古人把将军分为几类。
1一般类型理论
古代军事家根据将领的才能、品德、性格，将将领分为不同的类型。主要观点如下:
1.1三种类型理论
《淮南子·兵略训》根据将领能力的高低，将其分为三种:“将军”，能得天、得地、得民心，用兵坚决、有气势，是常胜将军；“中将”，不知天高地厚，人见人爱，威风凛凛，是一个多胜少败的将军；“下将军”，没有坚定的主见，自我怀疑，“畏于驻，犹豫于发”，屡败屡战。明末兵书《投弼皮谈》也将将领分为三种:“夫将有儒将、武将、将军。为儒将者，为庙之争胜。做武将的，也是千里奔袭的。为将军者，深在明日之地，亦文武之才也。”【1】这种划分不仅基于将领的能力，还基于他们的性格。
1.2五型理论
明末清初军事家宣洁把将军分为儒将、勇将、胆将、巧将、艺将五种；并指出:“儒将智，勇争，敢作敢为，巧控，艺将能。”[2]也就是说，儒家会足智多谋，勇者善战，敢作敢为，巧匠善制造，艺术有数技。
1.3六种类型理论
《江原姜奇》一文认为“姜奇，其用大小不一。”据此将将军分为六种类型，并详细分析了各类将军的才能和性格:一个有十个丈夫的将军，能明辨是非，找出祸根，被众人信服，一个有上百个丈夫的将军，勤奋负责，说话谨慎小心；千手统帅，忠厚率真，有计且勇善战；一个外表威严，工作热情，观察关心下属的将军；十万人的将军，广纳贤才，认真谨慎，为人真诚，讲究信用，宽以待人，善于解决复杂问题；天下将军善良，守信，上知天文，下知人事，上知地理，四海为家。
1.4八种类型理论
北宋徐东把将军分为两类八类:“最大者为天将军、地将军、人将军、神将军；最小的是威武的将军，刚强的将军，勇猛的将军，优秀的将军。”[3]在此基础上，作者从军事才能、品德、性格等方面对这八位将军进行了综合分析:天将能审时度势，判断好坏；能运筹帷幄，进退得当；能巧妙算计，灵活用兵，迷惑并战胜敌人；对战争胜负的预见，行动得当，安分守己，才能稳定军心。地方指挥官善战善排，善于观察地形；能够灵活指挥部队，使其进退自如；善于让部队起死回生，也能让部队静下心来“动起来，打得赢。“人会老实，有节制，没有不良嗜好；讲究礼仪，忠于君主，与士兵同甘共苦；善于招贤纳士，果敢果断，仁义有度；对兵宽厚，赏罚严明；能明辨是非，使军心安定；可以根据士兵的特点区别对待；在军事指挥上，他可以袖手旁观而按他的计划行事，而且他可以充分利用有利的形势进行果断的进攻。神将可以灵活利用天时地利等条件，可以选择优秀的人才。三种将军(天将军、地将军、人将军)两种素质都有。姜维，由于缺乏原文，具体内容不得而知。强将，行军打仗时，能利用天时地利人和，能发挥各种才能，能让各种官兵“闻敌而行而不疑”；能依法治军，让敌人闻风丧胆，能打胜仗。作为一个勇猛的将军，指挥自如，行动多变，出其不意，即使孤身一人，也能“使敌人失去恐惧，逃得远远的。“精兵”，以威为表，以猛为内；拥有强大的中心，有三个将军。" [3]
1.5九种类型理论
根据将军的能力、品德、性格将将军分为九种，即仁者将军、义者将军、礼仪将军、智者将军、守信将军、踏者将军、骑者将军、猛者将军、将才将军。各类将军的特点是:仁者将军以其高尚的道德影响和教导士兵，以礼仪规范士兵的行为，关心、体贴、爱护下属；正直的将领，遇事不敷衍，不要让私利动摇决心，以被杀为荣，不要忍辱偷生；彬彬有礼的将领，地位高但不骄不躁，胜而不居功，有才能但对下属谦逊，个性强但能忍辱负重；要有智慧，善用谋略，不可预测，随机应变，化不利因素为有利因素，危急之时取胜；相信它，公平及时地奖励它，不分等级地惩罚它；步步为营，体魄强健，勇气压倒千人，善于坚守阵地，善于刀枪戟杀；骑将军，善骑射，进攻时做先锋，撤退时做后卫；作为一名骁勇善战的军人，他的精神贯穿全军，他蔑视强敌，不屑打小仗，面对大敌勇气倍增；将军，喜出望外见才，虚心采纳他人意见，豪爽刚毅，勇敢足智多谋。
2一般质量理论
一个将军应该具备什么素质？自兵法以来，众说纷纭。总的来说，主要有以下几种观点:
2.1“五德五险”论
孙子兵法:“将帅智、信、仁、勇、严。”也就是说，作为一个将军，你必须具备五个标准:足智多谋果断、赏罚有信、爱护士卒、勇敢坚定、明法审令，也就是后来所说的“五德”。这并不能概括孙武对将领素质的要求。他还在《九变》一文中写道:“会有五险:死、杀；必须出生，才能被捕获；怒速，可欺；诚实可耻；爱民很烦。凡此五事必多，用兵之祸也。”这是从将领性格方面考虑的，补充了“五德”的不足“勇”是一种美德，但“死”和鲁莽可能会被敌人困住杀死；“爱”是一种美德，但对人民的爱太多，就会因为包庇人民而招致麻烦；“诚实”是一种美德，但过于诚实和自爱会因为受不了敌人的侮辱而失去理智。至于那些怕死，濒临死亡的将军们，自然是无法忍受的。就这样，孙武从正反两个方面全面分析了一个将军应该具备的素质。
3.1“八卦图”理论
这是刘涛提出的考选将领的方法。书中指出:“知行有八个特点:一是问问题，观其言；第二，如果你穷，用文字观察它的变化；第三，用它窥探，看它的诚意；第四，明白问清楚，看其德行；第五，用钱让它看看自己的便宜；第六，试着用颜色看它的童贞；七日以告，难观其勇；八说喝醉了，可以用酒看状态。八征皆有，则德而不配。”【21】一方面指出了选拔和考察将领的八种方法，另一方面指出了一个优秀将领必须具备的八种心理素质。
3.2“七观”理论
《江》指出:“不难观察出淑女的本性。善恶虽不同，但感受和表象都不一样。有温良窃盗者，有恭敬奸诈者，有勇敢胆怯者，有尽力而为却不忠者。”人的心理虽然难考，但也不是不可以查。“认识人有七种方法:一是问其是非，看其志向；二是穷人用言语劝他们改变；第三，通过寻求来查阅和观察他们的知识；第四，告其难，观其勇；五、如果喝醉了，可以借酒观察自己的性；第六，看脸的好处，看它的老实程度；七日之期，由事看信。”3.3“七观七选”理论
李权认为，考察选拔将领必须注意“七选七观”:“选贤随道，贤随德，智谋，勇用劲，贪利，奸避隙，愚避危。从同一角度看事物，从不同角度看其德，从偶然性看其谋，从攻击性看其勇，从金钱看其利，从婚姻看其隙，或从恐惧看其安。”[22]
3.4“九大考验”理论
《武经大师》提出“九测”的概念来考察将领:“所谓九测，使其看忠，使其看礼，使其看能，问其如何看智，急则看信，危则看仁，醉则看礼，杂则看礼。”[23]
3.5“四个分化”理论
据《虎钟经》记载，对将领的考察可以从四个方面进行，即看其貌、听其言、观其行、观其行:“事先判断能否真诚，有四种方法:一是其貌、二是其言、三是其行、四是其行。”[24]作者还从这四个方面详细分析了如何考核将领，其中运用了心理学中的一些规律性现象。
综上所述，可以看出中国古代军事家对将领心理素质的认识是丰富多彩的，颇有见地的。挖掘和整理这方面有价值的思想，必将有助于现代军事心理学对将军心理的研究，提高现代将军的素质。