什么是火焰嘴?找到解决办法

燃烧圣火是寺庙里经常举行的佛教仪式。它的全称是“瑜伽火焰进食仪”。它最初是密宗的一种仪式,后来被佛教寺庙广泛采用。

瑜伽是梵文音译,秘部的总称。按照清初宝华山德姬大师的解释,是指“手打手扎,口诵真言,心专注观,身口合一,口与意的象征,意与身会对应,故称瑜伽”。焰口是饿鬼道中鬼王的名字,因其吐焰,故意译为“焰口”;也可以理解为脸火,也可以翻译为“烧脸”。据说是观音菩萨变的,所以也叫烧脸大师。

据佛经记载,火口的由来:阿难在森林里打坐时,看见一个饿鬼,又瘦又丑,喉咙像针,脸上有火。他对阿难说:“我生前吝啬贪婪,死后堕入饿鬼道,变成这样。”食物到嘴就变成了炭,所以常年饿肚子。但三天后,“你也会掉进饿鬼道,变得和我一样。”阿丑受到惊吓后,急忙到佛祖面前哀求救赎。佛说:“如果你能喂饱许多饿鬼,你就不会被打掉,反而会活得更久,事情发生时会很幸运。”阿难问施食法,佛为他说《焰口经》。从此,饿鬼就靠铸焰口翻身了。

释延口的仪式最早是根据唐朝翻译的《瑜伽救阿南托罗尼的仪式经》和《给予饿鬼的饮食水法》。唐朝末年,密教在中国汉代失传了,吃的仪式也失传了,但是到了宋朝就不可能恢复了。到了元代,这种方法从西藏传入汉朝,于是火焰口喂食的做法就重复了。明代秘机禅师编了一本叫《吃坛瑜伽集》的书,叫做《秘机焰口》。后来这本书在实践中反复修改。其中,整合修订的是《瑜伽之焰口吃法集》,清康熙三十二年(1693)宝华山大师德姬编撰,史称华山焰口。现代汉传佛教寺院所用法器多取自华山岩口,但南北有所区别,音韵、声调有异同。

火焰口的铸造,在丧礼中常与追悼死者结合在一起,称为“阴火焰口”;活人也有灾难。如果用火焰来延年益寿,就叫“阳炎口”。此外,寺庙在重大仪式中非常完美,有些还充满火焰。以前开圣火可以在寺庙、居士或公共场所举行,现在一般在寺庙的大殿举行。

火焰喷射器都是在黄昏或夜晚进行,一般需要四个多小时才能完成。在做任何事情之前,必须在寺庙里设置一个瑜伽坛,主坛在中间,辅坛在两边。坐在主坛上的法师叫座主,也叫孔夫子。修行时,金刚大师身穿袈裟,头戴毗卢帽,案上有铃、尺、香炉。通常有一个背面画有狮子的大布屏风。祭坛被安排在两排垂直的桌子上。和尚们穿着袈裟面对面坐着,桌上有各自的引子,木鱼,钹,铃鼓。出家的僧人不得少于7人,通常为13至15人。

在大殿外面,有一个供僧侣燃烧的祭坛,陈方的香烛供奉在祭坛上。道士的祭坛也是鬼王烧的。它看起来又凶又丑,嘴里喷出三团火焰。有的是纸扎的,有的是画的,有的只是为了牌位。现在大部分寺庙都不用扎纸的大士像了。神坛上有一个过度推荐者的牌位,上面写着“佛理过度推荐某某去莲花位置”。灵牌有些武断,因为一个火焰可以多人同时施放。瑜伽坛、燃脸佛坛、灵坛是“银燕口”必备的三大神坛,“阳炎口”没有灵坛。

十堰关开始时,金刚上师带领众僧唱《杨志水镜赞》,然后开坛。主持人在瑜伽坛前念诵“香赞”,焚香。素食者(也称贤主恩人,即为死者立功的人)按照僧人和习俗的顺序上香祭拜。主持人、众僧、素食者在坛上烧香,众僧诵《心经》、《死亡咒》、《换食真相》、《颂莲池》、《阿弥陀佛》。然后去祭坛烧香,念诵大悲咒,换食咒,唱颂观音。

众僧登坛,铺开经书,击掌权者,开书唱和。一般是主唱的第一句,比如唱“瑜伽是瑜伽最好的开始方式”,所有的和尚都唱下一句,比如“黄觉垂下造福于人”而且经常唱菩萨的名字,还有六字真言。念咒的时候,主持人手里写个印,若有所思。这些手印在瑜伽火焰口中举例说明,包括魔印、魔印、火轮印、真空咒印、空咒印、心托印、食供印、观音禅定印、破地狱印。

主为了表彰逝者,鸣钟上香,请幽冥教主菩萨带领逝者和主亲的各种孤魂到此道场相会:全心呼唤。

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