丹丹·乌里克简介
斯坦因一行不仅发现了许多浮雕画像，还发现了画在墙上的比真人还大的佛像和菩萨像。最让他兴奋的是，他陆续找到了一些各种语言的文献，然后在一栋楼里找到了一个佛寺的图书馆，这让他更加喜出望外。几幅画在木板上的画，如“鼠神之画”，是斯坦因在丹丹乌里克废墟中获得的奇特遗物。这些木板无疑是众神之下信徒的供品。其中一块较大的木板上画着一个鼠头半身像，头戴皇冠，背上有椭圆形光环，坐在两个服务员中间。斯坦因解释说:“在玄奘于阗的记载中，有一个老鼠坟的故事。据说在古代，这里非常推崇鼠鼠。有一次匈奴大规模入侵于阗，所有的老鼠都咬断了匈奴的马具，于是敌人被打败了，国家得以安享太平。“他还证实，在去和田的路上，有人指出某地就是玄奘记载的鼠土坟所在的地方。《大唐西域记》里确实有一个很精彩的童话《鼠土坟传说》，里面说在阚都城西郊有一个叫鼠土坟的沙袋。当地居民称，这里有刺猬那么大的老鼠，其中一只长着金色和银色皮毛的巨鼠是这群老鼠的首领。有一次几十万匈奴军队入侵于阗，就驻扎在鼠土坟旁边。当时的于阗王只率领数万军队，难以抵抗，也难以取胜。虽然国王知道沙漠里有老鼠，但他没有崇拜。目前在敌人不知所措的时候，让我们摆好祭品，烧香求助鼠神之力。夜里，国王梦见一只老鼠，说:“尊助，愿早治兵。和日本一起打，一定会赢。".当国王得知有一只神奇的老鼠时，他命令他的士兵在黎明前出发，直向敌人进军。匈奴军听了大吃一惊，正要骑马披挂上阵。不料马鞍、军装、弓弦、甲链、花边都被老鼠咬坏，匈奴军队丧失战斗力，不得不轻易投降。于阗的军队势如破竹，以胜利告终。国王感谢水鼠的好意，于是他建了一座神龛，供奉祭品以示祝福。
许多历史文献都记载“于阗王锦冠金鼠”，“西域有鼠国，大者如狗，中者如兔，小者如常”，“于阗西有沙碛，鼠大如刺猬，色金，鼠从众”。这些记载与大唐西域的记载一致。所以斯坦因认为鼠神的画面表现了鼠坟的传说，应该可以解释。川丝公主画像的发现是斯坦因的一项重要成就。他说:“更神奇的是，我发现了一个画板，上面有一位中国公主。根据玄奘写的一个故事，她是把养蚕业介绍到于阗的第一人。玄奘时代，养蚕业和今天一样繁荣。相传因为当时中国禁止蚕卵出口，公主就把蚕卵藏在帽子里偷偷带了出去...画板中央住着一位浓妆艳抹的贵妇，头戴高冠，两侧跪着少女。长方形画板的一端有一个篮子，里面装满了像水果一样的东西，另一端是一个多面的东西。起初，这很难解释。后来我看到左边的侍女指着夫人高高的皇冠，皇冠下是躲在中国的公主。
斯坦因的上述观点与玄奘的记载相同——“蚕桑在此国，昔未知，属文东，命人寻之。”当时东国君主保密，但不赐，严防死守，不可放蚕。王乃在于阗鞠躬，向东方求婚。君主雄心勃勃，答应了他的请求。于阗国王命令一名使者迎接他的妻子，并真诚地说:“你的讲话是对东王国的君主和女儿说的。‘我们国家没有桑蚕，你拿去自己穿吧。’当女人听到他说的话时，她秘密地要求得到它的种子，并把它放在一个帽子填料里。到了海关，师傅找遍了，皇后的帽子不敢验。然后他进入了阚国，停止了对伽蓝家乡的射击，准备了一个仪式，欢迎他入宫，并带着桑葚种子留在了这里。当年，玄奘参观了于阗都城东南的“马舍伽蓝”，这是为了纪念东王国的君主和女儿而建立的。除了《大唐西域记》之外，《于阗国记》等文献中也有类似的《东国国君千金传》的记载。传思公主的绘画内容与玄奘的《大唐西域记》相互印证，引起了国内外学者的广泛关注。波斯菩萨的画板是斯坦在丹丹乌里克一座佛寺的小房间里发现的。在画板下面，有一个坐着的雕像。这是一个强壮有力的男人。他的身体和衣服完全是波斯人，但显然是一个长脸大眼的佛教神。”他脸上的黑胡子是任何庄严的佛像都没有的。大胡子和浓黑的眉毛加强了西方男性的风度。“他戴着一顶金色的帽子，像波斯萨珊王朝的王冠。纤细的腰肢展现了传统的波斯男性美。穿锦袄，腰系腰带，挂弯刀，脚蹬长靴，盘膝而坐。围巾从头上垂下，坐在周围。就像中亚的菩萨一样，有四臂以示神道。除了一手持腿，其余三臂持法，一手持短矛，一手持高脚杯，一手持花。整尊雕像极为端庄肃穆。斯坦因认为，《波斯菩萨》的画板后面，“画的是印度三头魔鬼”，肌肉深蓝，全身赤裸，腰部以下穿着虎皮裙，两只牛昂着头，在交叉的双腿下弯着腰。”这些都表明，它们类似于印度密宗的神道。“斯坦发现的龙女图被称为古代东方绘画艺术的杰作。这是丹丹乌里克一座佛教寺庙中一系列丰富多彩的壁画之一。”其不落俗套的主题和生动的画面”立刻吸引了斯坦因的注意。这个“龙女”中间是一个站在荷塘里的裸女，头上扎着高高的发髻，头上戴着围巾、衣领、袖章和手镯，胯上挂着饰物。她左手抚胸，右手放腹，扭臀三弯姿势。泳池里还有一个光着身子的男孩，双手抱着裸女的腿，仰头看着她。裸女也带着喜悦和羞涩回望男孩。水池四周是棋盘图案，荷花漂浮在水面上。
在描述这幅画时，斯坦因说:“画面轮廓简洁，优美的线条勾勒出充满活力的神韵。右手手指轻抚胸部，左臂呈曲线弯向腰部，四条系着小铃铛的带子系在臀部，酷似早期印度雕塑艺术中的舞者。但奇怪的是，在古典后期艺术作品中应该画有无花果的地方出现了绘制精美的葡萄叶。洗澡女孩的脸转向自己的右侧，低头看着小男孩...池中的荷花栩栩如生，形态各异，有的含苞待放，有的半开着，颜色从深蓝色到深紫色不等。说明画家经过长期观察，对这些圣洁的莲花非常熟悉...池前还绘有马等人物，提醒人们其主题可能是为了表达一个荒诞的神话，即玄奘记载了阚南河龙女向世人求婚的故事。”