可以买到的关于学习魔术的书籍。
所罗门之钥。
根据犹太人的传说，以色列的所罗门王因为得到了天使所写的罗吉尔之书，而获得了自由召唤和操纵恶魔和精灵的能力。这本书记载了召唤的规则和咒语，但这本书实际上是中世纪的魔法师写的，与所罗门王无关。而且书中记载的魔法鼓励杀戮和祭祀，属于所谓的“黑魔法”。据说保存最久的书是14世纪的手稿。然而，即使是恶魔主义者也嘲笑这本书是胡说八道的杰作。
“所罗门的小钥匙”(莱姆格顿)
17世纪初首次出现了一部重要的邪恶文学。该书史料翔实，分为四个部分。第一本书记录了所罗门王在地狱召唤72个恶魔的方法，而这本书其实是术士和恶魔学者的作品，与所罗门无关。大部分的妖像和典故都是抄袭伪以诺书，一部伪圣经。但书中对魔鬼的描述可以引申到一些被教会禁止的非基督教神话的古代传说和典故，也记载了一些关于医药和矿物的知识。第二部记录召唤四面怪的方法；第三部分记录占星术和黄道十二宫的天使传说；第四部分记录召唤天使和召唤蜡像的咒语。
目前认为只有第一本书是中世纪写的，后三本应该不是原著。
拉结尔之书。
这本书的名字来自西弗·拉结尔，记录在圣经正典《以诺书》中。据说它是七大天使之一的拉结尔写的，记录了宇宙中1500种知识。《以诺书》声称罗杰尔把书给了即将被逐出伊甸园的亚当。后来，这本书被嫉妒的天使拿走，扔进了大海。最后，上帝派来了暴力天使喇合。故事后来讲，这本书给了圣人以诺，后来又给了挪亚，挪亚根据书中的知识建造了方舟。最后这本书被所罗门王得到，下落不明。从诺亚科技来看，如果这本书存在的话，可能是机械工程入门手册(笑)。
而魔法书《罗杰·爱尔之书》和上面提到的那本没有任何关系，只是一个魔术师借用的名字。这本魔法书描述了天使、怪物、星球的一些描述，还有召唤，历史文献价值不高。它也被称为符号之书或亚当之书。
《阿尔巴特尔》
目前堪称内容最全的魔法书，被恶魔学者维特(韦特，1876`1942C)誉为“恶魔领域的一篇有价值的论文”。记载了奥林匹亚诸神的传说、符咒和符号，纹章学知识，还有天使和恶魔的传说，作者编造的鬼神分类，魔法和神秘主义。
然而，这本书现有的版本并不完整，原版部分分散在世界八个地方。
大魔法书
也是一本著名的魔法书，主要记载了天使的传说和召唤天使的内容，也有召唤恶魔的内容。
魔法百科全书
17世纪初印刷的传统魔法书，主要记载了“天使般恐怖的恶魔”的一些传说和召唤技巧。
地狱词典
1818年，法国记者西米恩·科林(simeon colin)以科兰·布兰奇(Coran de Blanche)为笔名写的这本书，很大程度上引起了当时人们对恶魔迷信的兴趣。《古兰经》(1794 ~ 1881)并不是恶魔主义者，在这方面也没有很深的造诣，但他颇有见识，并且受到了中世纪恶魔主义者约翰·威耶(1515 ~ 1588)的影响。《古兰经》一知半解的《地狱词典》继承了威尔的理论，为地狱描绘了一个类似于人类的行政结构。恶魔各司其职，各国甚至还有搞笑的恶魔大使。很多学者指责《地狱词典》低俗、捏造，是扰乱邪恶科学的烂作品。但是仔细想想，那些所谓正统的魔法书，哪一本不是杜撰的产物？笑吧。正是因为作者用想象力渗透到了文本中，所以这本书虽然没有纪实，但读起来还是挺有意思的，堪称西方的山海经典。这本书里还穿插了一些作者对当时社会的看法。比如地狱帝国驻英国大使竟然是代表“贪婪”的大恶魔莫蒙——这无疑是对英国商业主义的讽刺。
《地狱词典》对魔鬼的解释，基本都是基于威尔的理论。到1863年第六版发行时，增加了550幅彩色木刻插图，这些插图是画家M·L·伯顿创作的，他对恶魔和巫师的理论一无所知。这些恶魔的形象完全是根据一些传说的描述或他自己的想象创造出来的。这些具有极强表现力和视觉效果的插画对现代恶魔传说文化产生了深远的影响，甚至很多鬼片的恶魔造型都来源于《地狱词典》中的这些插画。