帮我找古诗词:《木兰诗》、《雨夜给北方一个朋友的字条》和王跃。

木兰诗

唧唧喳喳重复的时候，木兰在家织布，听不到织布机的声音，只听到女人的叹息。这个女人在想什么？问那个女人她记得什么。女人没什么好想的，女人也没什么好记的。昨晚看到军哨，可汗又点了更多的兵。共有十二卷军事书籍，这些书籍都是以你的名字命名的。爷爷没有长子，木兰没有大哥，她愿意做鞍马，从此就给他签字。

东买马，西买鞍，南买缰绳，北买鞭子。告别父母，黄昏时留在黄河边。我听不到父母呼唤女声，却听到黄河的溅水声。告别黄河，黄昏去黑山。没有听到父母呼唤女声，却听到燕山胡骑马鸣叫。

万里去荣姬，山在飞。新月，气体，黄金，和冷光。将军战死沙场，壮士十年归。

回见天子，天子坐于堂中。政策12转，奖励前100。可汗问他想要什么，木兰不需要尚舒朗。她愿意骑骆驼千里送儿子回老家。

父母听说女儿要来，就出去帮郭。小姑听说小姑要来照顾红妆。小迪听到姐姐来了，磨刀向猪羊。开我东阁门，坐我西阁床。拖着我战时的长袍，穿着我的旧衣服。窗饰云鬓时，镜为黄。当你出去见你的伴侣时，你的伴侣很沮丧。一起旅行了十二年，我不知道木兰是个女生。

公兔的脚很混乱，母兔的眼睛很模糊。当两只兔子走在地面上时，安可以分辨出我是公的还是母的！

雨夜给北方朋友的一封短信。

你问归期，归期很难说，巴山夜雨，漫秋池。

当* * *剪西窗烛，却谈晚雨。

——李商隐《雨夜给北方朋友的笔记》

李商隐(813-858)，本名义山，是玉溪人。

李商隐早年因文才赢得了牛党令狐楚的赏识，被举为幕府巡抚，并得到令狐楚之子令狐的推荐，成为秀才。李当后，合阳王茂元镇人仰慕其才，当了书记，以妻为妾。他的举动被牛党视为叛国之旅。因此，即使李义山一再写信来分析他的内心，他也置之不理。一山一直以职员的身份过着十分清贫的生活，最后死在荥阳，落魄潦倒，成为牛党斗争的牺牲品。

说到一山的诗，读者往往被其深邃的思想和深厚的感情所感动，往往被其瑰丽的文字、沉郁的笔法、沉郁的色彩、迷离的意境所眩惑。的确，读李商隐的诗，常常使人置身于一种审美的氛围中，获得一种美的感受，但也因其诗歌语言的神秘而难以理解。历代诗评家把他的诗大多视为爱情诗或委托作品，就像梁启超说的“我看不懂《锦瑟》、《毕成》、《圣人诗》等一山的诗是讲什么的。拆开来让我一句一句解释。连意思都说不出来。但我认为它很美，它给我一种阅读的新鲜乐趣。”同样，《雨夜给北方朋友的字条》就是这样一首难懂的诗。这首诗，其中一部分也是选录的，是写给妻子的。但经考证，此诗是李妻子死后所作，为北方友人所作。那是一部“半捧香以表愤怒”的作品。下面，我不想谦虚，就请同事们对《雨夜给北方一个朋友的笔记》做个解释。

新批评派在解读诗歌时，主张一种重视词语本身功能的“细读”方法。他们认为，文字是一个文本的基础，文字的选择和取舍浸透着作者的情感意图。首先，我“读”了这首诗:

1，“文君”:你问我(信)，我不知道“君”指的是谁；“归期”:回国的时期；“还没有”:没有批文。

2.“巴山”:住宿；《夜雨》:最有利于表达旅行之悲和未归之痛的氛围；《涨秋池》:密密的秋雨，使池满，说明季节。

3.“当”:什么时候可以；“* * * *剪西窗烛”:憧憬未来的幸福。

4.《当你告别夜雨》:今夜的悲苦，成了日后夜剪蜡烛的信息。

这首诗，从字面上看，是亲切活泼的，但它讲的是观念回归后的人此时此地的处境，结构对称，不难解。但由于缺乏时空转换，这首诗颇为语无伦次。同时，由于这首诗主体的隐蔽性，这首诗具有普遍意义；读这首诗，讲的是什么，让人百思不得其解。

这首诗应该怎么解读？

古人常以“风调”来谈诗歌的“含蓄”，说“风摇远远，调悠扬远”，这是对“含蓄”和“风调”的准确诠释。我觉得一山的诗应该是有所寄托的。

而的《李》虽然不是皇族继承人，却经常标榜“家在山西”，总是流露出一种优越感，但结合义山后来的奇怪命运来看这首诗却是极为恰当的——陷入牛李之争，被排挤打压，甚至失意而沦落终身。

当时，作者住在东川，处境艰难。他和老朋友，那个暴发户失散了，希望有人帮助他。这是人的本性。诗首的“君”字是谁的，不得而知。也许真的有一个关心他的朋友，送了一本书来询问，也许这是一个很深的愿望，询问令狐和其他当权者。我觉得这两种理解都可以成立。“还没有”这个词充满了无奈的感觉。第二句点出了巴山，描绘的是连绵的晚雨。英池的雨不就是诗人向往长安的隐喻吗？义山曾怀揣“回天地入一舟”(《安定塔》)的崇高志向，长安正是诗人所要回归的“天地”。第三句话超越时空，梦见与故人重逢。其实这是他内心深处重拾知识的梦想。第四句再一次强化了巴山的困境，结合上面就很清楚了。

总之，在这首诗里，一山把自己对相知相爱的渴望，寄托在爱情里，把希望和虔诚送给那些能给他一生和事业的掌权者。所以这首诗应该理解为“风格”和“寓意”的隐喻，而不是一首情诗，或者是一首思念朋友的诗。

王跃

杜甫

泰山是多么雄伟的景色啊！走出齐鲁，依然可见绿色的山峰。

神奇的自然汇聚成千上万的美丽，南方的山脉北方的清晨和黄昏之间的分离。

彩云lave？我的胸怀洒脱，鸟儿在我紧张的眼前来回飞翔..

设法登上山顶:它使我们脚下的所有山峰都相形见绌。

诗歌解读

泰山雄伟壮观，青山连绵不绝。大自然在这里浓缩了钟灵的所有奇观，南方的山和北方的山分黄昏和白天。看着山中冉冉升起的云，它净化了我的心灵，跟着黄昏时返回山里的鸟儿。我必须登上泰山之巅，俯瞰群山，那将是极其渺小的。

词语解释

岱宗:泰山又名岱山，因居五岳之首而被尊为岱宗。

齐鲁:两国古称，泛指山东地区。

自然:指天地和自然。

钟:集合。

阴阳:阴指山北，阳指山南。

切:分。

层云:云和气体是分层的，变化多端的。

绝书:形容努力睁大眼睛，看向远方，好像眼睛就要破开了。眼袋。

会是:绝对会。

杜甫《望岳》赏析

王府

泰山是多么雄伟的景色啊！走出齐鲁，依然可见绿色的山峰。神奇的自然汇聚成千上万的美丽，南方的山脉北方的清晨和黄昏之间的分离。

彩云lave？我的胸怀洒脱，鸟儿在我紧张的眼前来回飞翔..设法登上山顶:它使我们脚下的所有山峰都相形见绌。

欣赏1

杜甫《望岳》有三首诗，分别是关于东岳(泰山)、南岳(衡山)、西岳(华山)的。这首歌是在东方看泰山。开元二十四年(736)，这位24岁的诗人开始了“追马狂”的流浪生活。此诗作于齐、赵(今河南、河北、山东等地)北游，是杜甫现存最早的一首诗。字里行间都洋溢着杜甫的青春活力。

全诗没有一个“王”字，每一句都是写看岳的。距离是由远到近，时间是从早到晚，由王跃思考未来爬到岳。

第一句“泰山的雄伟壮观！?"当我第一次看到泰山时，我高兴得不知道如何形容。我的钦佩和钦佩非常生动。戴是泰山的别称。因居五岳之首，被尊为岱宗。“老公怎么样”，也就是什么事？在古代汉语中，“福”字通常用作句首的虚词。在这里将其融入诗中，是一种新奇。“老公”这个词虽然没有什么实质意义，但是不可或缺。所谓“生动写照正在被屏蔽”。

"一望无际的绿色横跨齐鲁两地."是经过一番模仿后的答案，真的很神奇。它既不是抽象地说泰山高，也不是像谢灵运的《泰山赋》那样用“翠碧刺天”这种笼统的语言，而是别出心裁地写出了自己的经历——在古代齐鲁两个大国之外，依然可以远远地看到泰山，用距离衬托出泰山的高度。泰山南为陆，泰山北为齐，所以这句话描述的是地理特征，写其他山时不能挪用。明代莫如中《登东县王越楼》诗说:“齐鲁未少年至今。谁将在诗中继承凌渡？”他特别提出这首诗，认为没有人能成功是有道理的。

那句“造物主在这里赋予了一切神秘的自然恩典，而？一天马上进入黎明和黄昏。”描述了近看所见泰山的神奇之美和崇高形象，是最后一句“未完成的青春”的注脚。“中”字，自然深情。山前向阳为“阳”，山后向阳为“阴”。因为山的高度，天空的黄昏被判断为切割在山的阴阳两面，所以说是“切割黄昏”。“切”是一个很普通的词，但是用在这里真的是一个“奇怪的冒险”。可见诗人杜甫“语不惊人死不休”的写作风格是在青年时代养成的。

“彩云王甫？我的胸怀洒脱，鸟儿在我紧张的眼睛前来回飞翔。”两句话，是写美好的希望。看到山中一望无际的云，我的心也在荡漾；因为盯着看了很久，感觉眼睛好像要碎了。“归巢鸟”是指已经回到森林中自己巢穴的鸟。已知已是黄昏，诗人仍在眼前。不言而喻，它包含了诗人对祖国的热爱。

"一旦爬到山顶，你就会看到，其他的山在天空下都显得矮小。"，这最后两句，写的是看着岳而产生的爬岳的欲望。“会”是唐代口语，意思是“必须”。比如王波的《春颂》:“必是尘封之事，复盖春竹轩。”有时“回”字单独使用，如孙光宪《北梦》:“总有一天我要杀了这个立轴！”也就是说，杜甫的诗中往往有单用者，如“此生老蜀，死而归秦！”如果把“将会”解释为“应该”，那就不准确，也很傲慢。

从这两首鼓舞人心、具有象征意义的诗中，我们看到了诗人杜甫不畏艰难、敢于登顶、俯视一切的志向和精神。这是杜甫成为伟大诗人的关键，也是所有有所作为的人不可或缺的。这就是为什么这两句诗千百年来被人们传诵，至今仍能激起我们强烈的* * *。清代蒲圻龙认为杜甫的诗“以正为先”，说“杜甫心灵美，令人印象深刻。以之为卷，使之为镇。”(读杰)也着重论述了这两首诗的象征意义。这与杜甫在政治上的“自比齐国”，在创作上的“失意雷佳，短视曹流墙”如出一辙。这首诗被后人誉为“绝唱”，刻石为碑，立于山脚。无疑，它将与泰山同不朽。(肖迪飞)

欣赏II

民族精神与个人抱负的颂歌——杜甫《望岳》诗赏析

这首《望岳》是唐代大诗人杜甫的名篇。这位年轻的诗人在科举考试后，游历了齐国和赵，遇到了泰山，写下了这首壮丽而又意味深长的诗。在这首诗里，你看不到任何科举失败后的负面感受，只感受到一种伟人的气魄和情怀。

那么，这首诗最耐人寻味的是什么？

要理解这首诗所包含的情感内容，首先要对泰山的政治文化背景有一个基本的了解。阿清诗人秋在《杜甫诗话详解》中写道:“郑昂曰:王升国，必报其辈于此山，山为五岳之长，故称代宗。”在古代，一些皇帝在这里举行闭禅仪式。战国时期，齐鲁一些儒生认为泰山为五岳之首，帝王要祭祀泰山。因此，在统治者眼中，泰山是封建政权“无极升天”和“千古功业升天”的象征(见《吴晗帝姬》)。统治者的这种观念自然会对当时的社会产生广泛而深刻的影响。当然，雄伟的泰山不仅会引起统治者的联想和对政权永保的祈祷，还会引起中国人民的一种崇高感和敬仰。“泰山上的岩石是吕邦所期待的”(《诗经·松露·鲁公》)。“东边山高，秀色极蓝。”(谢道韫的登山运动)。“戴宗秀岳薇，翠碧刺苍穹”(谢灵运《泰山赋》)。“登高者，高到云端之上，爱景者，欲在万人之前”(丁春泽《观日颂》)。从这些歌颂泰山的诗词和赋中，我们不难体会到泰山在中国人心中唤起的是怎样一种至高无上的美好联想。在这首诗中，作者把对民族崇高精神的歌颂与个人入世激情结合在一起，歌颂了一种“泰山精神”。

如前所述，“岱宗”是泰山的尊称，古人认为泰山为五岳之首，是“王升中，告代”之地；在民族意识中，它具有最高的象征意义。所以，当诗人一开始就呼唤“代宗”二字的时候，其心情之肃穆可想而知。一个空洞的“老公”字，巧妙地传达了这样的肃穆之情和深深的自豪；“如何”二字，说明诗人的深情只可意会，难以言传。

接下来的句子“苍翠欲滴，跨越齐鲁两地高。”一直被人们所推崇。泰山位于齐国的北部，鲁国的南部。有了齐鲁的辽阔，可以看到它的青绿，所以更加感受到泰山的高远。这种写作方式真的很新颖。但也能给读者更深刻的联想:由于齐国和鲁国都是古国，泰山在这里屹立了很久；古老的国度和泰山苍翠的容颜相互依存，只是没有时间。这个历史悠久的“齐鲁”之国，曾是登上泰山的文化巨人孔子传播文化的地方，是中华文明极其重要的基地，最能引起读者对其文化内涵的亲切感受。杜甫笔下的泰山，并不像谢灵运《泰山赋》中的“翠碧刺天”那样高不可攀，也不像李白的“举手为明，误登织女机”(泰山六首)那样造成忘世之感，而是扎根大地，绵延齐鲁，给人间带来无限的绿色生机。“苍翠欲滴，横跨齐鲁两地”的警句。源于诗人对民族历史文化的崇敬和积极的人生态度。

第三句中的“美”，其实是从“绿”中生动出来的。泰山的超凡之处，不仅在于它那绵延万里的参天，更在于它那美丽的精神。而这场“魔术表演”是大自然赐予的特殊礼物。在有些神秘的氛围中，泰山透露出一种永恒超脱的气质。这一时期充满了特定时代人们对泰山的敬畏和敬仰，也蕴含着属于泰山之子的诗人无比自豪的情怀。

“还有呢？一天马上进入黎明和黄昏。”指泰山的高度。因为山高，山的阴阳两面其实也就分了一个淡淡的和一个亮色。这句话出自《自然》。正是因为“自然”，它把所有的神灵都赋予了泰山，泰山也以奇幻的姿态，斩断暮色，参与自然。《庄子》说:“性之始，阴阳之变。”三四句话，把“自然”和“阴阳”写成对，有意无意地造成了天地之间的阴和杨琪围绕泰山运行。在古籍中，往往有一种关于泰山的观念，如“东岳之气，自然之气，乃人生之二仪”(北魏孝文帝《祭岱岳》文)或“东方万物始自明”(五经依桐)。可见杜甫深受这种思想的影响。

以上四句话，作者以大气节之笔，勾勒出一个包罗万象、超然物外的泰山；接下来的四句话已经渐渐渗透了作者自己的亲切之情，诗人想把自己崇高广阔的思想和崇高广阔的泰山结合起来。

“彩云王甫？我胸中的洒脱》是一首发扬光大的妙笔。此时，作者虽然没有直接写泰山，但却透过山中无尽的浮云，写出了泰山的深邃。而那些随着出山的云而充满了思想和思绪的诗人，他们的心胸就像冒烟的泰山一样宽广。一个“荡”，一个“生”，由静到动，给庄严的泰山增添了生命，诗人的意趣达到了一个小高潮。

"鸟儿在我紧张的眼前来回飞翔."进一步显示了诗人宽广的胸怀。这是全诗中精妙的一句话，却在鸟类的高海拔中展现了泰山的无限辽阔。飞翔的鸟儿让诗歌更有活力，也召唤出作者想象力的翅膀。

无论从远处看，从远处看，还是从远处看，都无法期待岳。泰山的独特之处在于它居高临下俯视群峰的精神。所以中国有个大哲学家登上泰山后，觉得世界变小了:“孔子登上泰山，成了小国。”(《孟子·尽心篇》)而杜甫是带着登峰造极、创造最辉煌业绩的理想来到岳的。

细读《望岳》这首诗，会深切地感受到在辽阔的自然风光中蕴藏着无穷的生机。这种活力属于一个古老而年轻的文明。岱宗的威严，齐鲁的崇高，自然阴阳的浩瀚，孔子登上泰山之巅的旷达，都是一个古老文明的活力和智慧的生动体现。而一个诗人，只有把自己的理想融入到具有无限生命力的博大民族精神中，才能使自己的诗歌和祖国的山川一样长。这首《望岳》是属于杜甫本人，也是属于民族的不朽诗篇。