民国时期，薛先生是无锡人薛福成的长孙。我可以问问他的详细生活吗？现在无锡还有后人吗？
首先，对无锡西部薛氏家族进行概述
薛福成祖籍四川苍溪，父亲和祖先都以诗和礼传宗接代。
薛第一代迁居的是康熙朝的举人薛敬觉(薛福成高祖)。曾任河南省光山县知县，迁居无锡北乡(今西漳镇)寺头村。他的儿子，薛福成的曾祖父，薛道孙，是乾隆年间的一位大学者，他写了钩云轩和游草的诗。乾隆末年，薛福成伯祖薛玉堂为秀才，在庆阳、泸州任知府，著有《书画诗集》，与高鹗相交，祖父薛锦堂科举不利，死为秀才。薛福成的父亲向雪是道光年间的一位学者。曾任湖南新宁县安福、广西周迅知县，著有《说文段翼》、《鱼雨斋诗集》。凌雪叔叔是本市的名师，著有《景宜预备》，受到江苏巡抚林则徐等人的高度重视。此时，薛氏家族开始在市内迁西一带定居，史称“无锡西部薛氏”。薛福成* * *六兄弟，大哥陈辅是咸丰朝举人，官至都察院左副都御史；傅兄是同治举人，官至布政使是浙江宁少台道衔。
薛福成，无锡人，先后师从曾国藩、李鸿章，历任宁绍台道按察使、湖南公使、驻英、法、意、比公使。他是中国近代著名的思想家、外交家和早期改良派的代表人物之一。一生勤政务实，忧国忧民；主张向西方学习，以工商业立国；主张变法维新，力推“君主立宪”。他的思想对中国社会现代化的发展和民族工商业的兴起起到了巨大的推动作用。薛福成的两首诗，是他“虽垂危，却渴望白日发光”的人生真实写照。
薛福成有四个儿子，三个女儿。其中长子纪昀，本名南艾，是光绪年间的举人，曾入李鸿章门下。在那之后，他放弃了他的官职，转向工业。1881年开始经营蚕茧生意，1896年与他人合伙创办缫丝厂，后组建永泰丝业集团，成为近代著名的民族资本家。在三子营中，傅澄的作品大部分是由他整理出版的。
薛南明有三个儿子，七个女儿。长子薛，本名，北洋军阀政府时期任江苏省人、国会议员。次子薛是袁世凯的女婿，是北洋政府军监朱玉璞的天津谈判代表。最小的儿子薛雪莲，名叫寿轩，是最有名的。他曾就读于美国伊利诺伊大学，精通现代企业经营管理。他聪明能干，继承并拓展了父亲的事业，在中国丝绸业从巅峰走向衰落的时候，带领永泰集团力挽狂澜，独领风骚，在东南乃至全国享有盛誉。薛寿轩也因此获得了“丝业大王”的美誉。
二，薛福成家族文化传统的特点
薛福成家族自清初迁祖Xi以来，先是以儒学为业，注重诗礼，逐渐成为著名的实业家族，形成了独特的家族文化传统。总结起来，有以下几个特点。
1.读书是明智的，一切交易都以此为基础。
“读书知行”是清代无锡薛福成家族文化传统中一个非常显著的特征。据薛福成的祖父薛锦堂说:“秀才是家，秀才是败家...读书不为荣，只为后人。”可见，薛锦堂很注重引导孩子把读书树立为理解，而不是一味追求富贵的观念。在“学而优则仕”的文化传统和科举考试盛行的背景下，这种读书为明而非求荣的观念转变非常耐人寻味。
值得人们关注的是，薛福成家族的文化传统中也有读书无所不包的观念，这在家训中可以找到。《薛福成家训》由各派16篇整理而成，汇集了《圣神录》、《文公嘉园》、《正一门家法》等家训。其中一篇是《庄羽云》，里面说:“天下之事，总有利益相伴。只有读书是有益无害的。不分贵贱老少贫富，读一卷就有一卷，读一天受益一天。”这里的“不问贫富、不问老幼、不问贫富”的提法，与之前的“按资历学职业”的说法有着本质的不同。可见，无锡薛氏家族作为现代工商家族，形成了类似于明末清初“工商为本”的启蒙思想的价值取向。工商可以同仕途，这是无锡薛福成家族“读书明白”背后更深层的内涵，也是这个家族文化传统形成的重点。
2.家庭教育，男女并重
薛福成家族作为家族文化传统的一个重要方面，非常重视对子女的教育。嫁入薛家的女人，首先要有文化修养，这样才能教好丈夫和孩子。从薛福成的曾祖母徐氏、顾氏到她母亲顾氏、大儿媳吴氏，都是如此。出身书香门第的徐诗，“自幼背诗，名句归织机”，是个受过良好教育的女子。是她提出了“我不羡慕你们家，我不拿奢侈品；而薛家选妻的标准是“得贤惠夫人，自吹读书籽”。那时候薛家家境还算清贫，但徐世能注意挑选贤惠的女儿，以培养“读书种子”，很有学问。我的母亲，顾，出生在西城的一个贵族家庭。她在一个世代儒家的家庭氛围中长大，接受了良好的家庭教育。吴是安徽桐城人，他在世界上很有名。他的父亲是史静大学的导师，会写文章。受环境影响，她也是个懂事的女人。这些受过良好教育的女性成为薛福成家族文化链条中的一个闪亮环节，是薛家族文化传承的重要成员。
作为女性在教育中重要作用的自然结果，薛福成的家庭教育具有男女并重的重要特征。早在光绪17 (1891)年间，薛福成就曾说过:“凡年满八岁而不上学者，必为父母之罪。没有不学的男人，也没有不学的女人。”薛福成的思想比1904年初“癸卯学制”推出的“国民义务教育”早了12年多。这种重男轻女的教育思想不仅有利于和体现了薛女子教育的发展，而且对当时的中国也是一种进步的改革思想。薛福成的孙女薛秀群就是一个典型的例子。她有开明进步的文化教育思想。她曾大加赞赏地说“在泰国西部各国，军刑、财政、税收的政治都没有男女之分，都是学来教去的。因此，他们越有知识，就越强大。”她还高喊“我国固守破旧的政治制度，其学术，其欲与新月共荣之邻抗亡，故能安乎？”直接教育必须是对男女的“通学通讲”，所学必须包括先进的政治制度和学术知识，而不仅仅是制造武器和传枪到船上的技能。她还积极着手建立新的学校，试图“促进该州的妇女研究，这将是未来国民教育的基础。”(《薛墓志铭》)她的主张和实践一方面反映了她从小接受了先进而全面的教育，另一方面也揭示了近代薛福成家族女子教育的新特点。薛福成的另外两个孙女(长姐和外孙薛的二姐)也毕业于上海女子学校，都精通文史。薛的女子教育都是如此，家里的男儿就更不用说了。
3.提倡实学，经世致用。
薛福成家虽然有很多人参加科举考试，但也主张学以致用。薛福成之父向雪，是一位精通天文、地理、说书、象数、治兵家之言、精古文诗词的学者。受家风家学的影响，薛福成对“专学八股六韵，只论事而弃事实”的科举之路产生了质疑，开始向往高级思想家林则徐、龚自珍、魏源等人所倡导的“经世致用”理论。就像他日后说的，“傅澄是学者中最差的。十二三岁的时候，他逼自己偷山，要向天下取经，为国一日之用。他抛弃了一切，全身心投入其中。”由此，薛福成从学习八股文、六律转向学习实学，立下了“救亡图存，振兴天下”的宏愿，决心把自己塑造成一个有真才实学的“实学之士”。薛秀群的“吾国固守破旧之政制，其学术，其欲与旭日新月共荣之邻，以抗亡国，故能得太平”的呐喊，也说明她是非常崇尚实学的。
4.顺应时代，积极转型。
随着时代的不断发展和资本主义的不断蔓延，以儒学为业、注重诗歌的薛福成家族积极投身于与时俱进的历史转型进程中。薛福成在1864写的《论选举》一文，对科举制度进行了严厉的批判，大致是变革的开始。而薛的子女乃至妇女纷纷离开家庭到新学校读书，也出现了家庭妇女外出支教的情况，成为转型的深化。例如，薛寿轩(薛福成的孙子)的大姐和二姐都毕业于上海莫言女子学校，大姐还担任英语教师。此外，薛家弟还拓展了留学之路，学到了先进的科学技术。辛亥革命前后，北京清华大学派青年学生出国留学。薛南明的次子薛是首选，于民国三年夏赴美留学。第二年冬天，南澳的小儿子薛寿轩自费去了美国。薛南轩的女婿张宏鼎也曾留学日本。这种家庭教育的巨大变革，无疑是薛福成家族实现全面转型的基础，带来了文化(从实学到现代文明)、政治(从封建官僚阶级到新兴资产阶级)、经济(成为中国第一代近代民族工业的奠基人，薛家第一家企业永泰丝厂创建于1896)的全面转型，成为近代的无锡、江南。
第三，薛福成家族的教育活动。
一个家庭的文化传统和教育活动是密不可分的。虽然前者往往可以包括后者，但从某种角度来说，它们有一种在互动中发展的特定关系。在优秀文化传统的影响下，薛福成家族的教育活动在教育目的、教育内容、教育方法等方面也形成了自己的特色，为薛福成家族文化和学风的发展提供了丰富的养分。
1.教育目的。根据清代薛福成家族文化传统的“博学”、“经世”等特点，其教育目的非常明确:着力培养有气节、有报效天下、报效国家的远大志向的可用人才，而不是局限于传统的追求仕途、荣耀祖先。这才是薛福成家族“读书不为荣，只为后代”的真谛。这一教育宗旨对薛后人的求学、做人产生了非常深远的影响，可以说薛福成家族的许多历史贡献都可以归功于此。明清以来，重视育人的传统早已被刻板的科举所误弃，重视人格教育显得尤为可贵。薛福成一家的这种教育宗旨值得称道。
2.教育内容。与家族的文化传统有关，薛对子女的教育内容较为广泛，既有传统内容，也有西学课程。从薛福成给孩子的阅读作业单来看，薛家学校每天都有固定的课程，包括作文、古文、写作、诗文、名著等传统学习内容。从薛福成家族重视实学的传统和薛福成孙女薛秀群倡导的西式教育不难判断。薛教育中还有各种实学和西学课程。据孩子们回忆，薛福成的长子薛南明曾聘请无锡本地学者杨、、江等担任孩子们的理科和数学老师。薛福成的家庭教育课程体现了家庭教育内容务实、开明、开放的特点。
3.教育方法。薛福成家的教育方法注重新方法与传统的结合，灵活多样。除了传统的方法如帮助教育和仁慈结合，还有明喻和讽刺，相互学习和指导自学。
(1)巧妙的比喻和讽刺。薛福成的妈妈善于用这种方法教育孩子。她曾经告诉她的孩子:“有人可以读书，可以享受爵位，可以孝敬父母。有人不识字，肮脏屈辱，濒临死亡。”让儿子闻闻“听汗，不敢逃。”薛福成对母亲的教学方法评价很高:“我最初是福成兄弟教的，但我厌倦了教。”这种巧妙的比喻完全不同于传统的责骂和鞭挞的方式，也不同于一般的教学。用巧妙的影射激起孩子的竞争心理，从而达到强行施压很难达到的效果。一个普通的家庭妇女竟然把这种方法运用得如此巧妙，真是令人惊叹！
(2)互动学习。在读书的过程中，福成兄弟经常互相学习，互相鼓励，取长补短。几个兄弟住在一个房间里。“白天，他们看历史，质疑疑惑；到了晚上，伊登围坐在一起，互相讨论圣贤教育的微观目的和古今乱象的得失。“在兄弟中，他和他的四弟富宝，有着更深的兄弟情谊。起初，薛对“攻古文，思无止境”很感兴趣。薛福成对此不以为然，并问富宝:“时移世易，秀才不遇。学有用的时候，胡玮炜会在文艺末路？”但富宝振振有词地回答:“否则。夫散文之最者为道，古文之最尊体，自古为伟人。比如贾谊之轻忽，董仲舒之谋略，诸葛武侯之榜样，鲁之大赦天下，他们之所以这样调解天下，鼓励人心，并不是单靠文章的力量。而且也很尴尬。“在这场辩论中，两兄弟都有自己的见解，都受到了对方的启发。薛福成开始在语言、文字、写作手法上下功夫，后来成为政治理论和散文大家。富宝也开始研究实学，探索治国之策，后来走上政治舞台。
(3)引导自学。在福成子女的成长过程中，他的父亲向雪对他们要求严格，并有许多方法指导福成兄弟自学。他曾指导府城兄弟读书，说“读经读史，兼览百家哲人，熟读朱《近思录》，以资借鉴。”他还要求他们“对明朝以来做出杰出艺术的人进行全面考察，并向他们学习，使他们能够追根溯源，大有所学。”在父亲的指导下，薛氏兄弟奠定了扎实的国学基础。太平天国运动爆发后，在社会现实的感召下，薛福成潜心“实学”，博览群书，从天文到地理，甚至到王陆的“心学”，甚至到阴阳、占卜。当然，这种自学方法也得益于奈夫自学方法的影响。
薛福成睿智的教育宗旨，务实开明开放的教育内容，灵活创新充满活力的教育方式，为薛福成孩子的成长提供了沃土。
第四，家族文化对薛福成家族史贡献的影响。
薛福成家族独特的家族文化传统，对薛家几代人在人才培养、工商经济、思想文化等方面做出的重要贡献产生了不可磨灭的影响。
1.为多元优秀的家族人才的出现奠定基础。
薛福成家族崇尚实学、注重各行各业的文化传统，为家族培养多样化的优秀人才奠定了坚实的基础。这种多元化的人才意味着薛的子女在不同的领域取得了成就:其中最突出的是近代名人，如杰出的思想家和外交家薛福成、早期实业家薛南轩、“蚕茧大王”薛寿轩，以及当选为江苏省议员的薛南轩的长子薛，供职于北京外交部的次子薛， 薛寿轩的大姐是英语老师，薛秀群在努力推动本州的妇女研究。 薛福成子女的多元化发展道路，与家庭重视教育、男女并重、崇尚实学的出身密切相关。正是薛家学的特点，使薛家子弟接受的教育突破了性别和传统经学的限制。只有学会自己想学的东西，思考自己想要的东西，才能在政治、产业、教育等社会不同层面做出成绩，做出独特的贡献。教育的特色造就了有特色的人才。这就是薛福成家族。
2.为向现代工业家庭转型提供动力。
“百业为本”是薛福成家族文化传统的重点，即工商皆商，类似于明末清初“百业为本”的启蒙思想。这种价值取向使世家子弟在求学过程中注重经世致用，崇尚实学，也使薛福成家族逐渐走上了近代工商业的道路，实现了从传统科举之家向近代工商业之家的成功转型。正是在“凡业为本”的价值取向指导下，薛南明发出了“中国不是穷国，却天天受穷，救国之道在于富民”的感慨，走上了弃官从业之路。在薛楠明和薛寿轩两代人的不懈努力下，薛永泰集团成为中国丝绸业的霸主，其地位用“走过你的脚底，不跑出薛佳的家门”来形容再合适不过了。因此，薛成为当时仅次于荣氏、唐氏企业的第三大家族企业，不仅促进了无锡的经济发展和社会进步，而且在东南乃至全国都有着重要的影响和作用。而这一切都深深植根于家族“百业为根本”的价值观念中。
3.为思想文化领域的贡献提供养分。
薛子女在近代思想文化领域的贡献，也得益于其独特的家庭文化。正是由于家族经世致用思想的影响，薛福成对中国近代民主思想的兴起产生了重要影响，并最终走向主张发展资本主义经济的改革道路，也形成了他务实、灵活、独特的“和战观”和外交思想。此外，他和孙女薛秀群在普及教育、学习西方文化方面的理念和探索，以及薛寿轩在引进西方企业管理经验方面的一系列贡献，可以说都得益于家庭教育传统的影响，吸收了家族文化沃土提供的养分。
总之，薛福成家族鲜明的文化传统值得珍惜。是明清以来江南文化的生动例证，对家族乃至近代中国的贡献，是值得铭记的重要历史遗产。