如何在文言文教学中打好基础，学以致用(于29)

(1)注重预习，培养能力。老话说:“未雨绸缪，则立身，未雨绸缪，则废身。”提高文言文教学质量，必须重视学生的课前预习。注意预习，老师要明确要求，每次课前问一到两个预习问题。并且从一开始就要求学生预习:自己阅读课文，达到连贯的程度，对课文有一个整体的印象；对阅读过程中不理解的字、词、句、段进行注释，以便课堂解答；根据课文笔记，查阅参考书和资料，尝试答题；记录下你的发现，以供课堂讨论。对作品背景和作者生平的初步了解；根据预习提示和课后练习思考。同时，动员学生利用互联网收集相关信息，打破教材的局限性。认真预习后，学生往往会提出复杂难懂的问题。解决这些问题，需要认真思考，深入探讨，不断发现问题，讨论问题，学生的自主学习能力自然会提高。这样既能让学生质疑，又能教会他们方法，既调动了他们主动参与的积极性，又培养了他们自主学习的习惯和能力、独立思考和创新思维的能力、求真的精神和勇气，从而大大提高了课堂教学的效率。要注意的是，教师要经常检查预习情况，教师要随时了解学生对新知识、新问题的掌握和解决情况，绝不能放任自流。(二)巧妙引入激发兴趣《课程标准》指出:“语文教学要激发学生的兴趣。“好的导语就像一块磁铁，能紧紧吸引学生的注意力，让学生着迷，激活学生的学习兴趣，点燃学生聪明的思维火花，让他们对自己不太重视的学习内容产生内驱力和向心力。古人说“授人以鱼不如授人以渔”，可以转化为“授人以鱼不如授人以渔”，因为兴趣是最好的老师。巧妙的导入可以牢牢地吸引学生的注意力，激发他们的学习兴趣，消除他们对文言文学习困难的恐惧心理，使他们能够满腔热情地投入到文言文的学习中去。让每一节文言文课的导入都符合简洁、多样、调动兴趣的原则，起到“一石激起千层浪”的效果。引言根据不同的课文设计不同的方式:1，以相关成语开头。比如《学习桃花源记》就是从成语“世外桃源”的解释引入的；学习《论语》六则，从成语“温故而知新”、“好学而求知”、“不耻下问”、“学而不厌”、“教而不厌”、“三人必有一师”的解释来介绍。学习《孟子》第二章是从成语“得道而助”和“得道而助”的解释中介绍的；学习岳阳楼可以通过解释成语“先天下之忧而乐”来引入；学习醉翁亭可以通过解释成语“醉翁之意非酒”来介绍；学习愚公彝山可以通过解释成语“愚公彝山”来引入；“曹刿辩论”可以用成语“一鼓作气”来引子...这种为人们所熟知的成语导入法，有利于加强学生对相关成语的理解和掌握，达到丰富学生词汇，加深学生对课文内容理解的目的。2.通过重温旧知识切入。《望湖亭雪》的导语是:“西湖是著名的景点，我们学过很多描写它的诗词。同学们，想想你们能记住什么？“学生可以说几句，如“嘉亭西北鼓山寺，水面平，云足低”，“西湖轻于西湖总相宜”，“毕竟西湖景色与六月四季不同”，等等。老师接着说:“我们都很欣赏西湖春夏的美景，那么冬天的西湖是什么样的呢？我们来看看张岱《望湖亭雪》中的描写。3.加上名言和诗词的介绍，三峡的导语是:“我们来朗诵李白的《早发白帝城》。谁能说出“江陵”是什么意思，“万重山”是哪里的意思？”这就引出了美丽的三峡。引言相当于文章的开头，怎么能不吸引学生呢？当然，导语的设计方法有很多种，可以根据自己的教学需要来设计，但有一点是明确的，就是提高学生学习文言文的兴趣，消除学生对文言文难学的恐惧感。(3)读一本书百读而知其意，古人云:“读一百遍而知其意。”《课程标准》指出:“在教学中，要特别注意培养良好的语感和整体把握能力。”在文言文教学中，教师应重视学生的阅读。可以说，我们把“读书”二字放在了首位。阅读的方法多种多样，如个体阅读、小组阅读、角色阅读等等。朗读时也要注意停顿、声调语调的变化、轻重音的处理、快慢速度的安排，以达到抑扬顿挫、动情的境界。而这些都需要在学生朗读的过程中及时指导和示范。在阅读上花更多的时间有助于理解课文。因为文言文生词多，个别词的读音和今天的常用读音不太一样，有些句子的停顿也不容易确定。很难保证学生听了录音或者老师的范文朗读后不会出错。只要老师读的时候不出错，一般情况下，学生跟着读两三遍，然后自己读，效果不错。有些老师认为给初中生读书太幼稚了。我们觉得只要方法有效，就不在乎是不是“低级”。有些老师担心阅读可能会影响学生的个体情绪，这是不必要的，因为阅读有助于学生把握文章的情感基调，因为阅读文本必须建立在正确把握文章情感基调的基础上。通过反复阅读，理解文章主旨，可以进一步品味文章，理解主旨。(四)我们必须面对这样一个事实，重视词汇学，疏通文言文中的词语，需要付出很大的努力。如果老师还是一个字一个字的教，学生一个字一个字的背，当然死的情况又会出现；如果把单词解法都扔给学生，认为学生自学就能完成，无疑是自欺欺人。说话是必要的，但问题是怎么说话。很多老师都给出了合适的方法，就是抓住关键，认真练习。目前有一种观点认为，文言文八字经教学应该取消，因为有些字很模糊。我们认为不应该因为某些词语的模糊性而模糊地学习文言文。的确，“我曾去，杨柳依依；让我现在考虑一下。如果翻译成现代汉语，会毁了诗意美，那我们可以不翻译，但是你一定要让学生理解“一，四”的用法。不翻译不影响整句理解，但还是要落实到文字上。我们要求学生先做一次预习，扫清单词的障碍，课堂上做到精确简洁，夯实基础。有一个培养积累习惯的问题。学生只有系统地积累文言文中的实词、虚词及其多义、古今异义、特殊句式，才能把所学知识联系起来、分类、比较、迁移，达到“积山成海”的量化效果，才能具备举一反三的能力。每一篇文言文中的关键词、词组、句子最好用板书、投影的形式进行讲解和提炼，让训练真正落到实处。还有一些特殊的句式，如定语后置“住在庙里，就会担心你的人”，介词宾语的“我们要归谁”“我们为什么穷”，灵活运用“君生悲”“小客为父”等词语，要向学生解释清楚，不能因为语法被淡化就忽略文言文的特殊用法。只有掌握了一定数量的文言文实词、虚词和一些特殊的句式特征，才能独立阅读简单易学的文言文。一般来说，实词的意义比较简单，比如“走”是“跑”的意思，“写”是“老百姓”的意思，“祭”是“祭猪、祭牛、祭羊”等等。虚词的意义是复杂的，如“之”的七种用法和连词“而”的六种意义。只要熟悉了用法的含义，根据语言环境来判断和分析单词就会容易很多。因此，在文言文教学中，学生具备一定的文言文知识后，教师有必要对古今词义差异较大的文言词语和用法较多的词语进行梳理。对于难以理解的句子，一定要反复记忆关键关键词，才能掌握。疏通课文的意思，在教学中采取让学生移动笔记的方法，即有选择地把笔记抄到课文中注释词的底部或侧面，往往能收到意想不到的效果。学生抄写一遍，比只看印象深刻得多，有助于记忆。生词的注释就在文章下面，学生只要读课文就会看到，从而充分调动学生的无意注意和记忆。最后，单词学习不能忽视巩固环节。课后要通过卡片、图表等方式及时整理总结，并在一定时间内做一些练习。其中，让他们尝试做课外阅读，选择短小、有趣、富有哲理的文言文进行训练，或者对比阅读与课文相关或同一作者所写，或内容或写作方法相似的文章，培养学生的迁移能力，做到学以致用。(五)促进理解，深化品味新课标中明确指出“阅读是学生的个性化行为，教师的分析不应代替学生的阅读实践”。强调阅读教学“要珍惜学生独特的感受、体验和理解”。我们都知道应该给学生时间去感受，去体验，去理解，让学生在阅读中去想象，去体验，去品味，去咀嚼。那么，老师此时一定要帮助学生形成一种感觉，因为语感的培养是语文人文的重点和归宿。在文言文教学中，重要的不是学生是否掌握了老师对一篇课文的分析，而是学生在老师的启发下，有什么感受和理解，有什么进步和提高。阅读不能只停留在单词理解的浅层次，要把文言文当成一种文化，一种文学。分析环节与现代文本分析所体现的教学理念一致，采用的是教师指导下的学生自主、合作、讨论、探究的教学方式，不再赘述。此外，古代汉语教学还应注意从以下几个方面帮助学生理解。1.鉴于历史原因，教师应适当增加一些内容，如文中涉及的相关历史轶事、法律法规、风俗习惯等。通过对《承天寺夜游》和《水调歌头》的分析，让学生了解苏轼的性格、心态、志向和人生经历。2.加强与现实的联系，让学生感受到古代汉语中的人和事“远在天边，近在咫尺”，激发情感，注重体验。再比如《春天的希望》，可以联系抗日战争、利比亚等战争发挥想象力，体验普通人在战争中的感受。3.指导学生感受作者的情感，然后解读文本。如《承天寺夜游》传达了作者微妙而复杂的心境，可以引导学生把握人物语言“却少有闲人如我耳”的感叹，体会“闲”的滋味——贬谪的悲哀，生命的感悟，赏月的喜悦，散步的闲适。看湖亭雪，不同于世俗文人的雅趣。从人物的行为入手，张岱的行为与常人不同。他流露出什么样的心情？(6)引导背诵提高素养“以诗书自诩”。多背诵一些文言文名篇，对培养学生的文言文语感和积累文言文词汇很有帮助。需要说明的是，背诵不是死记硬背，而是技巧性的背诵。按照新课标的要求，很多学生在初中就很难背80首诗。他们害怕背诵古代汉语。主要原因可能是经常把背诵当成课后练习，导致学生感到厌烦。虽然学生也背书，但目的是为了应付考试，而且因为是背诵的手段，记忆当然难以持久。对此，可以介绍一下名人的阅读经历、感受和方法。我们提倡遵循熟读入诵的自然规律，在熟读中加入自己的理解和感悟，这样写下来的东西就能长期留在脑海中，需要时就能轻松使用。向学生推荐一些记忆方法，如:“三峡”从夏水至春夏冬至早晴霜的顺序；化整为零的方法，即把句子连成段落，把段落连成文章，适合篇幅较长的，如《醉翁亭记》。总之，在新课程理念的指导下，文言文教学要不断完善文言文教学的策略，不断改变学生的学习方式，充分调动学生的学习积极性，在预习、疏通文意、理解和背诵上下功夫、想办法，才能真正走出困境，不断提高文言文的教学效果。