笑不得的唢呐调。
这种声音既能让人热血沸腾，倍增力量，勇往直前，又能让人变得绝望、绝望...这些年来，家乡的风风雨雨铸就了我，从小营养不良，瘦弱；我的家乡人是苦荞，他们质朴纯真的感情养育了我鹅卵石般厚重而平凡的灵魂。
3.彝族古诗《在箭杆场上看武罗的歌》这首诗，可能是清末所作。
箭杆场是云龙县团结乡和官坪乡所辖区域。武罗是彝族聂苏人的一支，自称聂苏坡。他被称为武罗、武罗、洛书、老书等等。
清代以前，武罗男子服饰多为上身白色双排扣衣服，有的披着白色羊皮茄克，下身多为黑裤黑包头；女性的上身大多是淡红色的右排扣上衣，加上绿色的夹克，刺绣的腰身和浅黑色的裤子。富裕家庭的女装领口、下摆、袖口、下摆、裤脚都有刺绣图案。
《看武罗踏箭杆场》全诗如下:在歌声的照耀下，白衣夹杂绿衣。戴着链子的手腕紧握在一起，旋转舞步以示团聚。
阿奴吹奏短笛，为喜悦和敬畏而跳跃。弯肩足跟，反复侵犯。
鸳鸯是野生的，形影不离。雄性的歌声像鸽子的舌头，而雌性的声音明亮但轻微。
我唱啊唱，忘记了要去哪里。仔细听的话，没有好歌，要接。
主人喝他的酒，满足他的饥饿。突然鸡振翅，棚内声音稀稀落落。
像鸟儿一样放飞，清晨躺下。这是真正的武罗习俗，嘲笑它是不够的。
因临摹等原因，诗中个别词语存在差异，如“转圈团圆”的“左”字，有的记为“望”字；《阿奴吹短笛》的“笛”字写成“法”；有些“屡违”的“去”字，记为“径”；“为饥饿而制造食物”这几个字，有的被记为“食物”或“粮食”。武罗打歌是一种集体舞，男女老少都可以参加。
以武罗人集中的团结乡河东村舞蹈为代表，女子舞蹈动作精致大方，男子动作粗犷热情。舞蹈动作大多表现出一些模拟动物形状、反映生产劳动的内容，如“鸡刨”、“猴遮太阳”、“洗麻纱”、“织麻”、“拔蜜”、“风筝翻身”、“打绝歌”等。
4.有哪些关于彝族的诗词？1、日本历史博客-吉克布2、猎狗之乡-嘎潘布哈3、灵魂之门-卢子渊布4、我们无耻地活着-阿佐拉伊5、大渡河、我的母亲河-贝辛格6、大悲咒-碧曲7、夕阳如栗色马-纪可乌来8、大凉山之歌-蒲池大岭9、雪(诗)-阿昌河10、爱到坝美(爱到-Jibrilo 13，期待下雨(两首外)-Alo秀英14，在昭觉峰上放牧-苏雨轩15，等待-Omnikong。
5.关于舞蹈的诗《玉女衣舞》——唐太铉的舞蹈随风而动，他的歌声听起来很押韵。成千上万次去音乐节填词，眼睛像波浪一样流进太阳穴。
《曹禺十九舞》——唐元真急于控制清弄频率，他的舞衣被系住了。深情独挥，衣袖交错。你可以把风变回雪。坚持往往很复杂。
“长沙九号去东楼看舞”——唐·李群玉第一部:南方有美女，轻舞青腰。秋末，酒席繁花似锦。婀娜如兰殿翠，婉如尤龙引。越华丽越漂亮。第二:慢的状态不能差，复杂的姿势就结束了。低低的莲波，凌乱的雪在风中缠绵。当我坠落时，我流动，我想回到空中。只担心抓不到，飞走去抓惊喜。
《陈后庭舞》——唐婀娜回风飞，丽华袖如玉。后院教了一个舞蹈，舞蹈打破了未知。
《歌舞》——唐·李商隐止住云歌的响铃，舞回雪中。君主只要流动，就会倾国倾城，倾家荡产。
和谐歌舞之诗——南北朝时期，庾信洞房花烛。颜翩翩起舞。跟着脚步走。低声，高声。循序渐进。这件衬衫还没有完成。鸾归镜满。合谷市要倾斜。我昨天去上学了。信任生于世间。
“胡——戒近学”——唐·白居易胡、胡。心应该是和弦，手应该是鼓。双袖提弦鼓，雪飘回舞。左转右转，永远不累。没有什么比得上人类，车轮慢了，旋风晚了。宋末又拜谢皇帝，皇帝略显尴尬。胡出了，出了舒家，来到万黎白。中原有自己的胡璇，还不如争能源。天宝季想变，大家都学着变。其中有太真外鹿山，二人技艺最高。梨园里的书是公主，金鸡是孩子。鲁山胡璇迷住了你的眼睛，战士们毫无疑问地渡过了黄河。胡璇贵妃迷惑了你的心，她抛弃马嵬更深。从地轴到天空，已经50年不可能了。胡，莫孔武，唱几遍这首歌就明白了主。
“田美人舞似北唱莲花(此曲原出自北方同城)”——唐美人舞似莲花，世人不应以目视之。高唐满眼红，天下无舞。这首歌是胡人介绍给韩的，客人们都很惊讶，纷纷叹息。慢面娇娥满纤，轻罗锦缕花郁郁葱葱。当你卷起袖子的时候，如果下雪，你会从左到右刮起一阵旋风。琵琶笛而无转，华门山黄云鹤。突然传来一阵塞东西的声音，白草冰凉，沙沙作响。翻来覆去如有神助，见旧见新。我才知道，歌无与伦比，采莲落梅让我聋。世人只学跳舞，怎能如此无拘无束？
《舞》——唐李乔妙词游金谷，美满石城。夏邑板凳转，花雪前行。琴凤和清，归鸾声应雅。如果不想重，谁会享受一个轻腰。
《舞》——张汤胡静太是一种美妙的舞蹈，而且性是半裸的。腰一扭，袖子就要飞了。雾淡而红，风亮而紫。强许传新境界，人间弟子不多。
《念咒舞》——唐笑·德扬俯身抱住玉佩，撩起衣袖，拂去罗衣。檐上疑起，雪如花飞。
《舞》——唐·杨希道(杨士道作品)28如雪，三春花早。树枝变蜡烛，一种斜风。
《诵经舞》——唐瑜石南弹水无数弦，回鸾长袖。一对应该很和谐，但是看起来像一面镜子。
舞诗--南北朝时期萧炎的手腕弱点。身体变轻，回到垂直。可以说，写作是自我满足的。方和心期* * *。
6.关于舞蹈的诗是1。舞回茶，歌聚青钹。大厅里灯光明亮，座位也很漂亮。
2.水龙饮
吕同老
素肌天真无邪，拂晓来玉里瑶池。婀娜有遮盖，充满美感，化妆时很干净。流动性太强翻不过身，该跳舞了。还是那句老香淡粉，花不像，人憔悴。想叫仙女凌波。泛舟，浪行千里。我只担心回头看，冰帘半掩，明朝正在陨落。月影悲，露珠散，谁倚小阑。* * *方萌，仍然有两栖雪鹭，夜晚是寒冷的。
3.采莲舞
宫睿·元朗。听君天地的音乐，认识他几次。奋斗如人间，采莲新传。柳腰轻，莺舌吱。谁被自由的烟波所束缚？无奈日令，已催班转。但驾着彩凤，芙蓉期待。我可以每年陪你参加这个宴会吗？
观看公孙大娘的弟子舞剑和乐器。
作者:杜甫
大历二年十月十九日，魁夫驾车到府中看李琳瑛十二娘的舞剑器，气势磅礴；问他的老师，他说:“我也是公孙大娘的弟子。”
开元五年，我还是个孩子，在盐城看公孙剑法的时候记录的，我做了一个清晰的档案。自高头宜春和梨园二季坊以来，一直受到人们的崇奉，萧是一位舞蹈家，而初，孙只是一个人。玉貌艳丽，情白。今天我是弟子，也是土匪。既然能分辨出它的起源，就能知道波。大方，聊为剑行。
张旭，前吴人，善草书、书法。他经常在叶县看到公孙大娘舞西河剑。自此草书书法有所进步而感恩，即公孙知了。
数年前，有一个美丽的公孙，她舞着她的匕首，从四面八方。
观众就像迷失在他们之间的山，天地来回移动，随着她的动作。
烁如九天之射，迅如天使前翼之龙；
她开始像一个霹雳，发泄它的愤怒，结束像河流和大海的闪亮平静。
但是那些红色的嘴唇和珍珠色的袖子都消失了，除了这个学生，没有人带着她名声的香味。
这位来自白色上帝镇临颍的美人，依旧欢快地跳舞、唱歌。
当我们回答彼此的问题时，我们一起叹息，为已经发生的变化感到悲伤。
后宫有八千宫女，但没有一个能像公孙夫人那样跳短剑舞。
五十年过去了，弹指一挥间，尘封的山洞里昏过去了皇族。
梨园的演奏者像雾一样飘过，现在有一两个女乐手正试图迷住寒冷的太阳。
金粟堆楠木已拱，曲塘石城草萧瑟。
歌已唱完，慢弦快管已停息，欢乐正酣，东方的月亮升起，悲伤随之而来。
而我，一个可怜的老人，不知道去哪里，必须在孤独的山上，向着疾病和绝望磨砺我的双脚。
7.描写跳舞的诗10 1，在柳楼心低舞，唱桃花扇底风。——严的《鹧鸪日》。
2，舞毕，裙青下垂，酒脸红。——欧阳修《玉塔春》
3，红蜻蜓学跳舞腰软，纺的舞衣染的像宫殿。——颜《娄宇春港学舞腰柔》
4.西湖的歌舞何时休？——林升《题临安府》
5.轻柔的歌和缓慢的舞，弦乐和竹乐，皇帝的眼睛永远无法凝视她。——白居易《长恨歌》
6，舞回茶，歌聚青钹。大厅里灯光明亮，座位也很漂亮。——文《感旧感旧五十韵，献淮南李仆射》
7.金花折风帽，白马晚归。宽袖起舞，似海东来鸟。——李白的高句丽
8.太多情绪在晚舞，意图是让歌曲慢下来。手腕太重，腰感觉别扭，衣服被风吸引，感情轻轻晃动。管青罗剑河，弦惊雪袖晚。一个一个唱，你会失去双手，听音乐。我好难过，我好难过。留在黄昏，爱这一次。——何逊《论麻衣子》诗
9.南方有美女，舞着嫩绿的腰肢。秋末，酒席繁花似锦。婀娜如兰，似游龙。越华丽，前流止，武姬止白。慢态不能差，复杂姿势弯到底。低回莲浪，凌乱雪荣风。当我跌倒的时候，我期待它，我想修复它。只担心抓不到，飞走去抓惊喜。-李群玉的绿腰
10.素肌天真无邪，黎明时分你来玉里瑶池。婀娜有遮盖，充满美感，化妆时很干净。流动性太强翻不过身，该跳舞了。还是那句老香淡粉，花不像，人憔悴。想叫仙女凌波。泛舟，浪行千里。我只担心回头看，冰帘半掩，明朝正在陨落。月影悲，露珠散，谁倚小阑。* * *方萌，仍然有两栖雪鹭，夜晚是寒冷的。——卢仝老《水龙隐》