伯图拉式的爱和想法
？柏拉图关于爱情的论述多见于《饮酒》和《费德勒》。
在《饮酒篇》中，当时的许多著名人物聚在一起开怀畅饮，轮流发表对爱情的看法。在这里，喜剧演员阿里斯托芬的表达非常有趣。
？阿里斯托芬认为原始人有三种性别:男人、女人和双性人，三种性别统一在一个人身上。而且原始人的身体也像一个球，有四条腿，两张脸，四只耳朵等等，这些器官都是现代人的两倍。
？那时候原始人很厉害，厉害到可以上天，可以挑战神灵。这让神仙们很不爽。如果人类一下子灭绝了，谁来祭神？于是宙斯想了一个办法，把原始人一分为二，变成了现在的人，只有两条腿，一张脸，两只耳朵，这样体力就被削弱了。脸所在的身体是切面，肚脐是切面皮肤被压平后的疤痕，有警示作用，提醒人上帝的惩罚。
？被劈开的人想念自己的另一半，于是满世界寻找，一旦找到，就紧紧相拥。也就是说，相爱的人是一个整体。宙斯看到抱在一起的人不吃不喝，他只是抱着他们，直到他们饿死，人数减少，众神没有给他们提供任何东西。只要把生殖器移到前面，人就可以通过性来繁衍后代。
阿里斯托芬的故事很有创意，也传达了一个观点:性是低级的，属于相爱的人。相爱的人只是想合成一个整体，性的出现及其结果(孩子)阻挡了相爱的人的完整性，不被欣赏。
？在《饮酒》中，柏拉图通过苏格拉底之口表达了爱与性的关系。即爱是一种介于神与人之间的“灵”，处于无知与有知的中间状态。爱(eros)追求的目标是美的理念。换句话说，一个人在恋爱的时候，其实追求的是美好的东西。人们通过在美好的事物中生育来实现对美好事物的占有。
？这种出生不仅仅是身体上的繁衍，更是精神上的提升。也就是说，苏格拉底和他的弟子柏拉图都在爱情中扮演了积极的角色。这种肯定影响深远，一直延续到现在。
？在今天的观念中，性和爱是密不可分的，“爱他，为他生儿育女”“为爱牺牲”等说法，是苏格拉底和柏拉图生殖力观和爱情观的现代版。
？柏拉图:美只是“分享”美的观念的容器。
？古希腊很多哲学家在思考世界起源的时候，有一些说法，如水、火、气、数等。，在柏拉图来的时候变成了唯心主义。柏拉图认为世界的起源是一种观念(概念阶段)。一切之所以是一切，是因为他们有这个观念(形式)。
？一般来说，杯子之所以是杯子，是因为作为具体物体的杯子具有概念“杯子”的形式如果我们不能预先知道“概念杯子”，那么在现实中，我们就无法知道具体物体中的“物理杯子”。
？同样，人之所以善，美，是因为他们有“善”和“美”的概念。他进一步指出，观念不能被感官直接感知，也就是说，我们不能从感官直接感知观念“杯”，而只能从人的理性和思维中感知。
？柏拉图说:一方面，我们说有很多东西，这些东西是美好的，好的等等。另一方面，我们也说美本身，善本身等等，对应于这些多重事物的每一组，我们假定一个单一的观念，假定它是一个统一体，称之为真正的现实。
？当我们给许多单独的事物起一个统一的名字时，我们就假定有一个观念。或者用后来学者的话说，是阶级概念。比如各种杯子，通过人类的概念定义为所有混凝土杯子的总称:杯子。
？如何认识观念的世界？柏拉图认为感性是无力的。柏拉图并不否认感性认识的作用，但他认为感性认识是不完整的，只能通过理性来理解。知识不在对事物的感觉中，而在对你感觉到的东西的思考中；显然，在柏拉图看来，思维和理性能够达到事物存在和原理的最高境界，而感觉却不能。
？爱是我们认识美的方式。
？柏拉图认为，人无法通过自身的感觉实现“美的理念”，但借助于爱神厄洛斯(即人对爱的理性认识)，人是可以实现的。也就是说，柏拉图的爱情观不是爱，不是爱，也不是一种低级的肉体冲动，而是一种寻求世界本源的方法和行为。
？用现在的话来说，我们不能接受我爱的人只把爱我当作达到某个目标的手段，不管这个目标听起来有多好多崇高。因为爱情是我们追求美的现实体现。
？同样，柏拉图认为，女人的美丽并不意味着她有美丽的外表和身材，而是她有一个“美丽的想法”，并且是这个“美丽的想法”的物质容器。
？至此，柏拉图通过对爱的阐述和他的理念论，成功而巧妙地完成了爱的升华和精神飞跃。柏拉图式的爱情也成为后世的热门话题，甚至成为饮食男女试图效仿的纯情感模式。