武当松溪派全套内功身法
1.基本冥想姿势(印章)
(1)脱掉外衣松腰带，坐在平坦舒适的床垫上面对南端，使睾丸悬空而不触及异物。弯曲双腿，双脚悬空，脚跟在银辉点前方，右腿弯曲在左腿上方(单板)。需要右脚？昆仑穴？左脚上(脚外侧脚踝后面)？三阴交穴？在内踝上方三英寸处。另一方面，女人用左脚？昆仑穴？右脚？三阴交穴？左脚在上，右脚在下。脚要尽量向上翻，大腿、小腿、膝盖要平，不要倾斜。
注意:？昆仑穴？是足太阳膀胱经的主穴吗？三阴交？它是足太阳脾经的主穴，也是足三阴经脉的交汇点。
所以呢？昆仑穴？开？阴三角？去，见面？阳穴扣阴穴？、?正脉冲和负脉冲？,?阴阳相遇？原因。
如果坐在双板上，先把左脚中心向上翻放在右大腿上，再把右脚板压在左脚上面，脚中心向上，还是右脚？昆仑穴？压左脚？三阴交穴？女人有相反的左右脚。
(2)身体前倾，向前弓向地面，然后微微后仰，如此做三次(目的是放松髋骨，伸直背骨)，然后坐直，仰卧，微微前倾。
③上下放松肩部(肩关节上下、左右抽动)，使肩胛骨放松。
(4)右手掌(女侧)托住左手掌背(男侧)，右手指尖？中冲穴？握住你左手的手掌？老关穴？，右手四指(食指、中指、无名指、小指)放在一起，贴在左手手掌上；右手大拇指压着左手虎口？合谷穴？向上(左手一定要呈圆形)，然后左手掌心向外翻。
连接，右手握住左手向外探，掌心向外，双手与肩同高。手的形状不变，然后缩了回来。拉伸和收缩三次，拉伸和收缩的目的是放松左右手的腕关节、肘关节和肩关节。
此后手型不变(右手持左手于女性侧，穴位位置不变)。双手放在腹部下方，右手手背轻轻贴在肚脐上，手掌尽量向外翻。
女子握拍则相反。左手女性侧握住右手男性侧，穴位在同一位置。
注:拇指为太阴手肺经末端。合谷穴？是手阳明大肠经的重点，放开结的方法也是？阴阳相遇？。
⑤颈部松直，头微上推，耳根上提，腭闭合，贯穿背部(督脉伸直)。
⑥架桥阙:舌头向上卷抵上颚时称为架桥阙(与督抚沟通，舌不辨味)。
赛堆:嘴巴微闭，不思考文字；如果你不聪明，你将听不到弦。
挂帘:双目微闭，留一丝光，眼神内敛，心不随景。新手闭上眼睛很容易睡着。
语气:四肢不动，全身像金刚。
嗅:呼吸是自然的，精细的，长时间的，但是你不能强迫它，更不用说深呼吸。
静功的坐(封)法各校不一样。上面介绍的坐姿是我们学校的秘传，它有两个基本作用:第一是通过活络来形成回路，也就是疏通精气的经络。二是火，即启动空气机(详见下文？练习时间？所以坐姿要舒适，骨骼要松，肌肉要松，经络要紧。
2.身体调节法
如果你能以上述姿势坐着，全身不动，自然不需要调整自己。如果坐姿不舒服，可以上下、前后、左右扭动四肢，看看是否达到了坐姿的要求。尽量坐得舒服一点，你就没什么好担心的了。
3.对中方法
第一次练静功夫，关键在于静。在练习这个技能之前，你应该安排好你所有的烦恼(日常事务等。)并专心练习；我们应该逐渐适应周围的环境，这样周围的噪音或突然出现的奇迹的声音就不会引起焦虑；尽可能地警告家人或同伴在练习时不要打扰，并做好一切可能出现的偶然喊声、味道、气味、闪光等的准备。，以免惊慌失措，难以应付。
4.点火(练习)法
回到基本的坐姿，刚开始，挂帘的眼睛盯着三尺外有牛躺着的地方，仿佛真的有一头牛躺在那里，随着每一声叫唤，吮吸吮吸。良久，申光收回了盯着她眼角的大眼(睛明穴)。眉间的穴稍感不适后，她立即在穴后的穴上放置一面镜子，将大眼的圣光照入督脉。从嚣张的眼神开始拍照？鼻子对齐？人中(上唇中间凹陷，督脉末端)？跨过鹊桥(舌)，让脉搏发光？十二层(管道)？突(在喉结下隐窝)？玄寂(天空下一英寸)？中间(胸骨上，乳头之间)？燕尾？中宇？阴道性交？进入黄婷，等待片刻，然后感觉小腹有轻微的感觉，即小腹会微微内收，同时吸气。这个过程就是点火法。
每次练习只能开一次火，不能多引。火点燃后，又回到无为的法则，无忧无虑，甚至宁静。
5.无为法(心法)
所谓无为，并不是什么都不做，而是让事物按照自身的内在规律运动变化，让气血自然地沿着自己的轨迹运行，而不需要人为的干预。
新手往往静不下心来，总有这样那样的事情或想法突然撞上自己的内心，造成困扰和自责。当我静不下来的时候，我会忍不住强迫自己不去想它。可是，越想越会想，就像陷入泥淖，越陷越深，最后无法自拔，于是自责。这很正常。无忧无虑是有阶段的，但有方法可循。流行的方法有计利息、观察腹部等。，目的是集中注意力。
为了让初学者掌握静心的方法，不妨借鉴一下佛道的一些修行方法。
公式说:？有看的欲望，没有看的欲望？,?在你忘记之前保存？。
注意:？有欲者，全是杂念，是六尘所致；知事者开悟，六尘为理。执着的人要守六根也是真的，无欲的人造成虚寂，自然有趣。？六不净根者，非空。欲空，先存之以空心，而后忘之以勾勒其量，则处处自在。？六根六尘五蕴？是佛教的一个概念。六指眼、耳、鼻、舌、身、心；六尘指色，
声、香、味、触、法是六尘；五内涵是指颜色、接受、行为、知识、思维五个内涵。
佛教徒认为，人的欲望是由六尘(外色、声、嗅、味、触、内法尘)引起的。比如看到光(颜色)，就想分辨它的颜色；听与听欲辨其法；用鼻子闻香，用舌头摸五味，都有香的感觉。一碰就想动，一起想就入尘等等。想静的人，一定要守住眼、耳、鼻、舌、身、意，不让色、声、香、味、触、法的尘埃进入。按住眼根(窍，则色不能入；捏住耳朵根部，那就摸不到了；紧紧抓住法(意)的根。如果你记不住，你会失去所有的想法。六尘不净是五蕴(色、受、行、识、思)不空的原因。是空的，空的是色，想想都一样。可见佛教徒对于静有一套理论方法。因此，吕春阳说道:
？金刚经的主旨永远是守六根，灭六尘，而六根六尘不净者，五蕴不空。菩萨观，尤指出家观。？
道家认为，人体通过眼、耳、鼻、舌、身、意六种途径获得对事物的认识、看法和理解，所以又称为眼、耳、鼻、舌、身、意为六感，其中意是六感的统帅，目是六感的先锋(意识是人的思维活动)，那么秘诀是什么呢？如果你想征服他的心，先看看他的眼睛。？《阴符经》说:？机器就在眼前。？与佛教理论不同，道教是从人体科学(或医学)的角度来阐述这个问题的。通过他们自己的经验和临床实验，炼金术士发现颜色从眼睛进入，然后(肝脏)在另一个人的脑海里；声从耳入，(肾)细而散；鼻子分辨气味，然后(肺)飞起来；舌若辨味，心不安；触摸身体四肢的皮肤，(脾)充满了想法。所以，闭上眼睛，灵魂就会回归肝脏；凝韵，精气归肾；呼吸会使精神恢复到肺部；管住自己的舌头，头脑就会清晰明了；四肢不动，心神归脾。其中，结合眼睛尤为重要，因为眼睛是六感的前端，是人类获取信息的主要途径；第二种是四肢不动，头脑承受不起。如果保持六，眼、鼻、舌、身五感就感觉不到外界刺激了。所谓五官归根，则精、神、魂、神、意(称为身五神)各归其位；当五神各归其位时，五行(心、肾、肝、肺、脾)不参与，四象(精、神、魂、神)相合，经络、脏腑自然能按照自身的内在规律启动气机，心神自然会安定下来。从而达到安静、专注的目的。
现代科学的观点是:眼、耳、鼻、舌、体(肤)是人体的外部感觉器官，意识是人脑正常的思维活动。以眼睛(视觉)感知为例。当外界光信号入射并刺激眼中的视觉细胞时，视觉细胞产生生物电信号，通过传入神经(又称感觉神经)传递到中枢神经系统(包括脑神经和脊髓)，经中枢神经系统处理后对信号作出反应，再传递到运动神经(又称运动神经)。属于外周神经系统)将电信号传输到身体的各种有效器官，并对入射光信号做出反应。这个反应过程往往很快完成。所以练习时，五种外界刺激，即色、声、香、味、触，都会引起中枢神经系统问题。额外？工作时，它必须分析和比较这些刺激，并做出相应的反应。？法律？刺激会引起有意识的活动，也会增加中枢神经系统的负担。当中枢神经受到刺激，脑神经活跃时，人就无法静下心来。在练习过程中，眼睛闭着，耳朵押韵，呼吸停止，四肢不动，使眼、耳、鼻、舌、体等感觉器官不灵敏，感觉细胞的兴奋性受到抑制。当颜色、声音、气味、触觉等外界刺激作用于感觉器官时，感觉细胞得不到刺激，因此很少或没有生物电信号到达中枢神经系统。安静？状态来调整身体的各个部分(这是身体的固有功能)。
由此可见，归纳静、虚的方法是符合现代生理科学原理的，其理论基本正确，只是名称和符号与现代科学所用的不太一样。当然，它们并不像现代科学所描述的那样详细具体。但单从宏观结论来看，上述道家的理论似乎比现代生理学更进了一步，因为道家(或中医)认为声、色、嗅、味、触五种刺激不仅影响大脑神经(中枢神经系统)，也影响各自的脏腑和经络系统，在临床上有相应的治疗方法。
松溪派秘方中有两种简单易学的方法来应对练习静功夫时无法清净的情况。
一种是，如果所有的想法都是天生的，在你烦恼的时候，静坐下来，默默问自己:？你是谁？不要回答，不要理他，你就能保住脑袋，清醒到你的奇妙目的，做好你能做的一切。单单这句话是无效的。正是:？菩萨从来没有离开过她的身体，她从来没有失明过。如果你能静坐，回归光明，你就会看到你的旧主人。？喔！要知道他是谁，灵山佛心。
第二种方法是按照金、、火、土、五行的顺序默念五脏的名字，一念就走过，不要恋恋不舍。肺金？肾水？肝木？心火？脾土？肺金。这是一转，再一想，什么都去掉了，最多不超过三转，没用，有害。新手一定不能用第二种方法，只有内功扎实后才能用。
6.退火(工作集合)方法
火被点燃后，会导致虚静(无为而为)。坐久了可以坐下了，现在该退火了(接活)。坐的时间长短取决于你的体力，所以你支撑不了自己，体力耗尽。
强撑无用，无效。但是也不要有一点累，就是不要想着进步，草率的跟率。刚开始训练的时候一般可以坐半个小时，渐渐的可以坐一两个小时？如果你能在身体上支撑自己，不要犹豫，坐下来。坐在腿上可以消除疲劳本身，比睡觉好。
干完活，先把手掌搓在一起，在脸上擦干两圈，然后用五指像钩子一样把头发往后梳，把发角擦到翅膀上。然后双手搓两个耳朵数一下，再用拇指两指夹住耳垂往下拉几下；然后弹奏双手中指，在头后风池穴中点穴，称之为明古天。然后向前扑倒，拜几下(主要是锻炼背部和髋关节，不迷信)。当你兴高采烈地起床时，你应该全身热敷，特别是按压重要的经络和穴位。然后沿着地面慢慢走几圈(佛教称之为跑步，主要是活动下肢的关节和骨骼)。最后，练本门四手拳，以练吐气回元基本功或其他基本功最为合适。
收功的方法(退火)主要是按摩身体各个部位。一方面，各部位的肌肉、关节、肌腱都被激活，最重要的是关闭练习时打开的毛孔、孔口、穴位。否则毛孔、穴位会被打开，通风容易导致风寒等疾病，影响训练效果。