谁知道呢？
关键词:病态美，自尊，自卑，心胸狭窄，率真，真爱，叛逆悲剧
《红楼梦》问世以来，林黛玉的形象一直被人理解和误解。新时期，红楼梦呈现百花齐放之势。然而，对于林黛玉来说，她似乎面临着新的厄运。尤其在年轻人中，戴不如柴的论调相当流行，她甚至直取“寻仇”。要正确评价林黛玉，我觉得必须把林黛玉放在她生活的时代的银幕上。否则，我们将永远摆脱不了被理解和被误解的循环。
一、西溪的病态美。
纵观《红楼梦》，作者并没有在林黛玉的外在美描写上花费过多的笔墨。但是，正是用很少笔墨的描写，留下了非常美的形象。我们可以从《降珠仙草》的开篇话中得知“得天地之精滋养，可脱草木之胎，得一人形”，而这几句话，体会到“仙草之化身”是一种超凡的美，精致非凡。一切自然都是美好的，一草一木都是美好的，更何况是一株由天地精华和甘露滋养的“仙草”！此时，作者虽未直接描写黛玉之美，但在读者心目中，早已被这“仙草做的女体”迷住了。至此，作者成功地塑造了一个“清秀”的黛玉形象。
黛玉初入贾府，作者并没有直接描写她的外在美，而是巧妙地用凤姐的嘴和宝玉的眼，来看林黛玉的美。说话直爽的凤见了黛玉，大为惊异:“世上竟有这等美人，我今日才见着！”这句话虽然没有直接描述黛玉的美丽，但却给读者留下了一个“美丽”的形象。我们再来看看宝玉眼中的黛玉形象:“两弯如蹙额眉，一对似喜非喜。”状态有二悲，且是病。眼泪一点点，气息微微。沉默像水面上闪耀的美丽花朵，行动像柔弱的柳树。心比茎多一点，病不如西。宝玉竟称他为“仙子姐姐”。此时，一个活生生的“美丽”黛玉已经跃然纸上。这就是林黛玉的“外在美”。但她的“外在美”是“袭遍全身”、“病如西子胜三分”的病态美，就像一个“捧着西子的心”。
第二，用自尊掩盖自卑
周瑞家送宫花，本来只是绕路，但最后恰巧送给了黛玉，引起了姑娘的警觉:“是只送给我，还是其他姑娘都是？”当周瑞家的回答“你们都有，这两个是女孩”时，黛玉马上给了我一个顶针:“我就知道别人不会挑剩下的，不会给我。”如果林和贾没有门第之分，黛玉绝不会敏感到从送花顺序到贵贱之分。在这里，“怕被嘲笑”的自尊变成了“怕被小人看到”的自卫。这种自我辩解是黛玉内心深处环境变化和家庭差异的微妙反映。从布景来看，不仅是针对周瑞家的，还有针对薛姨妈和贾府的。她想借送宫花这件小事，在皇室和侯门家族的天平上称一称自己。这是问题的本质。芝罘斋在评论这段文字时说:“现在我又来了一段新文字，但我从骨头里写出了阿丘的性质，所以我知道这也是阿丘的官方故事。”“自然”是指这种让别人有点受不了的自尊。最不会被别人伤害的黛玉，最肆无忌惮的伤害别人。但贵夫人万万没想到，对周瑞谷的奴才发泄显然有失身份，她想要的却失去了。这个细节无疑是黛玉性格背景的点睛之笔，所以脂砚斋郑重指出“从骨写”。
当然，一个人不能没有自尊，但是如果她自尊心太强，就会发展成小心眼。当史湘云说肖丹的演员有点像她时，林小姐的轻微怨恨变成了雷霆和愤怒。不过她这次注意到了自己的身份，当时并没有发作。回到住处，她接二连三地向爱人倾诉:“我曾经取笑过你——把我比作玩家？””本节也愤怒了。那你为什么又对着云眨眼睛？你在担心什么？除非我和她固执己见，她才会贬低自己？他是一个等待的女士，而我是一个普通的女孩。他对我很固执。如果我回嘴，他岂不是让自己看不起别人？是这个想法，不是吗？这也是你的好意，但是这种好感，偏又不接待你，一般都很烦。你又和我做爱了，但是你说我是个小女孩，我对自己的行为很恼火。你害怕他冒犯了我。如果我生他的气，关你什么事？他得罪了我，跟你有什么关系？”(第二十二回)在这里，林老师把人格价值和家庭价值以及它们之间的关系解释得很清楚。被比作戏子还可以原谅，但把湘云看得比她还高贵就忍无可忍了。虽然这只是她的分析，但宝玉不是这个意思。但我们不要被黛玉的诡辩所迷惑。其实最不可原谅的是把他比作一个球员。她觉得自己的身份受到了羞辱，自尊心受到了伤害，所以才发泄了这么多，这是自尊心的明显表现。
其实对于林黛玉来说，自尊和自卑只是一对孪生姐妹。前者是后者的外化，后者是前者的内涵。与贾的家庭出身和依赖他人不同，她有很深的自卑感，所以她总是试图在别人面前维护自己的自尊，以自尊掩盖内心的自卑。
第三，心胸狭窄的背后有坦诚。
黛玉的小心眼，似乎大家都知道，但我们也要看到，小心眼的背后有坦诚。
林黛玉在和贾宝玉订婚之前，对她的两个情敌薛宝钗和史湘云有点“小家子气”，有时简直不可理喻。如果薛宝钗病了，贾宝玉来看她也是情理之中的事，可是黛玉一见就不高兴，说:“哎呀，我来的不是时候！”“如果我知道他要来，我就不会来了。这要是一根刺，薛宝钗和贾宝玉都不好意思。
而林黛玉的真实，在几乎不加掩饰地揭露她缺点的同时，也在向人们敞开她那颗纯真的心。在她眼里，容不下灰尘，她也不记得了。当她对某人或某事有看法时，她可以直言不讳地表达自己的看法，但这只是就事论事，谈完了就抛到一边。正是凭着这种坦诚，她赢得了姐妹们的友谊，没有人把行动讨人厌的林妹妹当外人。如果她随时不在，大家也会觉得空虚寂寞。毕竟，她有一个灿烂的灵魂。小而苦，不过是玉上的一个小瑕疵。
在大观园里，她似乎只和薛宝钗结下了仇，因为她曾经把宝钗当作情敌。但正是他们后来“解剖了彼此的金兰语”，组成了“金兰棋”，成为友谊中最感人的篇章。宝钗一番苦口婆心的批评感动了她，深情地说:“你老是待人接物，这很好，可是我是最有爱心的人。我只觉得你心里有个叛徒。前天你说看杂书不好，你劝我那些好话，我很感激你。原来我过去错了，现在真的错了。仔细算了一下，我妈死的早，没有姐妹兄弟。我今年长到十五岁了，但是没有人教我你前天说的话。不能怪云姑娘打招呼。我看到他过去夸你，我还是没用。昨天自己路过，才知道。比如你这么说，我就不让你走；你不介意告诉我那些话，所以我错了……”她对宝钗说的话，像是深刻的自我反省。说明她过去不容忍别人的缺点是因为她还没有意识到自己的缺点；所以听不到别人夸宝钗，因为他一直觉得宝钗是“心里藏着个汉奸。”在这里，我们可以看到，女孩的自尊心有点偏执，她变得豁达坦率了。
第四，追求真爱
林黛玉在贾府很孤立，唯一的知己就是贾宝玉。对贾宝玉的爱是她的生命之火。一旦失去了这份爱，生命也就结束了。
林黛玉离不开贾宝玉，更不用说失去贾宝玉的心。但在初恋阶段，两人若即若离，互相试探，不肯表现出真心。尤其是林黛玉，在没有完全理解他的诚意之前，不肯轻易表露自己对贾宝玉的爱，因为她非常自尊。此时的贾宝玉对清纯少女有一种兼爱，对才貌双全的薛宝钗、史湘云更是有着明显的感情，这让林黛玉忍无可忍。她直截了当地对贾宝玉说:“我知道你心里有个‘姐姐’，只是遇见了就忘了。”
林黛玉执着地追求爱情，但当贾宝玉真的通过《西厢记》的文字向她表达爱意时，她反而会责怪他。林黛玉和贾宝玉* * *第一次读西厢记。她“越看越多，不到一顿饭的工夫，就把十六件事全读完了，有意识地告诫人们，余香满词。虽然看完了书，但我只是走神，在心里默默背诵。”贾宝玉趁机对她说:“我是‘伤心病体’，你才是那个‘美人’。”林黛玉却气得两颊通红。她哭着扬起两道似乎在皱眉的眉毛，瞪着两只似乎在瞪眼的眼睛，脸颊生气了，瘦脸生气了。她指着宝玉道:“你这该死的胡说八道，这淫歌你学得好，还学这些混蛋话来欺负我。我跟舅舅舅妈说去。”第二次，贾宝玉借着张生在西厢记里对媒人说的一句话对紫鹃说:“好姑娘，‘你若多情，怎能铺床？”“对林黛玉的爱又来了。林黛玉却“扑面”哭道:“你这该死的胡说八道，你把这首淫秽色情的歌弄得好好的，看了他妈的书，学了，还拿我开玩笑。我成了一个解闷的人。”并立即“走出去”。林黛玉的言行是多么矛盾啊！她天天纠缠贾宝玉，为得不到贾宝玉的爱而日夜痛苦，浑身不舒服。但是，贾宝玉一表态，她就摆出一副贵夫人的架势，痛斥在她心里也算是“好文章”的《西厢记》，是“淫荡的歌”、“他妈的书”，并毫不犹豫地搬出贾宝玉最害怕的禁闭咒——贾政压贾宝玉的权柄。这是不是太“乖张”了？其实贾宝玉是贵族子弟，多少沾染了贵族的恶习。在林黛玉看出他的真诚之前，她一直保持着警惕。林黛玉不能接受贾宝玉逢场作戏的爱情表达，因为她追求的是真爱。
在林黛玉真挚爱情的影响下，贾宝玉不公平地在史湘云面前夸奖林黛玉不要乱说仕途和经济，并勇敢地向林黛玉献上了自己的真心，把两只苍老的手送给了她作为定情信物。此时林黛玉已经确认贾宝玉是真的爱她。从此以后，贾宝玉和林黛玉再也没有大吵过一次，林黛玉对薛宝钗和史湘云的讥讽也少了许多。
五、正确看待林黛玉的悲剧
毕竟林黛玉是个天真的女孩。她幻想着自己与贾宝玉的爱情有一天会得到统治阶级的认可，以符合封建礼教的形式成为一种合理的存在。可是，美好的幻想里什么都没有附上，结局又是什么呢？林黛玉不如贾宝玉乐观自信。她担心的是“不知道以后会怎么样”，更多的是对这段爱情悲剧结局的预感。没有婚姻的爱情是不完整的，也正是在把爱情发展成婚姻的过程中，林黛玉遇到了更大的威胁，更加无能为力。
事实是，宝黛的爱情上空确实笼罩着一片不祥的乌云，而这片乌云的制造者是贾府的最高统治者贾母。贾母的心肝宝贝宝玉的择偶问题，是她心中挥之不去的一个重要问题。贾母长期以来一直关注这一问题，并采取了一些措施。作为宝玉的妃子候选人，贾母选择了晴雯，把她交给宝玉做丫鬟，说:“晴雯的丫鬟对我很好。”别的丫鬟“相貌不如他聪明，将来只有他能为宝玉所用。”贾母对宝玉的妃子还是那么上心，所以对他的妻子要求更高，自然在选择上也更加谨慎。
林黛玉的小心眼和尖牙，得罪了身边很多人，失去了友军。除了宝玉和紫鹃这个贴身丫鬟，贾家没人管她，也没人惦记她。她还是无处不在，别人不敢说，她就说。比如大观园里的人都知道宝玉和阿隆的事，却没人怕破这张纸。只有黛玉敢对阿隆说:“你说你是姑娘，我只把你当嫂子。”她的个性冷漠而傲慢。比如他对王夫人的心腹和怡红院的内奸毫无顾忌，出奇的直爽。封建蒙昧主义最野蛮的地方，往往是暴虐、残害人的人格，人性的发展受到束缚。在这里，真正的人格存在本身就是反叛。
曾视黛玉为掌上明珠的贾，在体会到黛玉的心事后，明确表示不能许配给宝玉，且与比较后，明显偏向薛宝钗。在贾母态度明朗后，王熙凤使出了“偷柱”的计策，叫宝玉娶了妹妹林，实际上却娶了薛宝钗。无奈之下，林黛玉病倒了。临死前，她在绝望和愤慨中，烧掉了一首象征着她与宝玉纯洁爱情的诗和一份包含她内心的手稿。
可见，黛玉之死既是社会悲剧，也是人格悲剧。
林黛玉的性格缺陷掩盖不了她叛逆思想的光芒。在她的爱情和幸福被扼杀的时候，她是如此的勇敢和坚定，以至于用死亡表达了对黑暗社会的强烈反抗。至此，她的叛逆性格达到了顶峰。一个美丽、柔弱、勇敢、果断的悲剧形象深深地铭刻在读者心中，在中国文学史上巍然屹立。
其他十个理论:
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(1)
作为郭蓉公馆的近亲，林黛玉也是那个社会统治阶级的一员。她出身世袭侯爵，家境贫寒，是当时很多人羡慕的所谓“贵族家庭”。官僚父亲，因为“膝下苍凉之叹”，把独生女抚养成人，从小教她读书写字，爱她如掌上明珠。她似乎有一个被宠坏的、无拘无束的童年。但由于娇弱的体质和母亲的早逝，我们可以看到，在她的童年，有一层挥之不去的忧郁。
这个贵族官僚家庭似乎没有时间给她更多的阶级教育；好像还没来得及把社会对女性规定的一切带给她深刻的感受；但只给她的人生留下了一段空虚而温暖的记忆，让她迈出了走向社会生活的第一步。为了“解除父亲内忧外患”，她来到了刚刚“繁华”起来的郭蓉公馆。
她一踏进郭蓉公馆的大门，就立刻被封建家庭里的“温柔”所包裹。贾母“抱在怀里痛哭”；王夫人命人拿出缎子给她裁衣服；冯也拉着她的手说:“你就告诉我，你想吃什么，你固执什么。姑娘的妻子不好，就告诉我”，并马上叫人给她收拾屋子。这个远道而来的外孙和女儿，不仅一踏上门槛就受到了如此热情的接待，而且“疼爱有加”，把迎春、探春、惜春三个外孙女“放在后面”，“吃住都像宝玉一样”。的确，谁曾如此青睐于赋？爱情达到了最高境界。郭蓉大厦的人，谁不对这个“举止得体，谈吐得体”的姑娘投以尊敬而温暖的目光？
不仅如此，那个让她第一眼就觉得陌生的表妹，还“同坐一日，同停一夜”，亲密程度“不一样”...
还是那个家庭悲剧的前奏？
生命的复杂现象，首先就是为我们展开这样一个“生命之谜”。
当我们第一次到达郭蓉大厦时，我们看到林黛玉仔细观察一切，礼貌地回答一切。她似乎还记得母亲的遗言:“外婆家和别的家不一样”，于是“步步留心，时时关心，一句话不说，不前进一步”...
这种谨慎的生活，或许有其自身的优势？
但是，我们看到她好像并没有认真去做。她很快就给郭蓉大厦的人留下了“孤傲”的印象。
原来，她初来乍到时的那种“重视”和“关心”，只是基于这样一个动机:“我怕被人笑话。”难怪她没有给别人留下太多印象，只是让我们知道这是一个自尊心很强的女生。
然而命运似乎恶意地和她玩了一把，不久她父亲又去世了。当她回老家料理后事，再回到府时，她已不再是来此做客的扬州盐班林少爷的小姐，而是来贾府投奔的一个无家可归的亲戚。在这样的情况下，自尊显然已经失去了位置，她的“涵养”更是格格不入。
但这种情况的改变并没有改变女孩的生活态度，反而好像激起了她的骄傲，让她怀疑地四处盯着，生怕有人歧视和鄙视她。周瑞的妻子送了两朵宫花，她首先关心的不是它的“维妙新巧”，而是是否“别人没摘剩下的”。当袁春回到本省时，每个人都写诗，玩得很开心。她本可以跟着声音唱赞歌，但她想做的只是“展示自己的才华，以压倒一切”。后来因为不能“违诏多行”，就“胡乱立了个五字法”。贾母为薛宝钗过生日，心里不高兴。这本来不适合用言语表达，但她只是表明了她的“怨恨”。史湘云说她就像舞台上的肖丹，每个人都笑着附和。她本可以一笑置之，但她敏感地感觉到，把她和一个“玩家”相提并论，是一种带着轻蔑的“戏弄”，于是她大为不满，忍不住生气了...
似乎这个女生身上有太多的敏感和自尊。她的气质显得那么狭隘。但这一切，总是源于她内心深处的一个隐痛，那就是她依赖他人而活的宿命。她对这种命运感到不安，但又无法摆脱。这种矛盾往往会扭曲她的感情和心理，所以她的心情永远不会平静，会挑起很多看似不必要的麻烦和痛苦。
有一次，她敲怡康苑的门。晴雯误以为是女孩，不肯开门。这个纯粹的误会竟然让她伤得这么深。如果她真的在门外“大声问她”，事情就解决了。然而，栅栏下的情况不允许她多想，却立刻激起了她心中的感慨:“现在他父母双亡，无依无靠，现在一家人相依为命，现在他严重的厌恶和厌烦。”真的，没有什么比伤害女孩的自尊，伤害她靠人活着的命运更伤害女孩的了。那天晚上，她“靠在床栏杆上，双手抱着膝盖，眼里含着泪水，像木雕泥塑一样，直直地坐了20多天才入睡。”第二天，她看到满地的落花，感慨地写下了著名的《花葬》。
落花唤醒了女性在她心中只能被别人践踏，不能被自己主宰的命运。
然而，这个女孩不能知道更多，她把这种命运归咎于她没有家。结果，她患上了思乡的焦虑。大观园里的喧嚣，别人家的欢声笑语和温馨，甚至大自然中的落花，秋风秋雨等等。，都造成了她心中的无家可归。在她面前，整个世界似乎都成了眼泪和悲伤的原料。
好像这个外婆家没有对她表现出任何善意，一切都把她当淑女。她似乎用太多的怀疑和不宽容来折磨自己。她似乎没有看到，挥金如土的贾府会在意这个孙女的衣食开销？同时在她面前有没有表现出丝毫的“小家子气”？更何况在封建家庭里太有权威的贾那么爱她；失去父母不仅没有造成歧视，反而激起了老太太的温暖和爱。的确，生活在这么好的亲戚的门下，有什么必要如此执着于自己的痛苦？换成另一个人岂不是很幸运？
然而，正是在这里，我们发现了林黛玉非常微妙的魅力。
原来这是一个从来不需要别人的衣服来忘记自己寒冷的人。这是一个从不把别人的怜悯和施舍当成自己幸福的人。同时这也是另一个越是在听天由命的情况下，越是坚持个人尊严的人。
这样的人物，生活在那个年代，成了一切痛苦的来源。正如车尔尼雪夫斯基所说:“一个人所能享受和承受的，只能是社会给他的。”因此，林黛玉的痛苦不是由于她的敏感和偏执，更不用说的自尊，而是由于造成这种敏感和偏执并压迫这种自尊的私人制度。私有制，这是一切痛苦和罪恶的总根源。
在中国所有以家为起点的封建家庭社会里，一个人的价值、尊严、地位等等都是以家具来计算的。所谓“一个女儿的儿子不能坐在厅堂里”，“一个有钱的家庭，一个有钱的身体”等等恰恰说明了这种情况。所以，一个没有家的人，等于失去了所有的社会地位，整个世界都好像在他面前竖起来了，没有一块属于自己的立足之地。失去家园的林黛玉在贾府找到了安身之所，但私有制社会制度造成的界限、观念等诸多精神障碍在她心中并未消除。同时也没有在周围人心中消除。
而且私有制造成了很多人与人之间的仇恨、争斗、竞争、欺诈等等，在郭蓉府的围墙里，在林黛玉身边，每天都在发生。面对这种情况，连还不太懂事的丫环嘉惠都感叹:“这地方真让人受不了！”真的在那双势利的眼睛下，除了西装什么都没有的林黛玉就能安身立命了吗？
不仅如此，就连这个家庭的正式成员，又怎么能安定下来呢？探春姑娘说得好:“我们是骨肉一家。我们都像黑眼鸡。我希望你吃我，我吃你。”这种感觉在林黛玉这个局外人身上自然加深了。说实话，人家尊重她只是因为尊重贾，太权威了。同时，既然别人能慷慨的给她这种爱，当然也可以合理的收回。后来事实证明不是？是的，这几乎是每个人都能达到的“性格”，直到别人露脸。
由此可见，林黛玉的偏执和敏感，并不是她自己发现的毫无根据的痛苦。正是通过她的偏执和敏感，我们看到了那个社会到底有着怎样的魔力！它可以偷偷的，曲折的折磨一个人，甚至让你在伤害一个人之后，觉得完全是他自己的错。