民歌的类型
民歌是中国民歌的代表体裁之一。它们是人们在放牧、砍柴、挑担、除草、走山等个体劳动生活中随意吟唱的短民歌。歌手完全不受所从事的劳动节奏的限制，想唱什么就唱什么，歌唱充满了自由、奔放、舒展、悠长的特点。中国的民歌流传很广，但主要集中在西南、西北和北方的高原和山区。还有豫鄂皖交界的大别山，粤东北、赣南、闽西的武夷山、罗晓、南岭山脉交汇处的山歌。代表民歌有:陕北？《信天游》；内蒙古？“爬山”；晋西北？“民谣”，？“烂席子”；甘肃青海宁夏？《花儿》(还是？《少年》)；大别山区？“慢牛”；川南？《晨歌》(又名？《神曲》)；云南彝族？《海藻腔》；藏族？“Rai”；赣南闽西粤东北？《客家山歌》；苗族？《飞歌》；瑶族？“那法”；庄的？“桓”？“比”；达斡尔？《扎恩代尔》等等。每个民族或地区都有自己相对稳定的民歌曲调、风格和习语。
(2)劳动号子
劳动号角俗称？“监狱”还是？《哨子》是中国民歌的重要体裁之一，广泛流传于中国各省区。它的主要作用是统一大家的劳动节奏，协调劳动动作，调节人的劳动情绪。各种生产劳动产生了各种劳动歌曲。
如海洋渔民号子，河道船夫号子，码头装卸号子，森林号子，工地建筑号子，？《盐工之歌》，？“连续作战”，？《车水歌》，？“敲打石头”等等。每一首劳动歌曲的音乐都与这一劳动行动的特点密切相关。不同的劳动会产生不同的音乐形象和演唱形式。
劳动号子的唱法基本是？“一主万众”为主。就是一个人领，大家合；或者大家领导，大家关门。在慢节奏的咏中，引导句较长，结束句略短；在紧张的劳动中，引导句和合句都很短。另外，一般来说，组合句在引导句结束后进入，但也有组合句在引导句结束前提前进入的结构形式，造成两种语态的重叠。
(3)水稻面积？《田歌》
中国的长江和珠江流域是世界上最大的水稻种植区之一。自古以来，稻农在插秧、除草、运水、挖地的时候，都习惯唱歌取乐。这些民歌有各种各样的名字，通常被称为田歌。其中比较著名的有:江苏中南部？“格东代”，锣鼓；上海青浦？《田山哥》，？《田歌》；安徽？“喊秧歌”？《秧歌》；江西？《锄山鼓》，？《击鼓传花》；湖北？《长阳草锣鼓》，？“腔”，？《草歌》，？《远安花鼓》；湖南？”踩田歌"？董“；福建？”田芸诗歌”；两广？”打锣开民谣“？”插入田歌"；云，贵而川乎？”割草歌》等。
田歌的演唱风格基本上保留了劳动号子的特点，并被普遍采用？“项圈”，？“组合”形式，？“领唱”和轮流唱的形式以及组合歌的形式。然而，与劳动号子不同的是，田歌在节奏和节拍上受劳动节奏的制约和支配。它是自由地开始和结束，慢慢地，愉快地歌唱。在这方面，他接近民歌的主题。因此，《田歌》是一种介于劳动号子和民歌之间的民歌题材。
(4)城镇？“未成年人”
小调(或称小曲)是一种广泛流传于城镇和集市的民歌体裁。长期以来，经过城镇专业和半专业民间艺人的加工和锤炼，形成了结构统一、节奏规整、曲调细腻、主题内容多样等一系列主题特色。现代小调的曲目大致可以分为三类。一类是由明清民歌演变而来的小调。明代民歌，如《寄生草》、《山坡上的山羊》、《吵闹的五更》、《和孩子玩耍》；清代民歌，如《剪靛花》《玉额郎》。另一种是地方小调。
也就是一些流传不广，仅限于某一地区的小调民歌。这类民歌的音调是和特定地区的方言紧密结合在一起的，比如各地的方言。“花儿”，？《儿歌》，？《摇儿歌》？“接下这份工作”等等。第三类是歌舞辅修。也就是南北民间节日和歌舞中唱的小调，比如北方各省的？《秧歌调》，？《花鼓调》；南方呢？“轻声”，？《茶歌》等等。
(5)云岭？“双音”
长期以来，人们认为中国的民歌都是单音节的。直到20世纪40年代末，音乐家们才开始观察到西南一些少数民族地区一群歌手同时唱出两种声音的现象。结果，中国改变了过去。对“复调”民歌的几点看法？
据知，我国多声部民歌的分布主要集中在西南和南方的少数民族地区，即北方的壮、侗、苗、瑶、布依、毛南族、苗族、纳西族、景颇族、彝族、高山族、蒙古族。
这些？“双音”民歌使用的声部多为同度、二度、三度、四度、五度的密集音程。这些和声的出现和运用不是偶然的，而是经过长期的歌唱实践后的一种有意识的选择。其独特的色彩成为中国二声部民歌最明显的特征。客家山歌
客家山歌主要包括客家山歌和客家童谣。流行于广东东部的梅县区、兴宁市、五华县、紫金县，福建西部的上杭、宁化、刘清、永定，江西南部的兴国、瑞金、永新，台湾省北部的桃园、新竹、苗栗等客家人聚居的地方。用客家话唱歌。
陕北民歌
陕北是民歌荟萃的地方。民歌种类繁多，当地俗称“山歌”或“酸歌”。陕北民歌种类繁多，有四季歌、五更调、兰宫调、九歌、秧歌、劳动歌、歌舞音乐、榆林小曲、渭北民歌、陕西组曲、二人台、民歌、宗教歌曲、探家调等。，以小调和信仰天道为主。
云南民歌
云南是中国少数民族最多的省份，有彝族、白族、傣族、哈尼族、壮族、苗族、佤族、回族、纳西族、拉祜族、景颇族、瑶族、藏族、布朗族、阿昌族、蒙古族、崩龙族、独龙族、普米族等。在各族人民的生活中，民间歌唱活动占据着特别重要的地位，几乎渗透到生活的各个领域。比较有代表性的云南民歌是朱逢博的《流水》、《绣荷包》。按其体裁可分为三类:号子(劳动号子)、民歌、小曲。
我国各民族民歌极其丰富，从《诗经》中的“国风”到解放后收集出版的各种民歌选集。至于民间仍然流传的传统民歌和新民歌，更是浩如烟海。从形式上看，这些民歌不仅有山歌、儿歌、四句山歌和各种劳动歌曲，还有"信天"、"扑天"的壮族"欢"、白族的"白曲"、回族的" "、苗族的"和侗族的"打歌"，都有自己独特的形式，民歌内容丰富，形式多样。情歌
根据一些学者的观点，它很可能起源于夫妻一夫一妻制的交替时期。它是数量最多、最受欢迎的民歌之一，在劳动人民特别是少数民族人民的爱情生活中占有非常重要的地位。；大致可分为以下几类:①倾诉彼此爱意，表明择偶标准的，如“丝线引桥”、“金银不如意郎”(2)表达离别思念之情的，如“画中有你”、“以和为一人”。(3)表达永不分离的忠贞爱情，如“宁可挨打，不可丢郎”“出衙门手牵手”。(4)警示批判的诉苦情歌，如:“学苋菜学到老，别学辣椒黑心”“郎小姐姐失了心”。⑤大量的出轨歌曲，如《家花不如野花》，虽然含有一些不健康的思想感情，但往往表现出被剥夺正常爱情生活的人对幸福生活的向往和追求。
儿歌
“五四”这个词直到中国五四运动之后才被广泛使用。古代称之为“听话的孩子之歌”、“儿歌”。儿歌可分为狭义和广义。狭义上是指由儿童自己创作，成人教授，但内容符合儿童生理心理特点和理解能力的歌曲。广义上也包括母亲和祖母教的歌，反映旧社会成年人特别是妇女的感情，但由儿童演唱的歌。带有时政歌谣性质的所谓“童谣”，一般都不是真正的童谣。儿歌按功能大致可分为三类:播放儿歌、教儿歌、绕口令训练语言能力等。