乳源瑶族民俗概述

摘要:乳源瑶族在其历史发展的长河中，创造了独具特色的瑶俗文化，显示了其独特的文化价值。瑶族是迁徙频繁的民族之一。在其漫长的迁徙过程中，形成了瑶族人民勤劳朴实、坚忍不拔、顽强生存、热爱本民族的精神文化。乳源瑶族为了保存民族文化的延续性，在与自然的斗争和社会实践的发展中，在婚姻、服饰、丧葬、歌舞等方面形成了自己的民族习俗，除了瑶语成为全国瑶族“四大分支”中的瑶语分支，在整个瑶族中分布最广。这些民族风俗反映了瑶族文化和历史的发展，也直接反映了瑶族的思想道德观念、宗教信仰、文化艺术思想水平。

关键词:乳源，瑶族，民俗文化

乳源瑶族历史悠久，主要生活在广东省北部山区，即现在南岭山脉的群山之中。瑶族自称“勉”，隶属于瑶族三大支系之一的郭珊瑶。瑶族因居住地和服饰不同，被称为“东边瑶”和“卞喜瑶”。“东瑶”又可分为“深山瑶”和“浅山瑶”。姚本身就曾经这样称呼过对方。在历史文献中，最初的乳源瑶族妇女曾先穿木板，称为姚班。同时来自曲江县，即现在乳源尤溪等地的瑶女，在竹箭中被称为箭瑶。

第一，民间道德

瑶族在生产、生活乃至婚姻家庭等方面还留有一些古代原始社会的“痕迹”，特别是在思想领域，许多朴素的古代遗物成为瑶族的传统美德。

瑶族由于散居在崇山峻岭之中，历代以刀耕火种、狩猎为生。这种生活状况促使他们在生产生活上保持着世代友好互助的精神，以便有事时能互相帮助。被猎杀的野生动物男女老少平均分配；如果你没有足够的钱，你也可以向你的亲戚和朋友求助，举行婚宴和国王的崇拜。这种贷款不付利息，也没有还款的规定(一般都是借东西还)。只要家庭稍宽，稍有盈余，就会自动偿还。如果下一代无力偿还，债主就不会来要了。至于被求助的人，无论大小，一旦答应，无论多难，都会做到。这种互助精神在生产中更为突出，比如繁重的铲锄锄草，由于单个家庭劳动力少，很难赶上季节。但只要给亲戚朋友发个信息，不管认识不认识，都会准时到达工地，不管是隆冬还是炎炎夏日，有时多达100人，新人自带饭菜，主人不用招待茶、粥、饭，也不用出一分钱。这种互助友爱的美德被瑶族人民代代相传。

瑶族过去和现在都很好客。不管是瑶族还是汉族，只要到瑶山游玩，主人都会用餐桌上的珍品——腊肉、豆腐、烧酒等招待他们。即使是从一个村子走到另一个村子的被阉割的主人，也可以随时留下来。如果汉族人和瑶族人结拜“同年”，只要真心相待，关系就像亲人一样。如果你在瑶山打工或者徒步，因为离家远，所以回不去。只要附近有人，不管主人在家不在家，也不管你们认识不认识，都可以进去做饭。如果主人不在家，吃完试着告诉主人，明天再还。食者从不食言，也不会被批评。瑶族在山区劳动或到汉族地区赶集时，习惯将衣服、米袋等放在路边或树枝上，并在物件上系上“草结”(用茅草打结)，表示物件有主人。此外，如果在野外发现蜜蜂，但缺少工具或不能立即收割，也会被记为“结草”，不会被别人采摘。

瑶族人极其鄙视不诚实或欺诈行为。在瑶族社会，不捡路的美德随处可见。

二、姓和名

瑶族人的姓氏都是单姓，没有复姓。主要姓氏有赵、潘、邓、李、匡、冯、王、邵、黄、庞等，其中以赵、潘、邓居多。大多数名字都是两个字，其中1的字是辈分(女性不受此限制)。

董的名字不是从小得来的。婴儿出生后，即使是男孩也要到八九岁才有名字。即使在十几二十岁的时候，他还是叫了很多小名。如果是女孩，不仅小时候没有名字，长大后也没有名字。婚后会叫她“哦”，直到去世(“哦”在瑶语里是老婆的意思)。但人出生后，举行“量身定做”的仪式时，也要请师父给他起个法名。这个名字出生的时候不叫，写在“家族第一单”里，是为了以后的死亡。

孩子出生后的称呼方法:男孩，第一个叫“拉起”，第二个叫“德耐”，第三个叫“德伦”；姑娘，第一个叫“腊贝”，第二个叫“梅乃”，第三个叫“梅伦”。

卞喜瑶族喜欢用出生年份的树枝来命名，也就是在名字中间嵌一个、辛丰、易生、之类的字，其余的和汉族的差不多。

第三，服装

瑶族的服饰与东西方的瑶族有很大的不同。董也生活在不同的地区，其服饰略有不同。

(1)历史上的董，董男人头上扎着发辫，像清朝的发式，头上罩着绣有花纹的蓝色或白色布巾。头巾有两种扎法:额头和后背。如果额头打结，剩下的两头短，向左右挑起。头打结的话，两头剩下的长，垂在耳后。头巾中间的图案必须露在后脑勺，戴银三角耳环。衣服多为蓝绿色，穿一件短款开衫，胸前后背嵌有刺绣图案，类似清朝的皇家服饰。穿宽大的裤子，长度只在小腿之间，打绑腿。

女人和女孩穿平角裤。婚后，我戴上一顶帆船形状的三角高帽，用猪油和蜂蜡把头发粘在一起，用布包好。三角高帽用白布包着，再盖上一条蓝色绣花毛巾。这顶帽子日夜不能摘下。洗头一次需要一天，所以经常两个月洗一次，穿一次。女式衬衫都是蓝布的，长及膝盖，没有领子，右边有一个扣子。不穿裤子，里面穿短裙，胸前挂一条长围裙，再系一条两端垂下的彩色绸带。以前女人在腰上挂一串铜钱，走路的时候叮当作响。在上衣的后背和胸前的长围裙中央，各嵌有一个刺绣，基本上和男装的图案一样大小，并系上绑腿。

由于生活区域的不同，侗族的服饰也略有不同。比如夏商村碧北、尤溪、茶坪的男人，戴白色头巾，绑在脑后，分成八字形，挂在肩上，系白色绑腿，穿蓝色衬衫。鹰坑和东田的男人戴蓝色头巾，绑在额头上，系蓝色绑腿，喜欢穿白大褂和蓝夹克。营地里的女人戴着三角形的高帽，两颊向下延伸出两片竹片，长及下巴。

学者说:“瑶族人把帽子装饰成尖角，像狗的耳朵。系在他们腰上的白布毛巾，两端会呈三角形，挂在两股的上侧，呈狗尾巴的形状。”而男人的头巾，两头挂在耳朵后面，长约五六寸，也像狗的耳朵。.....根据瑶族的传说，他们的祖先是一个狗头王，所以男女的装饰品都带有狗的含义。" [1]

(2)西部的瑶族男子戴蓝色头巾。男女服饰和汉族没有太大区别，只是女人戴的不是三角高帽，而是折成许多层的布，或者绣有花纹的蓝头巾。外套的领子、袖口和脚处镶嵌着白色、蓝色和黑色。

第四，婚姻家庭

瑶族的婚姻家庭，按照其传统习惯，是内婚和外婚的混合体，实行一夫一妻制。青年男女可以自由恋爱，除兄弟姐妹等近亲外，可以同姓结婚。未婚男女，要想成为终身伴侣，必须合法结婚，举行一定的结婚仪式，才被社会承认为合法夫妻。东方瑶族和西方瑶族的婚姻也有所不同。

(一)董的婚姻习俗

秃哦(瑶语)有订婚、订婚、结婚三个阶段。订婚的时候，如果男女双方都恋爱了，男人会送女人1手镯或者1刀鞘。到了现代，笔和表也给了。女方把1的绣花头巾还给男方，视为承诺。男女互赠礼物约1个月后，男方报了父母，让媒人向女方求婚。如果他们同意，他们就定下结婚的日期和她结婚时为她送行的人数。如果订婚后，女方反悔订婚，订婚期间产生的吃喝费用由女方支付，男方反悔订婚，则由女方放弃。订婚后，订婚后，请媒人把聘金送到女方家。要结婚，按照订婚时双方约定的日期，男方请师爷选择一个吉日，并将这个“吉日”通知女方家，然后举行婚礼。

这种婚姻在瑶族中相当普遍。但《招郎》中也有两种做法。第一，男人被妻子收养后，要彻底脱离父母家庭，随妻子姓，改名，生下的孩子都随母亲姓；第二，男人被收养后，不会离开父母家庭，也不会改名。第1个孩子随母姓，第二个随父姓，以此类推。如果他这辈子只有1个孩子，两个家庭就有一份了。后者也有权继承公公婆婆的遗产。但也有子女都随父姓的。

这种婚姻比较特殊，不需要举行什么婚礼仪式。有些家庭没有孩子。为了传宗接代，女儿长大后选择1留在家里，但还没选好配。她们可以被允许和自己喜欢的男人交往。怀孕后，她们的父母会在亲友中选择一个合适的未婚男子作为名义上的丈夫。男人可以在“挂名”期间和女人在一起，生下属于女方的孩子，随母姓。感情好的可以长期在一起生活，不好的可以分开。男女双方都没有财产可以给予。如果女方另找伴侣结婚，可以给男方两元挂名费。目前，这一习俗已基本废除。

马头亲戚(又称“半路亲戚”)男娶再婚女。结婚仪式简单，花费不多，所以穷人家的男人通常嫁给更多的“马头”。寡妇招郎时称为“背亲”。

离婚过去，瑶族的离婚手续很简单。只要双方同意，请宗族中年长的长辈作证，一件事开了或破了，离婚就成功了。从此，与男女婚姻无关。但是，在一些家庭中，如果女方提出离婚，她必须把钱还给男方。如果是男方提出的，女方不用返还任何嫁妆。

寡妇或离婚后再婚的妇女不受歧视。

婚礼当天，男方会派吹鼓手吹唢呐到女方家接新娘。男方家会在门口摆1条板凳，台上摆1盆豆腐，1盆酒。新娘和送别的人到了，每个人都要喝一口酒，吃一点豆腐。宠儿站在送别队伍和新娘面前唱歌。另一个人一手抓着公鸡，一手拿刀站在门口。当师傅唱到最后一句的时候，捕鸡人拿着刀把鸡的头砍了下来，扔到内殿里，预测吉凶。新娘进屋，双方父母坐在夫妻俩面前，告诫子女要孝顺父母，勤于生产，勤俭持家，不偷不赌。警告结束后，新娘和新郎举杯并向他们的亲戚和长辈敬酒。仪式结束后，新娘进入新房。酒席前，新婚夫妇会由对方的一位长辈领着，对方端着1的托盘，后面只有1的壶和杯酒。如果长辈叫客人，新人会提议敬酒1杯。婚认后，众宾客坐席，猜拳令，通宵敬酒。

新婚夫妇，不穿特别的衣服，男的戴头巾，女的戴三角高帽或圆帽。

婚礼持续两天。1那天接待了好时的客人，第二天就结婚了。

女方结婚，父母只给1个木箱作为嫁妆，用来装订婚时双方约定的衣服和存放私房钱(结婚前一天，父母和亲戚各给20到30毛钱私房钱)。

结婚那天，除了父母兄弟姐妹的所有家人，亲戚也派人参加，所以给亲戚送行的人数从8到10到24不等。出门时，未婚姑娘撑伞给新娘遮面，同时去男方家。在路上，她遇到了那条河，穿过了桥。新娘必须半行屈膝礼，并在桥上放下一枚铜币。

所有结婚的人都在男方家住一天一夜或两天两夜。婚礼结束时，女方亲戚会每人给新郎2到3毛钱的鞭炮钱，男方则按照订婚时约定的猪肉量，给结婚的人2到3公斤左右的猪肉。至此，婚礼结束，宾客散去。

回家后，女方在男方家住7天就可以回娘家了。停留时间一般为3至5天，或8至10天。男人结婚时，妻子在65438年(农历)2月30日第一次到婆家做客，这叫“转”。到时候，女方家会派人到男方家为新婚夫妇挑猪肉、鸡肉、酒、年糕等东西，沿途放鞭炮，女方的亲戚也会放鞭炮欢迎他们的到来。新女婿年初会在村外的社坛庙里放一串特大的鞭炮，点上一对大蜡烛(蜡烛越大越好)，给女方家的亲戚摆酒，每人1杯，喝的人回赠1块猪肉。之后，新娘的亲戚依次设宴招待新婚夫妇，新婚夫妇回赠亲戚2斤酒，1斤猪肉，2盆年糕。停留时间长达15天。她回国的时候，女方的亲戚放鞭炮为她送行，所以礼仪花费很大。但是如果婚后男方家里穷，可以等到老婆生了孩子或者生活好一点的时候。

(2)溪边瑶的婚俗。

西部瑶族的婚俗与东部瑶族有很大不同，因为同姓不能结婚。男女一般14、15岁订婚，16、17岁结婚。婚礼仪式和程序与董相似。不同的是，婚礼当天，男方家在门前摆的“停门饭”，必须有大量的酒食，供所有的给新娘的人食用，直到酒食齐备，有剩余为止。这是婚礼中最丰盛的一餐。还有为远方的人准备的“中途餐”，即中途设宴。“停吃”宴，即“斩煞”介绍。新娘和所有新娘进屋后，男方在屋里摆起了“入门餐”。然而，这顿饭更随意，也不在乎多少钱。婚礼结束，订婚人离开前，男方要给钱给“立世”，1元2角或2元4角各一个，有钱人要给3元6角各一个。如果一个男人被妻子收养，婚礼会简单一些，双方会聚在新娘家随便吃顿饭，喝喝新娘的酒。

离婚如果离婚时只有一个孩子，双方父母要商量孩子归哪一方。如果是女方的，女方补老公50元到100元。

按照瑶族的传统婚姻习惯，西部的瑶族和东部的瑶族从不通婚，而西部的瑶族则被允许和汉族通婚。但也仅限于“招人进屋”。瑶族妇女在汉族地区结婚是极其罕见的，而东部的瑶族和汉族是完全不结婚的。目前瑶族和汉族可以通婚，结婚和离婚按照婚姻法的规定执行。

动词 （verb的缩写）民间信仰

瑶族历史上有以王磐为中心的祖先崇拜。“瑶族人认祖先为盘古，他们崇拜的王磐神不仅代表盘古，也代表所有祖先的灵魂。”[2]一般来说，涉及到婚丧嫁娶，过年过节，以权谋私，都要拜王磐。他们迷信和崇敬的鬼神可以分为两类:一类是他们最害怕和最痛恨的、认为可以致病或致死的魔鬼；第二，他们认为自己可以驱鬼驱魔，消灾。这两种鬼神在一些瑶经(又称瑶书)中都有，如玉帝、元神、真德王、北极神、张道学、召二郎、召等。，都是可以驱邪治病的神仙。张道学，在《药书》中说他能“举止如魅，侍奉邪灵”，似乎就是道教的创始人张道陵。瑶族人最讨厌的妖魔有:阎罗王、夕阳将军、先生、殿步先生，都是诱死鬼，有溺鬼、棺灵、流浪儿、带毒鬼(即服毒自杀)、吊颈鬼、病王等十余种。这些妖魔都是道家在道教中修行的对象。“瑶族人民心中没有什么比瘟疫或疾病的死亡更可怕的了，所以他们总是需要那些能赶走瘟疫的神灵作为他们的精神保护神。”[3]这是瑶族人在生存斗争中处于无助状态下寻求精神解放的一种形式，没有崇高的宗教理想。他们还信奉“万物有灵论”，如老树古藤、岩石、鸟兽、桥头和猪圈等。，都可以是崇拜的偶像。他们认为每一个自然的事物都被赋予了一个专门从事它的神，这是原始崇拜的传承。

(1)拜王拜王，也叫还盘。这是由于渡海时遇险，向王磐许了一个愿。“十二姓，姚班，过了岸，与大齐商议，安顿下来，慢慢赏潘煌之恩。三翁分而治之，扭(撑)住了南海；一念(枝)过趾；一心想(支持)落户广东省邵州县乐昌县。他还开荒种地，大家盖房子住。我也感激他(潘煌)有灵性的神。他十二岁才举起香炉，众人分头向盘黄翁进贡。”[4]后来为了祈求祖先和神灵的保佑，让人们能够长命百岁，富贵荣华，逐渐形成了一种仪式。一般以一家为主，邀请几家共同举办，或者一家单独举办。这种以家庭为单位的拜王，* * *一个香炉的公婆最早三年才会举行一次，但是大村子的人每年都要举行拜王。当举行“国王崇拜”时，大多数亲戚和朋友都被邀请参加。最后送走客人，主人给每个家人朋友2到3块猪肉，每块大概重两三倍。要去拜王的人，年初必须请两个师傅，1“宝石”(专门唱瑶经的女人)和几个厨子(被害人找好人选，用竹壳包点盐，去他家放在厨房，即使约定，瑶族人也称之为“盐信”，不用征求同意)，事先不请3到4个已婚女子(未婚青年)男子，未婚男子当场挑选。仪式当天，一般是冬歇期，请师爷提前预测占卜，选择黄道吉日开坛。到时候邀请全村参加，吃喝三天三夜，也不用斋戒。拜一次王要几百块，猪肉几百斤。

此外，还有祭拜“半路王”和“千年王”。中途王也叫中途堂。相传瑶族十二兄弟渡海迁徙时，六姓翻船沉海，其余六姓许愿祈求上帝平安。船到岸边沙滩后，他们要许愿，所以有“獐许个愿，莽鼠许个愿”的说法。途中，王以村为单位，家家捐款，在村外组坛。祭坛前摆放着一整头猪，不分大小，猪身上插着十二朵纸花，代表十二个兄弟。村里的师爷自动承担起请神跳越王的责任，盛宴持续了两天两夜。

千年王是最大的一种祭祀，由几个村联合举办。而且要把赵、潘、邓、李、黄、冯等姓氏都找出来，选一个适中的村子立坛，与去的路略有不同。不过现场大，人多。只有七八个师爷，必须要有法力最权威的人来开坛。在过去的30年里举行过一次，但在现代没有举行过这样的仪式。

②量体裁衣，又称“战斗”。“‘量身’是瑶族人的大礼，或者叫‘大考’，意思是被量身的人提高了知识技能，能被村民看重，当村长的人一定是被量身定做的。死后他的灵魂可以上天堂，也是天堂。”【1】量身定做的瑶女，死后称为“娘”。仪式是和祖先的一个家庭或一群亲戚朋友一起举行的，邀请他们玩7天7夜。被邀请的客人要带猪肉，米饭，酒和其他任何数量的食物。那些从外面来访或协助的人也能得到一顿饱饭。度身订造的仪式有一定的规则和规定，需要7天7夜。量身定做的人必须禁食4天4夜，到第五天才允许端肉。这期间，度身定做的人有“上刀山”“开天”的仪式，受教戒律，告诫要孝顺行善。

(3)挂灯笼挂灯笼得法名是由单个家庭组织的仪式，时间短，仪式简单，费用低。因现场有七盏油灯，故名吊灯笼。主持人邀请两三位大师在神龛前举行“吊灯”仪式，为佛法正名。同时请取法名者的哥哥或叔叔做见证人。仪式通常在两三个小时后结束。仪式结束后，主人家会请主人和见证人吃饭，并送给主人3斤猪肉和见证人的1个猪头。拜王或丈量时可持“挂灯笼”之名。

不及物动词葬礼

在瑶族，人死后用湿毛巾擦拭头部、面部和四肢，然后整理衣服(富人有寿衣，穷人只穿日常衣服)安葬，没有其他陪葬品。治丧时，请二至六个师爷参加灵堂(死者生前已度身订造两天，未度身订造者1天)，儿女媳妇穿白布示戴孝，守灵1天，次日出殡。

葬礼上，棺材由十多个人抬到了肩膀上，没有木杆，慢慢走着。一个tout的助手萨古的棺材上，一个女人用伞遮住了棺材头。(如果死者无子女，则为孙辈。如果死者没有子女，他的至亲可以是几代人)直到墓地。

行初，两个师爷带头，手里拿着木斧、木棒，同时出击。把棺材抬到墓地，放在墓穴里，盖上土；也有用杉树皮盖棺材不盖土的。

回国后师傅做事情，名字有:拜四方、跳神、劝酒、接神、驱鬼、送神等。每期节目结束，烧纸钱，所有作业做完后，所有纸灰用白布包好。这时，师爷和他们的助手会把米缸、瓦碗、灰袋扛到坟边。一个人将棺材的杉木皮剥掉，一个人用锄头撬开棺盖的下端，另一个人将灰袋扔进棺材，用土掩埋。下葬后，米缸放在坟的东边，所有的碗都堆在缸的旁边。坟旁插了两把木斧，四根木棍，引导葬礼。一个包打听念咒，吹喇叭，烧纸付钱，然后回来。当他回家时，他举行了一个送神的仪式。与此同时，挂在大厅里的标语牌和白条全部被撕掉烧掉，纸马雕像也被搬走。孝子也取下头上的白布，葬礼仪式结束。

第七天，葬礼在傍晚举行，师爷坐在桌前低语良久，然后又念了一遍《家先》，葬礼仪式全部结束。

孝子一个月之内不许理发，当年不许在门口贴红纸对联。

三四年后将尸骨捡出埋于缸中，最多不超过五年。

如果孕妇死于难产或严重传染病，她的尸体将被抬到野外，用12捆柴火火化。被害人死亡或者死因不明的，在案件查明前，太平间不予掩埋。

目前，不良丧葬习惯已被摒弃。

七。节日

(1)侗族的传统节日有:

1，春节，这个节日时间很长，从65438年2月24日各村敲锣开始，到大年初四午夜结束。除夕至大年初一的每晚，家家都要祭祖，同室而居的人和家人可以共同举行，焚香烧纸钱，全家祭拜后共进晚餐。在新年的第二、第三和第四天，东田、大辽峡、杨鹏、乌石峡和三坑村的成年人，特别是未婚年轻人，都穿上新衣服，赶到他们习惯的地方去玩。不管有多远，他们都准时到达了目的地。有三五成群的，有成双成对的，有聊天嬉笑玩耍的，有唱山歌或倾诉心事的，总之都是其乐融融。男女都是意气相投，就是男女都可以回家或者住在附近的亲戚家。

送懒人一天。大年初五是懒人日。天一亮，师傅就打扫打扫房子，说了一句咒语。扫完后把垃圾放在粪簸箕里，然后用一根筷子串上猪肉和一块年糕，插在上面，送出屋外，身后关上门，把垃圾倒在路边焚烧，烧香放鞭炮。

2.正月初一至初十为“神送日”。猪肉、豆腐、酒等。展示在大厅里，点上香，点上蜡烛，焚烧纸钱。请师傅把“过年回家的祖屋先送到冥界”，节日就结束了。大年初七不出去走亲戚，大年初八就不能回家，也就是“七不去，八不回”。

3.沃比节二月的第一天是沃比(麻雀)节，也叫鸟喙封。在这一天，我们应该在棍子上贴上白纸，插在整个田野底座上，以赶走鸟类，保护庄稼免受它们的伤害，因此没有必要向上帝献祭。

4.清明节修坟，在坟前摆上糯米、猪肉、活鸡，烧香、纸钱祭祖。如果给龚* * *扫墓，请师爷办事，用占卜来辨别吉凶，祭完之后回家吃饭。

5.鬼节7月15日是“鬼节”。用白纸剪成衣服，放在岔路口，杀鸡取血，然后火化，向四面八方供奉“无主孤魂”。而东平、石陂的瑶族没有这种祭祀方式。他们只是做竹叶，在家里或很多厅堂里祭拜祖先的“家先”。

6.品味年货节。十月的第一天是品尝新年的节日，俗称十月王朝。先祭家庆丰收，就是每日喂牛，粘角、扎腰、扎尾。15日之后，为了“放生野牛”，让它们在不被监视的情况下回家。晚上不回来，就上山找。养牛人不负责吃庄稼。但瑶山霜期早，一般此时冬收已完成。

东平的瑶族庆祝端午节和中秋节，因为他们靠近汉族地区。

(2)西边瑶的节日。

几乎和汉族的节日一样，正月初一、十五元宵节、五月初五、七月十五和十一月的冬季至日都是大节日。

八、艺术

(1)刺绣瑶绣多用于服饰，如衣服、头巾、女带、围裙、童帽等，都绣有各种鲜艳夺目的图案。根据瑶族的传统习俗，头巾是年轻女性在结婚和恋爱时的珍贵礼物。所以，瑶族女孩大多在十一二岁就开始学刺绣。中青年妇女背着针线包进山干活，一有空就小心翼翼地拿出来。这个习惯代代相传。带有刺绣图案的服装:

1.头巾有两种:白色和青色。长2米，宽30.5厘米的正方形，两端绣有宽3厘米的图案。正方形每排有动物形图案，四角有字纹或雄蕊纹，两端的菊花纹、栀子花纹、动物形纹、人形纹配合形成带状图案。

2.腰带的面料和图案和头巾一样，不同的是腰带中间绣了很多图案。男人和女人穿同样的腰带。

3.这件衬衫绣有方形图案。男士绣胸为边长约10 cm的正方形，背部为边长20-25 cm的正方形。女式大衣只在背后绣花，图案大小和男式一模一样。夹克衫刺绣的图案由动物图案、雄蕊图案、人形图案、方形图案和栀子花图案组成。男女外套的图案有些不同，版式完全一样。

4.女帽顶上绣的一块布，长约30厘米，宽50-60厘米。它绣在一块长布上，上面有图案和三角图案。童帽只绣帽檐和帽冠。

5.围裙中央绣有围裙，长约10cm，宽约3-4 cm，由变形的寿字纹、人形图案、带状图案组成。

刺绣的类型

1，模拟自然形态。有四足动物(瑶族人解释为鹿)和人。

2.几何形式的演变。有正方形、直角三角形、齿形、城楼形等几种。

3.还有菊花、栀子花和其他民族传下来的植物寿字纹。

刺绣方法:用红、绿、黄、白、黑五种颜色刺绣，以红、黄为主。配色有严格的规定。动物图案和人形图案仅限黑色或白色刺绣，不选择其他颜色。面料有两种:一种是白色棉布，一种是深蓝色的京青布。根据布料的底色，采用不同的颜色进行刺绣，因此各种图案的花纹鲜艳、美观、独特。

九、音乐和舞蹈

瑶族在漫长的历史岁月中创造了具有独特形式、内容和风格的民间音乐舞蹈。瑶族人民通过这些音乐、舞蹈和节目来歌颂历史，反映生活，表达他们的欢乐、痛苦和愿望。

①音乐

1，乐器瑶族乐器种类很少，一般是演奏和打击乐器。乐器有唢呐、圆号和海螺。打击乐器包括长鼓、锣和钹。唢呐瑶族语称为“番西”，结构与汉族相似，但有直体和弯体两种。

2、牛叫瑶语叫“恩将”或“恩过”，吹时发出咕噜声，一般用作信号。

3.海螺瑶语称“落火”，由天然海螺顶部开口制成，一般用于伴奏和发信号。

4.长鼓，又称范晓鼓，在瑶语中被称为“卓达”。它由原木制成，长约78-80厘米，两头粗中间细。制作时两端挖一个浅孔，蒙上蒙牛皮。唱歌跳舞的时候，是随着节拍交错的。

5.在瑶族语言中，锣被称为“冬落”，直径约为30-40厘米。锣边上有两个洞，用绳子吊起来，用槌子敲打。

6.在瑶族语言中，铙钹被称为“送别”。钹的形状和汉族的一样。大直径30厘米左右，只用来玩，小直径10-20厘米。跳舞的时候可以边打边跳。

(2)舞蹈

瑶族舞蹈具有质朴、朴实、节奏感强的特点，动作变化不大。随着音乐的节奏，每一个动作都有四个方向:东南，西北等等。这种传统舞蹈主要包括:

1铜鼓舞(也称拜王武或舞王武)由八个男人或一半男人一半女人组成。其中两个右手拿着铜铃，左手拿着国王的鞭子。其中一人身穿舞蹈服，手拿铜铃，其余四人则手拿钹，蹲成圈，开山耕土，庆祝丰收，表示生活渐好。

2.草席舞(又名火塘)每当山寨里举行大活动时，主村的客厅都挂满了祖先的画像，挂着12的油灯。三个男人拿着草席跳舞，唱草席歌。

3.骑马舞由三男三女组成。先是一个人手拿铜铃站在中央，其他人围着他欢快地跳舞。然后男女手拉手围成一圈，时而上蹿下跳，时而来回旋转，大声喊叫。气氛热烈，表达对祖先馈赠的感激之情。每年丰收后，“十月王朝”各村的瑶族人都会聚在一起纵情歌舞，庆祝丰收，感谢祖先。

4、钹舞，又称串逗舞，由四个男子手持钹，围着方桌边跳边唱，有时面向桌边，有时面向外。每到节日，为了纪念他们的祖先，人们会敲钹跳舞。