《西厢记》中的崔莺莺
《爱的种子》中的女孩
崔莺莺像《爱的种子》中的女孩一样美丽。《西厢记》的作者不厌其烦地从不同的角度一遍又一遍地描写莺莺的容貌。盈盈美丽的容颜在《西厢记》第一部《惊艳》中通过张生的眼睛生动地展现在我们眼前:“我见过千万件事，似乎从未见过如此幸福的母亲一面，让人眼花缭乱，无言以对，灵魂久久闪耀。”她和那里的每个人调情，扶着她的肩膀，只对花微笑...说话之前，她很害羞，樱桃红，用一种方言说了半天。就像鸣鸟的声音。一步可怜。舞蹈的腰肢娇柔，那么婀娜妩媚，像晚风前的垂柳。"
每次出现，她都穿着不同的衣服，戴着不同的首饰。而且，我还没见到他，就先听到了他的声音，“听见角门的声音，风过衣香。”她走的时候留下了一句暗香:“蓝麝还在，环儿渐消。”
正是莹莹的魅力让张生起爱她，并不断努力追求，为后来的故事发展奠定了基础。试想一下，如果盈盈是个要命的姑娘，估计张生不会看她，不会避开，也不会错过普救寺。孙飞虎不会抢劫她的亲戚，西楼里也不会有字。
莹莹作为一个年轻的女孩，正在经历人生发展阶段的青春期。同时，她正在经历“激情期”和“危险期”。这个时期的年轻人会对自己的另一半有很多幻想，比如他长什么样，什么样的气质，什么样的文化程度，什么样的经济条件。久而久之，你幻想的对象就会在你脑海中形成一个基本的轮廓框架。如果有一天你在某个地方不经意间遇到了和你幻想中相似的人，你会立刻产生好感。所以当莹莹看到张生时，她忍不住“回头看”，这种“眼神的转变”直接吸引了张生。然后，在一个明媚的春夜，我不认识了。听了张生的信号，我马上写了一首诗，“桂兰寂寞已久，无事可做。”那些被期待唱歌的人应该得到同情。“表明心意，交流感情。
老太太“不肯结婚”的时候，因为母亲拆散了她的婚姻而满腹辛酸，理想一蹶不振。她一再要求媒人见张生。当她得知张生又瘦又英俊时，她真的很丑。茶饭不思，不敢动；晚上会盼着，废寝忘食。黄昏时分，我望着东墙，眼里含着泪。病人要想安全，就会出一点汗。“当时心里真的很难过，就马上给媒人写了一封信送过去。”月下西翼，迎风门半开，隔墙动，疑是玉人。“和张生约会。信...
这些行为与盈盈平时的沉稳矜持完全不同，可见她作为一个少女是真的恋爱了。
(二)受封建礼教约束的良好家庭
崔莺莺出生在一个贵族家庭，她是郭襄的女儿。从小受到封建文化和礼教的熏陶，更不用说被誉为“治家认真，操作冷淡”的老太太的管教了。
从盈盈和媒婆的对话中，可以看出老太太对她的管教有多严。“媒人，我在枕头上睡一会儿。”但我出门的时候，不会像影子一样离开身体。”媒人说，“不要做媒人的事。老太太让我跟着姐姐。”盈盈说，“我妈真无聊！这些时间总是在寻找人；小向梅伺候秦琴，老太太守口如瓶，怕我女儿发脾气。“就是在这样的环境下，盈盈成为了一个见多识广、端庄、沉稳的淑女。不难想象，这样的女士要想突破封建礼教的牢固束缚，对婚姻自由的追求将会有诸多阻碍和漫长。
当盈盈“轻轻弹着纸条，压着化妆盒，打开盒盖，用心看着它，以免让她心烦意乱”的时候，说明她对张生的思念之心是迫切的。但转念一想，她觉得不对劲。这封信不会自己来，张生也不会寄出去。如果是媒人带来的，那么她一定知道张生写过信。作为一个正统的淑女，怎么会有如此出格的举动，于是勃然大怒:“小贱人，这东西哪来的？”我是一位来自郭襄的年轻女士。谁敢拿这个简单的帖子来逗我？这样的事情我见过多少次了？告诉夫人，开枪打死你这个小婊子，把它割掉。"
莺莺读了信，先是惊讶，然后是愤怒，暴怒和突然的变化。盈盈的突然变心是有道理的。奥地利心理学家弗洛伊德把人的意识分为三个部分:“本我”是最原始的部分，由一些与生俱来的冲动、欲望或能量组成，按照“快乐原则”行事；“自我”是出生后在外部环境的影响下形成的，遵循“现实原则”:“超我”是个体在社会道德规范的影响下，特别是在父母的管教下内化社会道德观念，按照“道德原则”行事而形成的。在盈盈的心里，也就是她的“本我”里，她特别喜欢张生的信，特别渴望知道张生的情况。但是“超我”，也就是现在道德层面对她的制约。几千年牢固的封建礼教和社会道德阻止了她读这封信。为了维护这些，她太唐突了，对媒人大发雷霆。当张莹莹最近害相思病时，她非常难过。她写了一封“月下西翼，迎风门半开，隔墙动”的信，主动邀约。但当张生真的翻墙过去，迫不及待地拥抱盈盈时，盈盈突然恼了:“张生，你是个什么样的人！我在这里烧香，你在这里无缘无故；你老婆要是听说了，还有什么意思！”盈盈改变了主意。
毫无疑问，盈盈爱张生，关于张生的事是真诚的，但她毕竟是个大家闺秀。亲爱的女儿在任何情况下都应该保护自己作为郭襄小姐的尊严和面子。西方心理学家荣格说，“每个人都有一个人格面具，以显示一个人的公共社会身份。用我们的俗话来说，就是和“山上唱什么歌”一样。如果一个人参加一个很重要的会议，他不会穿得很随便，而是会很庄重。相反，他清闲的话，是不会把自己打成西装革履的。
人格面具是现实社会的产物，是一定的经济基础、政治制度、法律、道德、习俗对人的塑造。盈盈变心就是这个原因造成的。虽然她对张生的爱是真诚和自愿的，但无论如何她必须保持自己的尊严。她多么想尽快与张生幽会，但她害怕越过“雷池”偷到禁果。因为在封建礼教社会里“贞操”和“节操”是衡量一个女人素质的最重要的标准，如果一个女人和一个人发生了关系，她就会一辈子依赖他。万一男方变心，女方被抛弃，这辈子都不会有幸福。盈盈虽然家境不错，但不能保证不被抛弃，所以她把自己当时的担忧告诉了张生。“我女儿的尸体，曾经被遗弃过。本机构受托迈出第一步。天天不让他放弃，让我头都在叹气。”在长亭为盈盈送行时，盈盈最担心的是“离了他的妻子，和她离婚”，而不是“生活不宽裕”，所以当张生问盈盈还有什么话要说时，盈盈再三告诉张生；“你拿你‘文姬夫不齐’，我却怕你‘止妻再嫁’。不想‘春鱼雁无音信’！我在青鸾这里有封信要送，你却不想回金榜。”
莺莺的爱情，张生的反复，犹豫，口是心非，说明封建社会女性地位低下，在婚姻中没有安全感。况且莺莺是深受封建礼教教育和熏陶的名门望族，一举一动都要考虑到她的身份、地位和影响。
王实甫笔下的崔莺莺不仅是《爱情种子》中一个美丽、热情、年轻的女孩，而且还像一泓清泉一样可爱。然而，这可爱的泉水是从高楼林立的郭襄大厦中流出来的，所以它不可避免地伴随着浓厚的封建礼教的沉淀物。