感谢大家对木兰诗的翻译、讲解和欣赏。

叹息声此起彼伏，木兰靠着门在织布。没有织布机织布的声音，只有木兰叹气。问问木兰她在想什么。问问木兰她在想什么。(木兰回答)我什么也没想，什么也没想。昨晚看到征兵文件，得知国君正在大规模征兵。有那么多卷征兵文件，每一卷上都有他父亲的名字。我父亲没有长子，木兰(我)也没有哥哥。木兰愿意为此去市场买马鞍和马匹，于是代替父亲开始打仗。市场上到处都可以买到马具。第二天早上离开父母，晚上在黄河边露营。我听不到父母呼唤我的女儿，我只能听到黄河流淌的声音。第二天早上离开黄河上路，傍晚到达黑山。听不到父母呼唤女儿的声音，只能听到燕山胡兵战马的鸣叫声。不远万里上战场，翻山越岭快如飞。北方的寒冷中传来敲打的声音，月光映照着战士们的盔甲。士兵们打过很多仗，有些为国捐躯，有些战斗了很多年，凯旋而归。当他胜利归来时，他出现在坐在皇宫里的皇帝面前。我为木兰立下了汗马功劳，收了千两黄金，还有更多。当皇帝问木兰想要什么时，木兰说她不想做商，想骑千里马回老家。父母听说女儿回来了，互相搀扶着到城外接她；姐姐听说姐姐回来了，就在门前盛装打扮。哥哥听说姐姐回来了，忙着磨刀，杀猪杀羊。每个房间都开门进去看了看。她们脱下战斗服，穿上以前女孩子的衣服，在窗前和镜子前整理好自己漂亮的头发，在镜子前的脸上挂上装饰品。出门看到一起战斗的伙伴，伙伴们都很惊讶。经过多年的共同旅行，他们甚至不知道木兰是一个女孩。当兔子的耳朵挂在半空中时，公兔子的前脚一直在动，母兔子的眼睛一直眯着，所以很容易分辨。公兔和母兔并肩跑在一起。我们如何辨别哪只兔子是公的，哪只是母的？

诗歌欣赏

整体把握

《木兰诗》是南北朝时期中国北方的一首长篇叙事民歌，也是一首乐府诗。讲述了花木兰女扮男装，代替父亲参军，征战沙场，凯旋归朝，立功，辞官回国的故事，充满传奇色彩。在第一段中，木兰决定代替父亲去参军。诗以“啾啾啾”的织布机声开始，展现“木兰在家织”的场景。然后她写了花木兰无意编织的感叹，让人疑惑，引出问答，道出了花木兰的想法。木兰“叹气”不是因为孩子的担心，而是因为天子招兵，她父亲也在义务兵之列。由于年纪大了，家里没有长子，他决定代替父亲去参军。第二段，木兰准备出征，上战场。“在东方市场买一匹骏马……”用四句话来形容木兰紧张的购买战马和骑乘装备，说明她很重视这件事，愿意为父亲分担压力。“跟我爸妈说再见……”八句重复，写木兰马不停蹄踏上征程，日夜奔波，离家越远，越思念亲人。这里写的是花木兰从家里出发，经黄河到达战场，仅走了两天，夸大了花木兰的进展之快，军事形势之紧迫，心情之急切，使人对战争气氛感到紧张。其中“黄河流水溅”“燕山胡骑啾啾”的声音也衬托出木兰的思乡之情。第三段概述了花木兰十年的竞选生活。“万里去荣基，若飞过山”，概括了上面八句话的内容，夸张地描写了木兰骑跨战马，万里一路，奔上战场，飞越关隘，翻山越岭。“新月息布金铃，寒光照铁衣”，描写了木兰在边塞军营的艰苦战斗生活:夜晚，凛冽的北风传来刁斗的敲打声，寒光映出她冰冷的铠甲。“百战将军死，十年壮士回”，勾勒出这场旷日持久的战争和惨烈的战斗。士兵们打了十年仗，经过一次又一次残酷的战斗，有的战死，有的归来。勇敢善战的花木兰是幸运地活下来并胜利归来的士兵之一。第四段，写木兰也辞职了。首先，木兰出现在皇帝面前。然后，木兰立下大功，受到皇帝的嘉奖。况且木兰辞职了，愿意回老家。“花木兰不需要上”而是要“回老家”。当然是她对家居生活的留恋，但也有自己的秘密，那就是她是女儿。天子不知真相，木兰说不清楚，颇有戏剧性。第五段讲的是木兰回老家和亲人团聚的事。首先，通过父母、兄弟姐妹符合其身份、性别和年龄的举动，描绘家庭中的欢乐气氛，表达强烈的亲情；然后，花木兰通过一系列的动作，写出了她对故居的亲切之情和对女儿妆容的喜爱，表现了她天生的女儿心情和她归来后难以抑制的喜悦。最后，作为故事的结尾和全诗的高潮，是还原女儿装束的木兰与伴侣相遇的喜剧场景。第六段以比喻结尾。用两只兔子一起跑的比喻，雌雄难辨，将花木兰女扮男装代替父亲从军多年的谜团巧妙地解答出来，有趣又难忘。他的诗中有几件事描写得很详细。第一、二、三、六、七段详细描述了木兰的女儿情怀，第四、五段简要描述了战场上的英雄主义。从内容上突出孩子的感情，丰富英雄人物，使人物更加真实感人。在结构上，全诗显得简洁紧凑。这首诗塑造了一个不朽的花木兰形象，既传奇又感人。花木兰既是一个陌生的女孩又是一个普通人，是一个女英雄又是一个普通的女孩，是一个矫健的战士又是一个美丽的女儿。她勤劳善良，坚毅勇敢，诚实淳朴，机警活泼，爱亲报国，热爱不慕高官厚禄的平静生活。一千多年来，花木兰代父从军的故事在中国家喻户晓，花木兰的形象也深受人们的喜爱。这首诗充满了民歌。全诗以“花木兰是个姑娘”构思花木兰的传奇故事，浪漫气息十足。复杂而简单的排列非常巧妙。虽然写的是战争题材，但更多的是生活场景和儿童情态，充满了生活气息。诗中以问答的方式刻画人物心理，生动细致；用许多精心的比较来描述行为情态，非常自豪；用幽默的比喻来概括全诗，令人难忘。这使得作品具有很强的艺术感染力。

古代评论

《花木兰抱抱》这首诗，是谁写的？如果你想听到你在说什么，你应该心存感激。我的父亲是一名士兵，他的力量正在下降。行万里路还不够，孩子还是少。胡沙无马脚，北风裂人皮。当我父亲生病时，他如何能帮助自己？木兰代替父亲去了，并备好了旅行用的马。伊万科商祺，却洗去了铅粉妆。疾驰到军幕，对你的助手宽宏大量。雪山下的朝屯，黄昏留宿青海。夜攻燕。它也是羌人携带的。将军凯旋而归，士卒也回到了家乡。我爸妈看到花木兰的时候，开心极了，也难过极了。木兰能够孝敬父母，但是她脱下毛巾，拉直了丝簧。我曾经是烈士，现在是被宠坏的孩子。亲戚们拿着酒庆祝，父母知道他们有一个女儿和一个男同性恋。在旧军队面前，十年* * *崎岖，这结兄弟，一死了之。今天还看了花木兰，虽然她的声音很美。不敢惊叹，就唉声叹气。天下有臣子能如木兰节。忠孝不渝，千古名不灭！一千多年来，花木兰代父从军的故事在中国家喻户晓，花木兰的形象也深受人们的喜爱。书《诗》:木兰歌为晋人古乐府，故高者力汉魏，平者带、梁。比如“南城买辔头，北城买鞭子”，还是和东京联系在一起；到“当窗饰云鬓，镜是黄”，齐的语言自然。以及“出门见火伴”等句子，虽然很简单，但其实出自六朝，而非汉代。谢榛《四言诗》:《木兰诗》说，“女人是怎么想的？问那个女人她记得什么。女人没什么好想的...北师买鞭。”这是随口一说，简单自然，复杂而不混乱。如果一问一答，一城买鞍马，简直是简单无味，几乎没有乐府的数量。“万里去荣基，若山飞……”绝对像李白的五言，但是话不多。“公兔的脚扑向新月……”这个结是最热门的，也是最令人惊讶的。如果这四句话缺失了，可能就无法弥补了。

现代人的欣赏

《木兰诗》(曹道衡)是北朝时期的一首长篇叙事民歌。自宋代以来，关于其年代和作者一直有不同的记载和争议。它最早出现在唐代魏写的《文苑木兰歌》中。《古代文远》书名为《木兰诗》，意为“唐诗”。宋代程大昌的《范艳录》根据诗中“可汗是一个伟大的战士”这句话，认为木兰“一生非隋即唐”。而南宋严羽关于沧浪的诗，认为“新月传金，寒光照铁衣”等等，“已太白，必非汉魏之诗”。此后一直说是隋唐人写的这首诗，但到了宋代，黄庭坚指出这首诗不是魏所作，而是魏“得自民间”。《乐府诗集》收录在《跨鼓跨梁之歌》中，又名《木兰诗》。云是“古诗”，引用陈是知《古今乐录》说:“木兰，无名。”据《旧唐书·魏传》记载，魏曾任浙西观察使、淮南使(黄庭坚说魏仁硕是我使，这是错误的)。根据《旧唐曲》的记载，可以看出梁北朝乐府曲中有“燕魏时鲜卑曲”，“汗词”较多。所以木兰诗可能是鲜卑歌。流传于江南，并翻译成中文。曾于梁朝入乐府，后流散民间。它在唐代被魏重新发现，并计划成为木兰歌(文苑)。至于对偶诗《说奇》，在齐、梁的诗中均有使用，是文人加工的痕迹。所以现代学者大多认为木兰诗起源于北魏，是民间所作。《木兰诗》讲述了木兰女扮男装，代替父亲参军，在战场上立功的故事。回到韩国后，她拒绝做官，而是要求与家人团聚。这首诗热情地赞美了怪姑娘勤劳善良的品质，他保家卫国的热情，他英勇的战斗精神，他端庄从容的风度。既反映了北方游牧民族普遍的尚武精神，也表现了北方人民对长期割据战争的厌恶和对和平安定生活的渴望。这是在歌颂花木兰，这显然冲击了男权社会的偏见。是“奇物怪诗”(沈德潜古诗词出处)，充满浪漫色彩，风格比较苍劲质朴，基本保持了民歌的特点。诗中用准问答描写心理活动，细致深刻；用铺张排比描写行为情态，神态生动；运用精炼的口语，既表达了一个女人的语气，又增强了叙事氛围，展现了民歌的本色。代表了北朝乐府民歌的杰出成就。木兰诗的思想内容和艺术技巧对后世影响深远。宋代乐史《太平玉环记》记载黄州黄冈县(今湖北黄冈)有木兰山、木兰乡、木兰寺，并引杜牧《木兰寺》为证。后来据地方志记载，在安徽亳州、河南商丘、河北万县等地，建庙祭祀木兰，体现了木兰诗的深远影响。直到今天，舞台银幕上的花木兰形象仍然激发着人们的爱国热情。同时，早在魏写《草堂》之前，杜甫的《草堂》诗就描写了迁居草堂的欢乐情景，明显吸收了木兰诗描写一家人欢迎木兰归来的表达。至于元稹对客乐的估计，“出门为火伴，在家与父兄告别”，白居易的“打木兰”，“木兰以前是个姑娘，太奇怪了”，可见木兰诗在中唐时期已经流行。《木兰诗》的思想倾向(王淑贞)《木兰诗》是中国古典诗歌中的优秀诗篇。它以深厚的感情和叙述、对比、渲染的表现手法，描写了一个平凡的女人——木兰代父从军、回乡的不平凡经历。木兰可能不是真人，但男扮女装是真事。木兰就是这些女人中的一个。花木兰的悲欢离合很有戏剧性。因此，千百年来，她的感人事迹一直在群众中流传。木兰诗表现了怎样的思想倾向？这首诗一开始就把读者吸引到了它所描述的场景。木兰平时织布时的“织布机声”已经被她的叹息代替了。原因是可汗在战场上是一个秋天的士兵。他父亲在部队，家里没有长子。他怎么能不让木兰焦虑抑郁呢？但她最终还是做出了“愿为城池做鞍马，从此征主”的勇敢选择，木兰入伍是被迫的，也是非法的。她一旦做出“参军”的选择，态度就是积极的，从四处逛商场的繁忙景象中，生动地表现出她的主动和决心。木兰第一次远离家乡，异乡的山山水水会触动她的思乡之情。诗中对此的描述是真诚的，非常感人。参军给了木兰和男人一样展示智慧和才华的机会。十年战乱，她从一个善良、热情、能干的姑娘，变成了一个立功的“壮汉”。多么大的变化啊！战争赢得了胜利与和平。环境变了。木兰会去哪里？她有说不出的困难。因为她是一个女人，所以在这种隆重的嘉奖功德的仪式中，她不配得到应有的荣誉。她不得不辞去骑士身份，踏上回国的必经之路。匿名作者认为这是理所当然的。所以花木兰骨肉团圆的大团圆，是用欢快的笔调来描写的，让她在“做了看窗人，对镜放了花”之后，还能以女人的身份出现在同伴面前。对作者来说有价值的是，兔子一起跑，男女难分的比喻，说明女人如果有机会施展抱负，在智慧、勇气和才华上并不逊于男人。对木兰从军还乡的这一描写，表现了作者进步的思想倾向。问题是如何正确分析作者反映的这种社会现象。有人认为花木兰回乡是因为她不慕名利，体现了劳动人民热爱劳动的本色。在我看来，这种观点是不正确的。中国古代封建社会，“女人就是男人”，除了木兰，还有一个黄崇嘏。谢枋得在《碧湖杂记》中把他们的故事作为轶事讲述。木兰是战死沙场的女英雄，她“归来不封爵”；黄崇嘏是五代时期蜀国的一个女子。她女扮男装，在蜀国周襄公府做家臣。由于她“为官敏感，小官怕带衣服”，周瑶看中了她，“想要一妻一女”。黄崇嘏觉得很没意思，所以他不得不解释说他是个女人，然后走开了。在封建制度下，女扮男装被视为不正常的现象。“男主外，女主内”是封建礼教的戒律。木兰可以在紧急情况下代替父亲秘密参军，充分发挥自己潜在的智慧和才能。然而，她却无法随着战争转向和平，依然留在朝廷为治理国家做出新的贡献。否则，所谓“浑吉陈思”的恶名将落在她身上。无论是花木兰还是《木兰诗》的作者都无法改变这种命运。封建礼教强加给女性的枷锁是很难摆脱的。清代女词人王筠觉得自己无法像《鹧鸪天》中的花木兰、崇启那样大显身手(“花木兰对徐琪的倾心是谈不上的”)，只好在弹词梦里让女主人公登上艺术舞台(“好让她把心事向梦里交代”)，来表达埋藏在心底的人生理想。可见，花木兰回乡，绝不是不想名利的问题，也不是热爱劳动的问题，而是封建社会对女性压迫和歧视的必然产物。《木兰诗》的作者不可能清楚地意识到这一点。而他从花木兰开始的和平-战争-和平的曲折人生道路，却不自觉地反映了花木兰在特殊条件下创造的奇迹，并热情地赞美。这是作者忠于现实生活的表现，也是与劳动人民的思想感情相联系的。木兰诗的思想倾向是什么？总之，表达了对普通女性所赋予的智慧和才华的肯定和欣赏。而且，我们还应该看到，这种态度在对比(“火伴们都是又惊又忙”)和比喻(“两只兔子走在地上旁边”)等描写中自然流露出来。直到明末，人们才可以用“海中之美或钟中之美，不为男而为女”这样明确的语言说出来。但在木兰诗中，并没有明显的明代重女轻男、矫枉过正的倾向。明朝人对女性潜在的智慧、天赋和力量做出了如此大胆的估计。除了当时的社会生活状况，从历史和思想渊源来看，木兰诗是有启发性的。木兰诗的语言特色(杨圣之)木兰诗具有独特的乐府民歌风格。开场问答常见于民谣。木兰诗语言生动朴实，雕琢斧凿少:“小弟闻姐姐来，磨刀向猪羊”，流传千年，至今仍是人们津津乐道的口语；除了《万历去荣记》优雅的六句外，其余都保留了民歌的形式和风格，对连锁、问答、排比、重叠等形式的运用与民歌几乎相同。而且语言丰富多彩，口语朴实自然，排比和谐，比喻新颖幽默，这在当时文人的计划中是没有的。.....《木兰诗》既然是北方民歌，篇幅长，短句多，是否被乐府当局所主导？在我看来，这首歌是可以欢乐地唱出来的。就原韵而言，大部分的龙乐府诗都是每隔几个字就换一个韵，很少一个韵到最后，这样表演出来的歌曲音节就可以复杂多变。《木兰诗》改了七个韵，也可以说是七种歌:“唧唧，唧唧，唧唧...女人没有记忆”；“我在西市场买了一个马鞍...但我听见黄河溅水”；“黑夜停留在黑山上...但我听燕山胡骑马而鸣”；“万里去了荣基...壮士十年归”；“天子坐在大厅里...我不知道木兰是个女孩”；”母兔子的眼睛模糊了...安能分辨出我是男是女吗？”这相当于一个话题下写了七首歌。不同的是，这里是一首完整的歌。很多民谣每韵的句子数量都比较整齐，而木兰诗的句子数量却比较参差不齐。因为它曾被乐师传唱，所以被历代乐府歌曲收录，直到现在仍有评弹艺人演唱木兰诗。木兰诗的语言朴实无华(蔡后石)。文学作品的语言要简单朴素，既不能贪多，也不能一味求简。仔细阅读木兰诗词，我们就能体会到这个道理。《木兰诗》紧紧围绕木兰形象展开。它有时“惜墨如金”，极其朴素；有时候，我会“泼墨如水”，尽力去安排。如“万里来荣基，关山度若飞。新月气息透金，寒光照铁衣。将军百战而死，壮士十年而归。”只有六句话，三十个十字，概括了木兰十几年保家卫国的战斗生涯。多么简洁啊！其中两篇写的是北风和战斗的声音；月光映着雪，木兰醒了。通过对环境、景物、气氛的描写，渲染了花木兰的思乡情结和坚守岗位的战士气质。虽然边疆生活艰苦，周围只有断断续续的斗争声，但木兰和她的朋友们仍然穿着盔甲，准备为祖国而战。这个场景写的很生动(北风的声音，战斗的声音)，也很有色彩(月光，雪的颜色，铁的反光)。多么耐人寻味！可以说一字千金，一字不能减。而“东市买马，西市备鞍，南市备缰，北市备鞭”这四句，都是二十句，只是重复了上面“市备鞍马”的内容。乍一看，感觉是多么的沉闷和累赘！但仔细品味后，我发现它非常灵活简洁。因为这种夸张，彻底衬托出了木兰和家人紧张而又精心的军装准备。正如刘大白在《旧诗新语》中所说:“整个四行句看起来很死板，其实层次分明。因为有没有马鞍的马，你不能骑，所以你得买马鞍；没有笼头你驾驭不了马鞍，所以你得买个笼头；有辔头不带鞭，不能赶，只好买鞭。”这种东、西、南、北依次排列的方式在民歌中很常见，但在木兰诗中运用得特别多，也特别生动。比如下面八句是“和父母说再见”，下面六句是“父母听说女人来了”，两句是“公兔脚复杂，母兔眼迷离”，或按时间(旦、黄昏)，或按世代(父母、姐妹、兄弟)，或按性别(男女)。正是在这种程式化的叙述中，木兰诗写得妙趣横生，使情境如画。这方面又像是“泼墨如水”。全诗集中描写了木兰在出征前、征途中、回国后的心理活动，却很少描写她在战斗中的英雄业绩。从表面上看，似乎对孩子的感情多于对英雄的感情。但从实际效果来看，诗中所描绘的各种儿童情境，都在多方面丰富着木兰的英雄性格，让这个形象真实动人。比如“告别父母，黄昏留在黄河边。我听不到父母呼唤女声，却听到黄河水花四溅。”一张女生想家的图真的出来了。作为女儿，木兰非常聪明，在多年艰苦的竞选生活中，她能够伪装成男人而不被人注意。在万里关山的生死搏斗中，能屡立战功，演凯归来，更是英雄豪迈。在这里，爱孩子和英雄主义是相辅相成的，不是吗？《木兰诗》讲述了一个怎样的故事？《木兰诗》是一部叙事长诗，代表了北朝乐府民歌的杰出成就。年代和作者不详。一般认为起源于北魏，由民间创制。《木兰诗》讲述了一个叫木兰的女孩，女扮男装，代替父亲参军，在战场上建功立业的故事。回到韩国后，她不想当官，要求回家团聚。这首诗热情地赞美了怪姑娘勤劳善良的品质，他保家卫国的热情，他英勇的战斗精神，他端庄从容的风度。既反映了北方游牧民族普遍的尚武精神，也表现了北方人民对长期割据战争的厌恶和对和平安定生活的渴望。它对花木兰的赞美也冲击了男权社会的偏见。它“荒诞而富有诗意”(在沈德潜)，充满浪漫色彩，风格比较苍劲朴实，基本保持了民歌的特点。就思想内容和艺术技巧而言，木兰诗各具特色，对后世影响深远。诗中用准问答描写心理活动，细致深刻；用铺张排比描写行为情态，神态生动；运用精炼的口语，既表达了一个女人的语气，又增强了叙事氛围，展现了民歌的本色。唐代大诗人杜甫的《草堂》一诗，描写了迁居草堂的欢乐情景，明显借鉴了《木兰诗》的表现手法，描写了全家人欢迎木兰归来。至于元稹对客乐的估计，“出门求火伴，在家与父兄告别”，以及白居易的“木兰曾是少女”，可见木兰诗在中唐时期已经流行。花木兰的故事深入人心，广为流传。据《太平宇宙》记载，黄州黄冈县(今湖北黄冈)有木兰山、木兰乡、木兰寺。据地方志记载，安徽亳县、河南商丘、河北万县等地都曾建庙祭祀木兰。直到今天，舞台银幕上的花木兰形象仍然激发着人们的爱国热情。木兰诗词中的木兰形象是人民理想的化身。体现了中华民族勤劳、善良、机智、勇敢、坚毅、淳朴等优秀品质。是深深植根于中国北方广袤大地的有血有肉、有人情味的英雄形象，在男尊女卑的封建社会尤为可贵。细节恰如其分:忠孝节义，深明大义。勤劳善良，坚毅勇敢，诚实淳朴，机警活泼，热爱家庭，报效国家，热爱和平生活，不慕高官厚禄，表现出淳朴高尚的情操。