“简佩筠苍，千年寒霜”所表达的思想感情
出自《郭峰·秦·冯佳简》，是中国古代现实主义诗歌总集《诗经》之一，作者匿名。全诗共三章，后两章仅较第一章稍作改动，形成了内部节奏和谐、章节间节奏不均匀的效果，也造成了语义的往复推进。
原文如下:
白露是霜。所谓伊人在水一方。
从中来回追查，路又堵又长。从它游回来，在水中间。
时间久了，千年未变。所谓伊人在水。
从中来回追查，路堵了，断了。从里面游回来，在水里游。
贾蔡，太平盛世未过。所谓伊人在水。
回去跟着走，路堵了右拐。从里面游回来，在水里游。
翻译如下:
河边芦苇绿，秋露霜。合适的人在哪里？就在河那边。
逆流去找她，路太长。顺着流水找她，仿佛在水中央。
河边芦苇密密麻麻，晨露未干。合适的人在哪里？就在河岸那边。
逆水行舟，行路难攀。顺着流水去找她，仿佛在水沙滩。
河边的芦苇又粗又厚，清晨露水还没有完全采集。合适的人在哪里？就在水的那边。
逆着流水去找她，路难找。顺着流水找她，好像她在水里。
扩展数据:
这首诗最可贵的不是抒情主人公的追求和失落，而是他所创造的“在水一方”的意境，具有普遍意义。好的诗歌能创造意境。意境是一种格局，是一种结构，具有包容一切格局相似、结构相似的异质事物的性能。
《在水一方》的结构是:追兵-河流-伊人。因为诗中的“伊人”没有具体所指，而河的意义就在于屏障，所以所有因为在世间受阻而难以实现的追求，在这里都可以同构，都可以产生共鸣。
从这个角度来看，我们不妨把简嘉的诗歌理解为一个符号，把《在水一方》作为一种艺术范式来表达社会生活中的一切困境。这里的“伊人”可以是人才、朋友、爱人、成就、理想、前景，甚至可以是福地、圣地、天界；这里的“河”可以是高山深谷，可以是宗法礼教，也可以是现实生活中可能遇到的任何其他障碍。
只要有追求，有阻碍，有失落，就是它再现和表现的世界。这样，古人解释为劝人遵循礼法之礼，广纳贤才，爱惜人。今天，人们把它当作一首情诗，甚至有人把它当作古代水神祭祖的仪式。恐怕有些道理。固守一家而排斥其他的似乎不太合适，因为它们都包含在“在水一方”的象征意义中。
百度百科-国风秦冯佳剑