黄道婆对纺织的发展有什么贡献？
当时黎族生产的黎丹、施立、马鞍塔享誉海内外，棉纺织技术先进。黄道婆聪明勤奋，虚心向黎族同胞学习纺织技术。他向当地黎族人学习了用制棉工具编织崖被的方法，融合了黎族和汉族纺织技术的优点，逐渐成为一名优秀的纺织能手，在当地很受欢迎，与黎族人结下了深厚的友谊。在黎族地区生活了近30年，黄道婆却思念家乡。元朝元稹年间，约1295，她从崖州回到故乡，回到乌泥井。黄道婆回到家乡的时候，棉花种植业已经在长江流域大面积普及，但是纺织技术还很落后。她回来后。她致力于改造家乡落后的棉纺织生产工具。她凭着几十年丰富的纺织经验，一边毫无保留地把自己精湛的织布技术传授给家乡的百姓，一边教他们“做防御、弹、纺、织的工具”，如去籽搅车、弹棉拱、三锭脚踏纺车等等。“人受教，争事，调货外县，家为殷。”(见《南村辍耕录》)黄道婆传授的棉纺织机械和技术，改变了家乡的贫困。虽然她在回到家乡几年后就去世了，但她的努力促进了当地棉纺织业的快速发展。
黄道婆前曰:“松江府至乌泥井，东五里，其地不毛，民不食。因为求树艺，以资为生，于是在那里(指福建、广西)找到了一种植物。刚开始的时候没有踩椎弓的系统，用手切断率。弦竹弧置于案室，摇探甚难。”在《镜花缘》中谈到木棉时，胡三省说:“江南多木棉...土人用铁项圈磨掉它的芯，拿它当棉花，用竹子当小弓，有四五寸长。拉弦弹棉花，弄得又匀又细，卷成小管，再纺。”据知，即使是在棉纺织业较为发达的江南，仍然是用手工或铁项圈去籽，只有弦竹弓或小竹弓、小纺车等工具。至于长江以北的广大地区，据元代农林司编的《农桑纪要》记载:“种子晒干时，用棍，长二尺，粗如手指，两头渐细如饼擀面杖，用梨板做床。然后在木板上纺棉子，用铁棒旋出来，就是干净的棉花。织毛线。或者棉服。特别温暖。”除了铁棒和木板，没有其他工具。所以当时效率很低，需要三四个人纺纱才能满足一台织布机的需要。
黄道婆和木匠一起，经过反复试验，把纺麻用的脚踏纺车改成了三锭棉纺车。纺纱效率一下子提高两三倍，操作也很省力。因此，这种新型的纺车很容易被大家接受，并在松江地区迅速推广。黄道婆不仅对棉纺工具的改革做出了重要贡献，而且将她从黎族人那里学到的织造技术与自己的实践经验相结合。总结成“错纱、配色、综、絮”等一套较为先进的织造技术，并热情地传授给人们。所以，当时乌泥井生产的棉被、床垫、腰带、被子等棉织品，都是用断枝、群凤、棋局、文字“绘声绘色”的。黄道婆之后的棉纺工具有搅拌机，即踏车，用来去除棉籽，而不是铁棒；弹弓，四尺长，比胡三省的“四五寸长”大好几倍，提高了功效；以竹为弓，以绳为弦，比用弦更有力；卷宴，用无结竹条将棉花卷成筒；纺车，比过去大，比纺苎麻小，可以纺成三连发；拉车，把纺好的棉花放在稀糊锅里，稍微干一点就拉上车；车缝，用它来分棉线；电线架，用于将电线引导到车上。元代的棉织机是一种用于织麻的有梭织机，有杆、椽和绕轴装置。
黄道婆用的是提花织机，她的纺织产品可以“错纱、配色、综、提花”，“上面写着‘断枝、凤凰、棋’几个鲜艳的字。”说明工具先进，技术复杂。一时间，“乌泥井被”不胫而走，附近的上海、太仓等地竞相效仿。这些纺织品出口到世界各地，很受欢迎。很快，松江地区成为中国棉花产业的中心，这种状况持续了数百年。16世纪初，当地农民一天织成上万匹布。从18世纪到19世纪，松江布匹远销欧美，获得了很高的声誉。当时叫“衣遍天下”，当然凝聚了黄道婆的心血。
"黄，黄，教我纱，教我布，两个线轴和两块布."这是一首由上海劳动人民代代相传的歌谣。这首歌谣表达了人们对黄道婆在棉纺织技术上的杰出贡献的感激之情。黄道婆对棉纺织技术的巨大贡献，赢得了当地劳动人民的深深爱戴和永久记忆。黄道婆死后，人们为她举行了隆重的公葬，并在乌泥井镇为她建了一座祠堂，名为“勉庙”。后来，其他许多地方也为她立碑建祠，把她的辉煌业绩刻在碑上。黄道婆是中国古代勤劳、智慧、友爱、无私的劳动妇女的杰出典范，她的名字和功绩将永远留在人们的记忆中。